Марко Цепенков: Жизнь и творчество собирателя болгарского фольклора из Македонии.

Введение

Марко Костов Цепенков (болгарин; 1829 – 1920) — болгарский фольклорист из Османской Македонии. При жизни он идентифицировал себя, своих соотечественников и свой язык как болгарские. Он родился в Прилепе. После Второй мировой войны его родной диалект был переклассифицирован как часть новообразованного македонского языка, а согласно последующей македонской историографии, он считался македонским писателем и поэтом. Однако, по словам македонского исследователя Блаже Ристовского, бывшего директора Института фольклора имени Марко Цепенкова в Скопье, не существует документа, в котором Цепенков определял себя как македонец.

Биография

Его семья переехала в город Прилеп в Османской империи из близлежащей деревни Оревец. Его отец, Коста, некоторое время жил в Крушево до рождения Марко в 1829 году в Прилепе. Поскольку его отец был путешественником, Цепенков получил возможность путешествовать. Он жил в Охриде и Струге и посетил другие места в стране к четырнадцати годам. Цепенков получил образование в небольших греческих школах. В 1844 году он переехал в Прилеп, где два года учился в частной школе хаджи-попа Константина Димкова и отца Алексы. Он также стал портным, и работая в мастерской, познакомился со многими людьми, которые рассказывали ему народные истории. Цепенков был хорошим рассказчиком и знал множество народных сказок. С тех пор он стал собирателем народных историй и других произведений фольклора. В 1857 году Цепенков работал учителем в Прилепе. После знакомства с Димитаром Миладиновым он начал собирать все больше и больше произведений фольклора: песен, рассказов, загадок и других. К тому времени он знал более 150 историй и писал по одной-две истории в неделю, как он упоминает в своей автобиографии. Марко Цепенков поддерживал связь с другими деятелями периода Болгарского национального возрождения, которые записывали фольклор, такими как Кузьман Шапкарев и Методи Кусев. На него повлияли произведения Георгия Раковского, Васила Чолакова, Ивана Бласкова и Димитра Матова. В 1888 году он переехал со своей семьей в Софию, где и прожил остаток своей жизни. Там его поощрял профессор Иван Шишманов, который включил его записи в несколько томов «Сборника произведений народного духа» (СБНУ). В этом сборнике, издававшемся до 1900 года, Цепенков опубликовал множество сказок и легенд, песен, большое количество верований и проклятий, толкования снов, магические формулы, обычаи и обряды, пословицы, загадки и детский фольклор. В период с 1896 по 1911 год он опубликовал около 10 своих стихотворений и пьесу «Кан Войвода», что подтвердило его собственные творческие и литературные устремления. Он также написал около десятка песен на патриотические темы и свою «Автобиографию». Цепенков был в близких отношениях со своим земляком, митрополитом Старой Загоры Методием Кусевым. Он умер в 1920 году в Софии.

His family moved to the town of Prilep in the Ottoman Empire from the nearby village of Oreovec. His father, Kosta, lived in Kruševo for some time before Marko was born in 1829 in Prilep. Since his father was a traveler, Tsepenkov earned the opportunity to travel. He lived in Ohrid and Struga and visited other places in the country by the time he was fourteen. Tsepenkov was educated in small Greek schools. In 1844 he moved to Prilep, where he attended the private school of Hadji pop Konstantin Dimkov and father Aleksa, for two years. He also became a tailor and while working in the shop he met a lot of people who would tell him folk stories. Tsepenkov was also a good narrator and knew a lot of folk stories. Since then he became a collector of folk stories and other folk works. In 1857 Tsepenkov was a teacher in Prilep. After he met Dimitar Miladinov he started collecting more and more folk works: songs, stories, riddles, and others. In that time he knew more than 150 stories and wrote one to two stories per week, as he mentions in his Autobiography. Marko Tsepenkov contacted with other figures of the Bulgarian National Revival period who noted down folklore, such as Kuzman Shapkarev and Metodi Kusev. He was influenced by the works of Georgi Rakovski, Vasil Cholakov, Ivan Blaskov and Dimitar Matov. He moved with his family to Sofia in 1888, where he was to live the rest of his life. Here he was encouraged by Prof. Ivan Shishmanov, who includes his recordings in several volumes of the “Collection of works of the popular spirit” (SBNU). In this collection, published until in 1900, Tsepenkov publishes many tales and legends, songs, a great number of beliefs and curses, interpretations of dreams, magic formulas, habits and rites, proverbs, riddles and folklore for children. Between 1896 and 1911, he published about 10 of his poems and his play "Cane Voivoda," which confirmed his own creative and literary pledge. He also wrote about a dozen songs with patriotic themes, and his "Autobiography". Tsepenkov was in close relations with his countryman, then Metropolitan of Stara Zagora, Metodi Kusev. He died in 1920 in Sofia.

Наследие

"Институт фольклора" Болгарской академии наук сегодня работает с полным шеститомным изданием этих фольклорных материалов. Его собранные фольклорные произведения были опубликованы в десяти книгах в Скопье в 1972 году. На английском языке была опубликована подборка его сказок, например, "19th Century Macedonian Folktales" (Македонские народные сказки XIX века), изданная Университетом Маккуори в Сиднее в 1991 году. В его честь назван македонский институт фольклора.