Мифопоэтическое мужское движение в США

Введение

Американское движение самопомощи

Мифопоэтическое мужское движение представляло собой совокупность практик самопомощи, терапевтических семинаров и ретритов для мужчин, проводимых различными организациями и авторами в Соединенных Штатах с начала 1980-х до 1990-х годов. Термин «мифопоэтика» был предложен профессором Шепардом Блиссом вместо термина «Мужское движение Новой Эры» (хотя «мифопоэя» была придумана Дж. Р. Р. Толкином в 1930-х годах и имеет иное значение). Мифопоэты переняли общий стиль психологической самопомощи, вдохновленный работами Роберта Блая, Роберта А. Джонсона, Джозефа Кэмпбелла и других авторов, опиравшихся на идеи Юнга. Групповые занятия, используемые в рамках движения, во многом находились под влиянием идей швейцарского психиатра Карла Густава Юнга, известного как юнгианская психология, например, юнгианских архетипов. Использование мифов и сказок из различных культур служило способом интерпретации проблем, с которыми сталкиваются мужчины в обществе. Группы, сформированные в ходе мифопоэтического мужского движения, как правило, избегали политической и социальной активности в пользу терапевтических мастерских и уединений на природе, часто используя ритуалы коренных американцев, такие как игра на барабанах, пение и потные шалаши. Эти ритуалы проводились с целью личностного роста участников и с намерением установить духовную связь с утраченной глубокой мужской идентичностью или внутренним «я». Наиболее известным текстом движения стала книга поэта Роберта Блая «Железный Джон: Книга о мужчинах», в которой он утверждал, что «мужская энергия» была ослаблена современными социальными институтами, такими как феминистское движение, индустриализация и отчуждение отцов от семейной жизни из-за работы вне дома. Блай призывал мужчин восстановить доиндустриальное понимание мужественности посредством духовного братства с другими мужчинами на собраниях, состоящих только из мужчин. Целью этих мероприятий было способствовать лучшему пониманию сил, влияющих на роль мужчин в современном обществе, и того, как эти изменения влияют на поведение, самосознание и идентичность. В аналитической психологии (или «юнгианской психологии») «puer aeternus» (вечный юноша) является примером архетипа, который Юнг считал одним из «первичных, структурных элементов человеческой психики». Юнгианский психолог Джеймс Хиллман включает в обсуждение современной мужской психики логику и рациональное мышление, а также ссылки на клинические случаи известных людей. Хиллман подробно говорил о таких темах, как «мальчик внутри каждого из нас», и разрабатывает стратегии признания, сосуществования и, в конечном итоге, «отцовства» незрелых частей мужчин, чтобы превратить их в источники страсти и энергии. Аргументы Хиллмана согласуются с рассмотрением архетипа «puer aeternus» или «вечной юности». Иногда ошибочно называемое просто «мужским движением», которое гораздо шире, мифопоэтическое движение наиболее известно ритуалами, проводимыми на его собраниях. Хотя движение было наиболее заметно в начале 1990-х годов, оно продолжает существовать в более тихой форме в рамках проекта The ManKind Project и у независимых психолого-духовных практиков.

The mythopoetic men's movement was a body of self help activities and therapeutic workshops and retreats for men undertaken by various organizations and authors in the United States from the early 1980s through the 1990s. The term mythopoetic was coined by professor Shepherd Bliss in preference to the term "New Age men's movement" (though "mythopoeia" was coined by J. R. R. Tolkien in the 1930s, and has a different meaning). Mythopoets adopted a general style of psychological self help inspired by the work of Robert Bly, Robert A. Johnson, Joseph Campbell, and other Jungian authors. The group activities used in the movement were largely influenced by ideas derived from Swiss psychiatrist Carl Gustav Jung, known as Jungian psychology, e. g., Jungian archetypes, from which the use of myths and fairy tales taken from various cultures served as ways to interpret challenges facing men in society. Groups formed during the mythopoetic men's movement typically avoided political and social advocacy in favor of therapeutic workshops and wilderness retreats, often using Native American rituals such as drumming, chanting, and sweat lodges. These rituals were done with the aim of personal growth of participants with an intended purpose of connecting spiritually with a lost deep masculine identity or inner self. The most well known text of the movement was Iron John: A Book About Men by the poet Robert Bly, who argued that "male energy" had been diluted through modern social institutions such as the feminist movement, industrialization, and separation of fathers from family life through working outside the home. Bly urged men to recover a pre industrial conception of masculinity through spiritual camaraderie with other men in male only gatherings. The purpose of these activities was to foster greater understanding of the forces influencing the roles of men in modern society and how these changes affect behavior, self awareness, and identity. In analytical psychology (or "Jungian psychology"), the puer aeternus is an example of what Jung considered an archetype, one of the "primordial, structural elements of the human psyche." Jungian psychologist James Hillman incorporates logic and rational thought, as well as reference to case histories of well known people in society, in the discussion of the contemporary male psyche. Hillman has spoken in depth on subjects such as "the boy inside each of us," and pursues strategies to acknowledge, co exist, and ultimately father immature parts of men to turn them instead into sources of passion and energy. Hillman's arguments are considered to be in line with the consideration of a puer aeternus or "eternal youth" archetype. Sometimes mistakenly referred to simply as the men's movement, which is much broader, the mythopoetic movement is best known for the rituals that take place during their gatherings. While most in the public eye during the early 1990s, the movement carries on more quietly in The ManKind Project and independent psychologico spiritual practitioners.

Политика

Как движение самопомощи, мифопоэтическое движение обычно не занимает явной позиции по политическим вопросам, таким как феминизм, права геев или семейное право (включая вопросы развода, домашнего насилия или опеки над детьми), предпочитая сосредоточиться на эмоциональном и психологическом благополучии. Из-за этой нейтральности движение подверглось критике со стороны феминисток и часто характеризовалось как антиинтеллектуальное и аполитичное.