Ирсу («тот, кто сделал себя»; также Су) — имя, используемое в Папирусе Харрис I для обозначения представителя народа шасу, ставшего вождем группы местных правителей, формально подчинявшихся Египту, в период смуты между девятнадцатой и двадцатой династиями. Чтение имени является предметом споров, и возможно, этого человека звали просто Су. События, в которых участвовал Ирсу (или Су), вероятно, происходили за пределами долины Нила, на азиатских территориях египетской империи.
Irsu (, "he who made himself"; alternatively Su) is the name used in Papyrus Harris I to designate a Shasu who became overlord of a group of local rulers nominally under Egyptian control, at a time of unrest between the Nineteenth and Twentieth Dynasties. The reading of the name is contested and the man may instead have simply been called Su. The events in which Irsu (or Su) participated likely took place outside of the Nile Valley, in the Asiatic territories of Egypt's empire.
В Египте
Подъем Ирсу к власти тесно связан с ситуацией в Египте в конце девятнадцатой династии, где произошла гражданская война между Аменмессом и Сети II, за которой последовал экономический спад. Современное понимание событий того времени в значительной степени зависит от перевода Папируса Харриса I, задача, оказавшаяся сложной. В своем переводе документа 1906 года Джеймс Генри Брестед пишет:
Irsu's rise to power is closely related to the situation in Egypt proper at the end of the Nineteenth Dynasty, which saw a civil war between Amenmesse and Seti II followed by economic decline. Modern understanding of the events occurring at the time is heavily dependent on the translation of Papyrus Harris I, a task which has proven difficult. In his 1906 translation of the document James Henry Breasted writes
«Слушайте, дабы я поведал вам о моих благодеяниях, которые я совершил, будучи царем народа. Земля Египта была повержена извне, и каждый был лишен своего права; долгое время у них не было единого правителя, до наступления иных времен. Земля Египта находилась в руках вождей и правителей городов; каждый убивал своего соседа, будь то знатный или простой. После этого наступили иные времена, годы лишений, и Ярсу, некий сириец, стал их вождем. Он подчинил себе всю страну, объединил своих сторонников и разграбил их имущество. Они уподобляли богов людям и перестали приносить жертвы в храмах». Этот перевод оставлял возможность того, что Ирсу действовал в самом Египте, и, следовательно, канцлер Бэй считался вероятным кандидатом на эту роль до 2000 года. Однако, остракон IFAO № 1864, найденный в Дейр-эль-Медине и датированный пятым годом правления Сиптах, сообщает, что «Фараон, да будет жизнь, здоровье и процветание ему, убил великого врага, Бея». Поскольку канцлер Бэй умер за годы до Ирсу, он больше не рассматривается как вероятный кандидат на эту историческую личность.
Hear ye that I may inform you of my benefactions which I did while I was king of the people. The land of Egypt was overthrown from without, and every man was (thrown out) of his right; they had no chief mouth for many years formerly until other times. The land of Egypt was in the hands of chiefs and of rulers of towns; one slew his neighbor, great and small. Other times having come after it, with empty years, Yarsu, a certain Syrian was with them as chief. He set the whole land tributary before him together; he united his companions and plundered their possessions. They made the gods like men, and no offerings were presented in the temples. This translation leaves open the possibility that Irsu acted in Egypt proper and consequently Chancellor Bay was considered a plausible candidate for this Irsu until 2000. However, an IFAO Ostracon no. 1864 found at Deir el Medina and dated Siptah's fifth regnal year records that "Pharaoh, life health prosperity, has killed the great enemy, Bay". Because chancellor Bay died years before Irsu, he is no longer considered a plausible candidate for this historical figure.
Память
Папирус Харрис I изображает период его правления как время хаоса в Египте, когда богам отказывали в храмовых подношениях. После смерти Твосрета Египет, по-видимому, погрузился в анархию, и многие храмы были разграблены азиатскими последователями Ирсу. Ступень Сетнахта, преемника Твосрета, рассказывает о том, как он изгнал этих азиатских мятежников, которые, спасаясь бегством из Египта, оставили большую часть золота, серебра и меди, украденной из Египта, и предназначенной для найма подкреплений среди азиатских племён. Возможно, воспоминания об этих событиях были искажены и дошли до нас в III веке до н.э. благодаря эллинистическому египетскому историку и жрецу Манефону, который утверждал, что некий египетский жрец из Гелиополиса по имени Осарсеф вывел из Египта прокажённых азиатов, что позднее было сопоставлено с Исходом Моисея. К. Хауре предполагает, что биография Ирсу также имеет сходство с историей библейского Иосифа. Томас Рёмер отмечает, что некоторые считают "Осарсефа полемическим прозвищем Эхнатона, а другие – комбинацией образов Иосифа и Осириса".
Papyrus Harris I portrays his tenure in office as a time when Egypt was in chaos and temple offerings were denied to the gods. After the death of Twosret, Egypt seems to have fallen into anarchy, with many temples being looted by Asiatic followers of Irsu. Twosret's successor Setnakhte's Elephantine stele records how he expelled these Asiatic rebels who, on their flight from Egypt, abandoned much of the gold, silver and copper which they had stolen from Egypt, and with which they had intended to hire reinforcements among the Asiatics. It is possible that memories of these events were distortedly reported in the third century BCE by the Hellenistic Egyptian historian and priest Manetho, who claimed that a certain Egyptian priest from Heliopolis called Osarseph led leprous Asiatics out of Egypt, in an Exodus later reportedly that of Moses. C. Hauret suggests that Irsu's career also has a resemblance to that of the Biblical Joseph. Thomas Römer writes that some think that "Osarseph is a polemical name for Akhenaton; others think of a combination of Joseph and Osiris."