Введение
Епархия Англиканской церкви Канады
Ранние трудности в общении с большинством поселенцев прерий
Отношения между английскими иммигрантами из англиканского прихода в К’Аппеле и местными канадскими пресвитерианскими, методистскими и римско-католическими поселенцами из Онтарио и Квебека, а также многочисленными поселенцами из США, прибывшими из-за границы на юге, порой были натянутыми, и англиканская церковь долгое время с пренебрежением называлась «английской церковью» восточными канадскими поселенцами, которые, возможно, считали себя более истинными канадцами. Рост епархии в первые годы был затруднен рядом факторов: восточные канадские епархии не отреагировали щедро на многочисленные просьбы о финансовой поддержке и добровольцах. В результате западные канадские епархии зависели от средств и людских ресурсов Англиканской церкви и ее миссионерских обществ. Сильная зависимость от зарубежной помощи, в свою очередь, создавала проблемы для Церкви на границе: недостаточное финансирование со стороны удаленных комитетов, внутрипартийные разногласия, «английский» характер Церкви, прихожане, не привыкшие к добровольным пожертвованиям, и неспособность духовенства адаптироваться к пограничным условиям – все это наносило ущерб англиканскому делу. В связи с довольно вопиющей коррупцией по нынешним меркам, было выбрано другое место. Лейтенант-губернатор Северо-Западных территорий, Эдгар Дьюдни, приобрел значительные земельные участки, прилегающие к будущему маршруту Канадской Тихоокеанской железной дороги в Оскане – слово кри означает «куча костей», отсылая к костям равнинных бизонов, разбросанным вокруг ручья Васкана до заселения этой территории не коренными народами. Дьюдни определил это место для размещения территориального штаба: будущего города Реджина, на особенно неприглядном участке земли – ровном, безлесом и безводном. Однако английские поселенцы в К’Аппеле в любом случае несколько отдалились от коренных канадцев, среди которых они поселились, и, возможно, было разумно для Англиканской церкви начать новую жизнь в Реджине. Когда стало ясно, что ни К’Аппел, ни близлежащий Индиан-Хед не станут важными городскими центрами, епархия приобрела значительную собственность в Реджине на Колледж-авеню к востоку от Брод-стрит.
[E]astern Canadian dioceses did not respond in a liberal manner to the numerous appeals for financial support and volunteers. As a result, the western Canadian dioceses relied on money and manpower from the Church of England and its missionary societies. Heavy dependency on overseas help in turn created problems for the Church on the frontier: inadequate funding by far removed committees, party divisions, the "Englishness" of the Church, a laity not used to voluntary giving, and the failure of the clergy to adjust to frontier conditions all hurt the Anglican cause. Owing to some fairly astonishing corruption by latter day standards, another site was chosen instead. The Lieutenant Governor of the North West(sic)Territories, Edgar Dewdney, had acquired substantial landholdings adjacent to the future route of the Canadian Pacific Railway at Oscana—the Cree word meaning "pile of bones" in reference to the plains bison bones scattered around Wascana Creek before the area was populated by non indigenous people. Dewdney designated it to be the site of the Territorial headquarters: what became the town of Regina, on a particularly disobliging tract of land, featureless, treeless and waterless. However, the minority English settlers at Qu'Appelle had in any case somewhat alienated the native Canadians among whom they had settled and it was perhaps sensible for the Anglican Church to make a new start in Regina. When it became apparent that neither Qu’Appelle nor nearby Indian Head were going to be an important urban centre the diocese acquired a substantial property in Regina on College Avenue east of Broad Street.
Адаптация к новой реальности
Между тем, храм Святого Павла в Регине был объявлен собором в 1944 году. К 1973 году стало очевидно, что епархия никогда не сможет стать самообеспечивающей – она была миссионерским полем английской епархии Личфилда, но это давно стало нереалистичным – за исключением продажи единственной значительной недвижимости, приобретение которой в значительной степени финансировалась первоначальной миссионерской епархией. Сегодня примерно половина из миллиона жителей провинции Саскачеван проживает в пределах епархиальных границ К’Аппеля. Однако лишь около 10 000 из этих полумиллиона человек идентифицируют себя как англиканцы. Модели иммиграции на ранних этапах заселения определили, что большинство жителей южного Саскачевана будут немецкими лютеранами и римскими католиками, шотландскими пресвитерианами и римскими католиками, британскими и американскими методистами (чьи предки прибыли из восточной Канады), украинскими православными и римскими католиками – лишь некоторые из конфессий и этнических групп, составляющих подавляющее неангликанское большинство.
Закрытие англиканского богословского колледжа и женской школы; продажа помещений епархиального центра
В 1964 году, в целях повышения эффективности, Свято-Чадский теологический колледж был объединен с колледжем Эммануэля в Саскатуне. Шесть лет спустя школа для девочек Святой Чад была закрыта, а епархиальная территория была продана провинциальному правительству в 1980-х годах. Епархиальные офисы, бывшая епархиальная школа Святого Чада в К’Аппеле, бывший епископский дворец, дом престарелых и другие епархиальные сооружения остались, на некоторое время арендованные у провинциальной казны; правительство впоследствии продало бывшую епархиальную собственность для жилищного и коммерческого строительства. (Особый интерес представляет участок, предназначенный для собора, расположенный на углу Брод-стрит и Колледж-авеню и обозначенный живой изгородью из караганы.) В 1973 году церковь Святого Павла получила статус собора, а в 1974 году в ней был установлен двухмануальный орга́н фирмы Casavant Frères.
Традиция и пересмотр
В епархии исторически сложилась тяготеющая к высокой церковности традиция (см. фотографии интерьеров первоначального прособора в городе К’Аппель и часовни святого Чада на территории бывшей епархии в Реджине), с существенным ранним вкладом религиозных орденов, включая сестер Святого Иоанна Божественного, которые руководили епархиальной школой святого Чада в К’Аппеле до ее закрытия. С другой стороны, во время служения Майкла Пирса в качестве декана Брюс МакЛеод, тогдашний модератор Объединенной церкви Канады, посетил Реджину и, в отличие от своих предшественников, посетил собор Святого Павла, а не какую-либо местную общину Объединенной церкви, и был широко отмечен прихожанами как произнесший лучшую проповедь, которую они когда-либо слышали. Епархия была одним из первых лидеров в области литургической реформы, впервые опубликовав «Литургию Квапель» для местного использования в 1969 году, за 16 лет до «Книги альтернативных богослужений» 1985 года, хотя и значительно позже, чем аналогичный шаг, предпринятый приходом Святой Марии Магдалины в Торонто. Влияние «Литургии Квапель» заметно и сегодня в «Меланезийском англиканском молитвослове», где слова причастия следуют образцу Квапель, в частности, включая фразу «Совершите это в память обо Мне и знайте, что Я с вами». Эти особенности сохраняются и по сей день.
Приходы
Епархия состоит из 44 приходов и 109 общин, в которых служат 50 священнослужителей – штатных, неполного рабочего дня, безвозмездных и на пенсии – в городах и поселках, подобно римско-католическим приходам. Однако, в соответствии с исторически сложившейся структурой расселения, приходы никогда не располагались в деревнях или сельской местности, как это было характерно для пресвитерианских и методистских церквей. В городских приходах в среднем около 300 прихожан, в сельских – около 150 прихожан, объединяемых в два-шесть общин. Постоянное сокращение числа прихожан приводит к закрытию церквей: ярким примером является объединение четырех приходов Мус-Джо в один в 2003 году, который занял здание англиканской церкви Святого Иоанна под названием англиканская церковь Святого Айдана, "[основополагающий камень которой был заложен в 1909 году]" и "[которая расположена в центре Мус-Джо, рядом с автобусной станцией на Хай-стрит и 1-й авеню Ист]". Церкви в небольших городах редко имеют собственного священника, не разделяя его с другими общинами; приходы обычно включают несколько церквей, совместно использующих одного священника. Помимо заметного случая объединения четырех бывших приходов Мус-Джо с сохранением только одного, пока не происходило столь масштабного закрытия нескольких церквей, как это было сделано Объединенной церковью в Реджине и других местах.
Женщины
Женщины всегда играли значительную роль в церковном служении и руководстве. Когда Англиканская церковь Канады наконец начала рукополагать женщин в священники в 1974 году, многие женщины уже служили диаконами, исполняя обязанности приходских пасторов – особенно в приходах коренных народов, – хотя им не разрешалось совершать Святое Причастие и выполнять другие функции, которые были зарезервированы для священников. Эти женщины были немедленно рукоположены и стали священниками своих приходов. Женщины занимали должности архидьякона, регионального декана и почетного каноника собора, а в 2021 году епархия избрала Хелен Кеннеди своим первым женщиной-епископом, сделав ее первой женщиной, избранной епископом англиканской епархии в Саскачеване.
"Английская церковь"
В прошлом англиканская церковь на прериях имела репутацию, в лучшем или худшем смысле этого слова и с разной степенью обоснованности, быть несколько замкнутой. Это никогда не было полностью правдой, хотя документальных подтверждений этому было предостаточно: однажды епископ Хардинг, епископ Англиканской церкви, был процитирован на собрании – в тот момент, когда он по неосторожности не знал, что его слова слышат местные канадцы – с замечанием о том, что английские англиканские переселенцы могут быть более предпочтительными поселенцами, чем канадцы пресвитерианского и методистского вероисповедания, что вызвало значительное негативное отношение и враждебность к англичанам в местном сообществе. В любом случае, сегодня приходы в епархии Ква'Аппель активно сотрудничают с Евангелическо-лютеранской церковью в Канаде и общинами Объединенной церкви Канады, чтобы поддерживать значительное христианское присутствие в регионе, и существует множество совместных проектов.
Англиканцы-аборигены
В епархии проживает около 15% коренных народов, что несколько выше, чем в среднем по стране: Англиканская церковь всегда играла значительную роль в служении коренным народам, хотя это служение не всегда было конструктивным и позитивным, особенно в сфере образования воспитанников интернатов. В период епископства Дункана Уоллеса с 1998 по 2005 год судебные иски против епархии от имени бывших учеников, обучавшихся много лет назад, чуть не привели к её краху, как это случилось с бывшей Англиканской епархией Карибу в Церковной провинции Британской Колумбии и Юкона, образованной в 1914 году. Она прекратила свою деятельность 31 декабря 2001 года, будучи вынужденной объявить о банкротстве, и смогла продолжить существование лишь как Англиканские приходы Центрального Внутреннего Региона. Епархия К’Аппель была на грани банкротства по аналогичным причинам – из-за судебных разбирательств от имени бывших учеников школ-интернатов для коренных народов, находившихся под управлением церкви, которые предъявили правдоподобные обвинения в жестоком обращении. В конечном итоге претензии были урегулированы на национальном уровне – в качестве ответчиков также выступали Римско-католические религиозные ордена и епархии, а также федеральное правительство, от имени которого церкви управляли этими школами. Епархия К’Аппель и сегодня остается заметно инклюзивным институтом.
Известные англиканцы
Фредерик Джексон был ординарием вооруженных сил и капелланом национального учебного центра Королевской канадской конной полиции в Реджине. Майкл Пирс, бывший декан, епископ и архиепископ К’Аппель, был Приматом Англиканской церкви Канады с 1986 по 2004 год.