Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Гервасий и Протасий (также Гервасе и Протасе, Гервасис и Протасис, а по-французски – Гервайс и Протаис) почитаются как христианские мученики, предположительно жившие во II веке. Они считаются святыми покровителями Милана и сенокосцев и к ним обращаются с просьбой о поимке воров. День их памяти в латинском обряде Католической церкви отмечается 19 июня – в день перенесения их мощей. В Восточной Православной церкви и в восточных обрядах Католической церкви их праздник приходится на 14 октября (по старому стилю) / 24 октября (по новому стилю) – традиционную дату их смерти. В христианской иконографии их символами являются бич, дубина и меч.
Gervasius and Protasius (also Gervase and Protase, Gervasis and Prothasis and in French Gervais and Protais) are venerated as Christian martyrs, probably of the 2nd century. They are the patron saints of Milan and of haymakers and are invoked for the discovery of thieves. Their feast day in the Latin Rite of the Catholic Church is 19 June, the day marking the translation of their relics. In the Eastern Orthodox Church and in the Eastern Rites of the Catholic Church, their feast takes place on 14 October (O. S.)/24 October (N. S.), the traditional day of their death. In Christian iconography their emblems are the scourge, the club and the sword.
Легенда
Возможно, "акта" возникли на основе письма (Epistle liii) к итальянским епископам, ошибочно приписываемого Амвросию. Они написаны очень простым языком, и установить дату их создания не представляется возможным. Согласно этим текстам, Гервасий и Протасий были близнецами, сыновьями мучеников. Их отец, Виталий Миланский, человек консульского ранга, принял мученическую смерть в Равенне, предположительно при Нероне. Их мать, Валерия, умерла за веру в Милане. Гервасий и Протасий были заключены в тюрьму, где их посетил Назарий. Говорят, что братья отличались большими руками, были подвергнуты бичеванию, а затем обезглавлены во время правления императора Нерона под руководством Анубина или Астасия, когда епископом Милана был Кай. Некоторые авторы относят мученичество ко времени императора Диоклетиана, однако другие возражают против этого, поскольку неясно, как в таком случае место захоронения и даже имена могли быть забыты к эпохе Амвросия, как утверждается. Вероятнее всего, это произошло во время правления императора Марка Аврелия (161–180 гг.).
The acta may have been expanded from a letter (Epistle liii) to the bishops of Italy, falsely ascribed to Ambrose. They are written in a very simple style; it has not been possible to establish the date of their composition. According to these, Gervasius and Protasius were the twin sons of martyrs. Their father, Vitalis of Milan, a man of consular dignity, suffered martyrdom at Ravenna, possibly under Nero. Their mother, Valeria, died for her faith in Milan. Gervasius and Protasius were imprisoned, and visited in prison by Nazarius. The sons are said to have had large hands and had been scourged and then beheaded, during the reign of the Emperor Nero, under the presidency of Anubinus or Astasius, and while Caius was Bishop of Milan. Some authors place the martyrdom under the Emperor Diocletian, but others object to this time because it is not clear how, in that case, the place of burial, and even the names, could be forgotten by the time of Ambrose, as is stated. It probably occurred during the reign of Emperor Marcus Aurelius (161 180).
Амвросий, Гервасий и Протасий
В 386 году Амвросий построил в Милане великолепную базилику, ныне известную как базилика Сант-Амброджио. Когда жители попросили освятить ее с той же торжественностью, как это было совершено в Риме, он пообещал сделать это, если сумеет обрести необходимые мощи. Во сне ему было указано место, где их можно найти. Он приказал провести раскопки за пределами города, на кладбищенской церкви святых Набора и Феликса, которые в то время считались главными покровителями Милана, и там были обнаружены мощи святых Гервасия и Протасия. В одном из писем Амвросий писал: «Я нашел явные знамения, и когда привели тех, на кого предстояло возложить руки, сила святых мучеников проявилась настолько очевидно, что, даже когда я молчал, одного из них схватило и повергло ниц у святого места погребения. Мы обнаружили двух мужчин необычайного роста, подобных тем, что были в древние времена. Все кости были целы, и крови было много». Амвросий перенес их мощи в базилику Фаусты (ныне церковь святых Виталиса и Агриколы), а на следующий день – в базилику, сопровождаемый, согласно записям, множеством чудес, являвшихся знаком Божьей благосклонности в контексте ожесточенной борьбы между Амвросием и арианской императрицей Юстиной. Об этом видении, последующем обретении мощей и сопутствующих чудесах Амвросий написал своей сестре Марцеллине. Августин, еще не крещенный, утверждает, что был свидетелем этих событий и описывает их в своих «Исповеди» (IX, vii), в «О граде Божьем» (XXII, viii), а также в «Проповеди 286 в день святых мучеников Гервасия и Протасия». Павел также упоминает об этом в жизнеописании Амвросия. Последний умер в 397 году и по собственному желанию был похоронен в своей базилике рядом с этими мучениками. Согласно преданию, после разрушения Милана Фридрихом Барбароссой его канцлер Рейнальд Дассельский вывез мощи из Милана и поместил их в Брайзахе в Германии, откуда часть из них попала в Суассон. Милан отвергает это утверждение. Тем не менее, мощи почитались крестьянами в Германии, и среди сборщиков урожая существовала поговорка: «Wenn's regnet auf Gervasius / es vierzig Tage regnen muss» («Когда идет дождь в день святого Гервасия, последуют сорок дней дождя»). Таким образом, как и культы святого Свитуна, святого Медарда, Семи спящих и святой Годелевы, культ святых Гервасия и Протасия был связан с предсказанием погоды. Знаменитая серия гобеленов «Жизнь Гервасия и Протасия», подаренная Антверпенскому собору в 1509 году, выставлена в хоре собора.
Ambrose, in 386, had built a magnificent basilica at Milan, now called the Basilica Sant'Ambrogio. Asked by the people to consecrate it in the same solemn manner as was done in Rome, he promised to do so if he could obtain the necessary relics. In a dream, he was shown the place where such relics could be found. He ordered excavations to be made outside the city, in the cemetery Church of Saints Nabor and Felix, who were at the time the primary patrons of Milan, and there found the relics of Saints Gervasius and Protasius. In a letter, Ambrose wrote: "I found the fitting signs, and on bringing in some on whom hands were to be laid, the power of the holy martyrs became so manifest, that even whilst I was still silent, one was seized and thrown prostrate at the holy burial place. We found two men of marvelous stature, such as those of ancient days. All the bones were perfect, and there was much blood." Ambrose had their relics removed to the Basilica of Fausta (now the Church of Saints Vitalis and Agricola), and on the next day into the basilica, accompanied in the texts by many miracles, emblematic of divine favor in the context of the great struggle then taking place between Ambrose and the Arian Empress Justina. Of the vision, the subsequent discovery of the relics and the accompanying miracles, Ambrose wrote to his sister Marcellina. Augustine, not yet baptized, claims to have witnessed these events and relates them in his "Confessions" (IX, vii), and in "De Civitate Dei" (XXII, viii) as well as in his "Sermon 286 in natal. Ss. Mm. Gerv. et Prot.". They are also alleged by Paulinus in his life of Ambrose. The latter died in 397 and by his own wish was buried in his basilica by the side of these martyrs. A tradition claims that, after the destruction of Milan by Frederick Barbarossa, his chancellor, Rainald of Dassel, had taken the relics from Milan and deposited them at Breisach in Germany, whence some came to Soissons. The claim is rejected by Milan. Nevertheless, they were venerated by farmers in Germany and a German saying amongst harvesters was: "Wenn's regnet auf Gervasius / es vierzig Tage regnen muss" ("When it rains on St Gervasius' Day / forty days of rain will follow"). Thus, as with the cults of Saint Swithun, Saint Medard, the Seven Sleepers, and Saint Godelieve, that of Sts Gervasius and Protasius was connected with the weather. A famous series of tapestries of the "Life of Gervasius and Protasius," donated to the Cathedral of Antwerp in 1509, is displayed in the cathedral's choir.