Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Амфидромия (τὰ Ἀμφιδρόμια, ) в Древней Греции была церемониальным праздником, отмечаемым на пятый или седьмой день после рождения ребенка. Это был семейный праздник афинян, во время которого новорожденного ребенка представляли семье, а дети из бедных семей получали имена. Более состоятельные семьи проводили церемонию наречения имени на десятый день, называемую декате. В отличие от Амфидромии, эта церемония была открыта для публики по приглашениям. Определенного дня для этого торжества не устанавливалось, но его не проводили сразу после рождения ребенка, так как считалось, что большинство детей умирало до седьмого дня, и поэтому торжество обычно откладывали до этого срока, чтобы хотя бы была некоторая вероятность выживания ребенка. По словам Суиды, праздник проводился на пятый день, когда женщины, оказывавшие помощь при родах, омывали руки, но это очищение предшествовало настоящему торжеству. Друзья и родственники родителей приглашались на праздник амфидромии, который проводился вечером, и обычно приходили с подарками, среди которых упоминаются каракатицы и морские полипы. Если ребенок был мальчиком, дом снаружи украшали оливковыми ветвями, а если девочкой – шерстяными гирляндами; готовилась трапеза. Затем няня обносила ребенка вокруг очага, как бы представляя его домашним богам и семье, и в этот момент ребенку давали имя, свидетелями которого были гости. Обнесение ребенка вокруг очага было главной частью торжества, от которого и произошло его название. Однако комментатор к Аристофану (Lysistr. 758) выводит название от того, что гости, пока ребенку давали имя, ходили или танцевали вокруг него. Иногда этот праздник называли по дню его проведения.
The Amphidromia (τὰ Ἀμφιδρόμια, ), in ancient Greece, was a ceremonial feast celebrated on the fifth or seventh day after the birth of a child. It was a family festival of the Athenians, at which the newly born child was introduced into the family, and children of poorer families received their names. Wealthier families held a naming ceremony for their children on the tenth day called dekate. This ceremony, unlike the Amphidromia, was open to the public by invitation. No particular day was fixed for this solemnity; but it did not take place very soon after the birth of the child, for it was believed that most children died before the seventh day, and the solemnity was therefore generally deferred till after that period, that there might be at least some probability of the child remaining alive. According to Suidas, the festival was held on the fifth day, when the women who had lent their assistance at the birth washed their hands, but this purification preceded the real solemnity. The friends and relations of the parents were invited to the festival of the amphidromia, which was held in the evening, and they generally appeared with presents, among which are mentioned the cuttlefish and the marine polyp. The house was decorated on the outside with olive branches if the child was a boy, or with garlands of wool if the child was a girl; and a repast was prepared. The child was then carried round the fire by the nurse, and thus, as it were, presented to the gods of the house and to the family, and at the same time received its name, to which the guests were witnesses. The carrying of the child round the hearth was the principal part of the solemnity, from which its name was derived. But the Scholiast on Aristophanes (Lysistr. 758) derives its name from the fact that the guests, whilst the name was given to the child, walked or danced around it. This festival is sometimes called from the day on which it took place.