Луи Риэль: Лидер сопротивления и основатель Манитобы.

Введение

Лидер метисов в Канаде (1844–1885)

Луи Риэль (Louis Riel; 22 октября 1844 – 16 ноября 1885) – канадский политик, один из основателей провинции Манитоба и политический лидер народа метисов. Он возглавил два движения сопротивления против правительства Канады и её первого премьер-министра Джона А. Макдональда. Риэль стремился защитить права и самобытность метисов по мере расширения канадского влияния на Северо-Западные территории. Первым движением сопротивления под руководством Риэля стало Сопротивление Красной реки 1869–1870 годов. Временное правительство, созданное Риэлем, в конечном итоге согласовало условия вступления новой провинции Манитоба в Канадскую Конфедерацию. Однако, в ходе сопротивления Риэль приказал казнить канадского националиста Томаса Скотта. Вскоре Риэль бежал в Соединенные Штаты, чтобы избежать судебного преследования. Он трижды избирался в Палату общин, но, опасаясь за свою жизнь, так и не занял своё место. В годы изгнания он пришёл к убеждению, что является избранным Богом вождем и пророком. Он женился в 1881 году, находясь в изгнании на территории Монтаны. В 1884 году лидеры метисов в Саскачеване призвали Риэля помочь разрешить давние конфликты с канадским правительством. Он вернулся в Канаду и возглавил вооружённое столкновение с правительственными войсками: Северо-Западное восстание 1885 года. После поражения в битве при Баточе Риэль был заключён в тюрьму в Реджине, где его признали виновным в государственной измене. Несмотря на протесты, народные обращения и просьбу присяжных о помиловании, Риэль был повешен. Французские канадцы считали Риэля героической жертвой; его казнь оказала длительное негативное воздействие на Канаду, усилив поляризацию нового государства по этнорелигиозному признаку. Мети были маргинализированы в прерийных провинциях доминирующим английским большинством. Долгосрочным последствием этих действий стало глубокое отчуждение франкофонов по всей Канаде и их гнев по поводу репрессий со стороны соотечественников. Историческая репутация Риэля долгое время оставалась противоречивой: одни изображали его как опасного религиозного фанатика и мятежника, выступающего против канадской нации, другие – как харизматичного лидера, стремившегося защитить свой народ метисов от несправедливых посягательств федерального правительства, стремившегося предоставить поселенцам из Онтарио, ориентированным на оранжистов, приоритетный доступ к земле. Риэль стал одной из наиболее изученных фигур в канадской истории с точки зрения организации и академических исследований.

Louis Riel ('/l//uː//i// //r//i/'/ɛ//l/; lwi ʁjɛl; 22 October 1844 – 16 November 1885) was a Canadian politician, a founder of the province of Manitoba, and a political leader of the Métis people. He led two resistance movements against the Government of Canada and its first prime minister John A. Macdonald. Riel sought to defend Métis rights and identity as the Northwest Territories came progressively under the Canadian sphere of influence. The first resistance movement led by Riel was the Red River Resistance of 1869–1870. The provisional government established by Riel ultimately negotiated the terms under which the new province of Manitoba entered the Canadian Confederation. However, while carrying out the resistance, Riel had a Canadian nationalist, Thomas Scott, executed. Riel soon fled to the United States to escape prosecution. He was elected three times as member of the House of Commons, but, fearing for his life, never took his seat. During these years in exile he came to believe that he was a divinely chosen leader and prophet. He married in 1881 while in exile in the Montana Territory. In 1884 Riel was called upon by the Métis leaders in Saskatchewan to help resolve longstanding grievances with the Canadian government. He returned to Canada and led an armed conflict with government forces: the North West Rebellion of 1885. Defeated at the Battle of Batoche, Riel was imprisoned in Regina where he was convicted at trial of high treason. Despite protests, popular appeals and the jury's call for clemency, Riel was executed by hanging. Riel was seen as a heroic victim by French Canadians; his execution had a lasting negative impact on Canada, polarizing the new nation along ethno religious lines. The Métis were marginalized in the Prairie provinces by the increasingly English dominated majority. A long term effect of these actions was the bitter alienation felt by Francophones across Canada, and their anger against the repression by their countrymen. Riel's historical reputation has long been polarized between portrayals as a dangerous religious fanatic and rebel opposed to the Canadian nation, and, by contrast, as a charismatic leader intent on defending his Métis people from the unfair encroachments by the federal government eager to give Orangemen dominated Ontario settlers priority access to land. Riel has received among the most formal organizational and academic scrutiny of any figure in Canadian history.

Ранние годы

Поселение Красной реки было территорией Земли Руперта, управляемой компанией Гудзонов залив (HBC). В середине XIX века поселение было в основном населено народом метисов, имеющим смешанное европейское и коренное происхождение. Их предками были в основном шотландские и английские мужчины, женившиеся на женщинах из народа кри, и франко-канадские мужчины, женившиеся на женщинах из народа сольто (равнинные оджибве). Луи Риэль родился в 1844 году в небольшом однокомнатном доме своих дедушки и бабушки в Сен-Бонифасе, недалеко от слияния рек Красной и Сен. Риэль был старшим из одиннадцати детей в уважаемой местной семье. Его отец, происходивший из метисов франко-чипевян, приобрел известность в общине, организовав группу поддержки для Гийома Сайера, метиса, арестованного и преданного суду за оспаривание исторической торговой монополии HBC. Освобождение Сайера благодаря усилиям группы старшего Луи фактически положило конец монополии, и имя Риэль стало хорошо известно в районе Красной реки. Его мать была дочерью Жана Батиста Лагимодьера и Мари-Анны Габури, одной из первых семей белых поселенцев в Ред-Ривер в 1812 году. Семья Риэль была известна своей набожностью и крепкими семейными связями. Риэль начал обучение в семь лет, а в десять лет посещал католические школы Сен-Бонифаса, включая школу, управляемую французскими братьями-христианами. В тринадцать лет он привлек внимание епископа Александра Таше, который активно продвигал священническую карьеру для талантливых молодых метисов. Будучи хорошим учеником, он также был вспыльчивым, категоричным в своих взглядах, не переносил критики и возражений и не стеснялся спорить с учителями. После известия о преждевременной смерти отца в 1864 году Риэль потерял интерес к священству и покинул колледж в марте 1865 года. Некоторое время он продолжал обучение в качестве дневного ученика в монастыре Серых монахинь, но вскоре его попросили уйти из-за нарушений дисциплины. В это время он был вовлечен в неудачный роман с молодой женщиной по имени Мари-Жюли Гернон. Их отношения зашли настолько далеко, что Риэль подписал брачный контракт, но семья его невесты возражала против ее связи с метисом, и помолвка была вскоре расторгнута. Усугубляя это разочарование, Риэль считал юридическую работу неприятной, и к началу 1866 года решил покинуть Восточную Канаду. Некоторые его друзья позже рассказывали, что он выполнял случайные подработки в Чикаго, живя у поэта Луи Оноре Фрешетта, и сам писал стихи в стиле Ламартина, а также ненадолго работал клерком в Сент-Поле, штат Миннесота, прежде чем вернуться в поселение Красной реки 26 июля 1868 года.

The Red River Settlement was a Rupert's Land territory administered by the Hudson's Bay Company (HBC). At the mid 19th century the settlement was largely inhabited by Métis people of mixed First Nations European descent. Their ancestors were for the most part Scottish and English men married to Cree women, and French Canadian men married to Saulteaux (plains Ojibwe) women. Louis Riel was born in 1844 in his grandparents' small one room home in St Boniface near the fork of the Red and Seine rivers. Riel was the eldest of eleven children in a locally well respected family. His father, who was of Franco Chipewyan Métis descent, had gained prominence in this community by organizing a group that supported Guillaume Sayer, a Métis arrested and tried for challenging the HBC's historical trade monopoly. Sayer's eventual release due to agitations by Louis Sr.'s group effectively ended the monopoly, and the name Riel was therefore well known in the Red River area. His mother was the daughter of Jean Baptiste Lagimodière and Marie Anne Gaboury, one of the earliest White families to settle in Red River in 1812. The Riels were noted for their devout Catholicism and strong family ties. Riel began his schooling at age seven, and by age ten he attended St. Boniface Catholic schools, including eventually a school run by the French Christian Brothers. At age thirteen he came to the attention of Bishop Alexandre Taché, who was eagerly promoting the priesthood for talented young Métis. While a good student, he was also hot tempered, extreme in his views, intolerant of criticism and opposition, and not opposed to arguing with his teachers. Following news of his father's premature death in 1864, Riel lost interest in the priesthood and withdrew from the college in March 1865. For a time, he continued his studies as a day student in the convent of the Grey Nuns, but was soon asked to leave, following breaches of discipline. During this time he was involved in a failed romance with a young woman named Marie–Julie Guernon. This progressed to the point of Riel having signed a contract of marriage, but his fiancée's family opposed her involvement with a Métis, and the engagement was soon broken. Compounding this disappointment, Riel found legal work unpleasant and, by early 1866, he had resolved to leave Canada East. Some of his friends said later that he worked odd jobs in Chicago, while staying with poet Louis Honoré Fréchette, and wrote poems himself in the manner of Lamartine, and that he was briefly employed as a clerk in Saint Paul, Minnesota, before returning to the Red River settlement on 26 July 1868.

Сопротивление Красной реки

Большинство населения Красной реки исторически составляли метисы и народы Первых Наций. По возвращении Риэль обнаружил, что религиозная, националистическая и расовая напряжённость усугублялись притоком англоязычных протестантов из Онтарио. Политическая ситуация также оставалась неопределённой, поскольку продолжавшиеся переговоры о передаче земли Руперта от компании Гудзонова залива Канаде не рассматривали политические условия передачи. В конечном итоге канадский министр общественных работ Уильям Макдугалл приказал провести обследование территории. Прибытие геодезической партии 20 августа 1869 года усилило обеспокоенность метисов, поскольку обследование проводилось по системе прямоугольных участков (американской системе), которая пересекала существующие речные наделы метисов. В конце августа Риэль осудил обследование в своей речи, а 11 октября 1869 года работа геодезистов была сорвана группой метисов, в которую входил Риэль. Когда его вызвали в Совет Ассинибои, контролируемый компанией Гудзонова залива, для объяснения своих действий, Риэль заявил, что любая попытка Канады установить свою власть будет оспорена, если Оттава предварительно не договорится об условиях с метисами. Тем не менее, не владевший французским языком Макдугалл был назначен вице-губернатором и попытался войти в поселение 2 ноября. Отряд Макдугалла был развёрнут недалеко от границы между Канадой и США, и в тот же день метисы во главе с Риэлем захватили Форт-Гарри. Макдугалл попытался утвердить свою власть, уполномочив Денниса набрать отряд вооружённых людей, но англоязычные поселенцы в основном проигнорировали этот призыв. Шульц, однако, набрал около пятидесяти новобранцев и укрепил свой дом и магазин. Риэль приказал окружить дом Шульца, и канадцы, уступавшие в численности, вскоре сдались и были заключены в Верхний Форт-Гарри. По пути Национальный комитет метисов объявил о создании временного правительства 8 декабря, а 27 декабря Риэль стал его президентом. Встречи между Риэлем и делегацией из Оттавы состоялись 5 и 6 января 1870 года. Поскольку они не принесли результатов, Смит решил выступить с заявлением на публичном форуме. После крупных собраний 19 и 20 января Риэль предложил сформировать новый конвент, состоящий поровну из франкоязычных и англоязычных поселенцев, для рассмотрения предложений Смита. 7 февраля делегации из Оттавы был представлен новый список прав, и Смит и Риэль согласились направить представителей в Оттаву для проведения прямых переговоров на этой основе. Законодательное собрание Ассинибои было первым избранным правительством в поселении Красной реки и функционировало с 9 марта по 24 июня 1870 года. В состав собрания входили 28 избранных представителей, включая президента Луи Риэля, исполнительный совет (правительственный кабинет), генерал-адъютанта (начальник штаба), главного судью и секретаря.

The majority population of the Red River had historically been Métis and First Nations people. Upon his return, Riel found that religious, nationalistic, and racial tensions were exacerbated by an influx of Anglophone Protestant settlers from Ontario. The political situation was also uncertain, as ongoing negotiations for the transfer of Rupert's Land from the Hudson's Bay Company to Canada had not addressed the political terms of transfer. Finally, the Canadian minister of public works, William McDougall, ordered a survey of the area. The arrival of a survey party on 20 August 1869 increased anxiety among the Métis as the survey was being carried out as a grid system of townships (an American system) that cut across existing Métis river lots. In late August, Riel denounced the survey in a speech, and on 11 October 1869, the survey's work was disrupted by a group of Métis that included Riel. When summoned by the HBC controlled Council of Assiniboia to explain his actions, Riel declared that any attempt by Canada to assume authority would be contested unless Ottawa had first negotiated terms with the Métis. Nevertheless, the non bilingual McDougall was appointed the lieutenant governor designate, and attempted to enter the settlement on 2 November. McDougall's party was turned back near the Canada–US border, and on the same day, Métis led by Riel seized Fort Garry. McDougall attempted to assert his authority by authorizing Dennis to raise a contingent of armed men, but the Anglophone settlers largely ignored this call to arms. Schultz, however, attracted approximately fifty recruits and fortified his home and store. Riel ordered Schultz's home surrounded, and the outnumbered Canadians soon surrendered and were imprisoned in Upper Fort Garry. While they were en route, the Métis National Committee declared a provisional government on 8 December, with Riel becoming its president on 27 December. Meetings between Riel and the Ottawa delegation took place on 5 and 6 January 1870. When these proved fruitless, Smith chose to present his case in a public forum. After large meetings on 19 and 20 January, Riel suggested the formation of a new convention split evenly between Francophone and Anglophone settlers to consider Smith's proposals. On 7 February, a new list of rights was presented to the Ottawa delegation, and Smith and Riel agreed to send representatives to Ottawa to engage in direct negotiations on that basis. The Legislative Assembly of Assiniboia was the first elected government at the Red River Settlement and functioned from 9 March to 24 June 1870. The assembly had 28 elected representatives, including a president, Louis Riel, an executive council (government cabinet), adjutant general (chief of military staff), chief justice and clerk.

Казнить Томаса Скотта

Несмотря на прогресс на политическом фронте, канадская партия продолжала строить козни против временного правительства. Они пытались завербовать сторонников для свержения Риэля. Однако 17 февраля они потерпели неудачу, когда сорок восемь человек, включая Боултона и Томаса Скотта, были арестованы вблизи Форт-Гарри. Боултон был судим трибуналом во главе с Амброазом Дидимом Лепином и приговорен к смертной казни за вмешательство в дела временного правительства. Его помиловали, но Скотт воспринял это как слабость метисов, к которым он испытывал открытое презрение. Скотт вскоре был казнен расстрельным отрядом метисов 4 марта. Мотивы Риэля вызвали множество спекуляций, но он оправдывал свои действия необходимостью показать канадцам, что к метисам следует относиться серьезно. Протестантская Канада обратила на это внимание, поклялась отомстить и создала движение «Канада прежде всего», чтобы мобилизовать свой гнев. Для утверждения канадской власти в поселении и сдерживания американских экспансионистов, канадская военная экспедиция под командованием полковника Гарнета Уолсли была отправлена к Красной реке. Хотя правительство описывало это как «миссию мира», Риэль узнал, что элементы канадской милиции в экспедиции намеревались его линчевать. Без амнистии и под угрозой расправы со стороны канадской милиции, Риэль бежал в безопасное место – миссию Святого Иосифа за границей Канады и США, в Территории Дакота. Результаты первых провинциальных выборов в декабре 1870 года были обнадеживающими для Риэля, поскольку многие его сторонники пришли к власти. Тем не менее, стресс и финансовые трудности спровоцировали серьезную болезнь – возможно, предвестник его будущих психических расстройств, – которая помешала ему вернуться в Манитобу до мая 1871 года. Арчибальд объявил мобилизацию в октябре и заверил Риэля, что в случае участия ему не грозит арест. Риэль организовал несколько рот метисских войск для обороны Манитобы. Когда Арчибальд осматривал войска в Сент-Бонифасе, он сделал значимый жест – публично пожал руку Риэлю, сигнализируя о налаживании отношений. Риэль отправился в Монреаль и, опасаясь ареста или убийства, колебался, стоит ли ему пытаться занять свое место в Палате общин – Эдвард Блейк, премьер-министр Онтарио, объявил награду в 5000 долларов за его поимку.

Despite the progress on the political front, the Canadian party continued to plot against the provisional government. They attempted to recruit supporters to overthrow Riel. However, they suffered a setback on 17 February, when forty eight men, including Boulton and Thomas Scott, were arrested near Fort Garry.]] Boulton was tried by a tribunal headed by Ambroise Dydime Lépine and sentenced to death for his interference with the provisional government. He was pardoned, but Scott interpreted this as weakness by the Métis, who he regarded with open contempt. Scott was soon executed by a Métis firing squad on 4 March. Riel's motivations have been the cause of much speculation, but his justification was that he felt it necessary to demonstrate to the Canadians that the Métis must be taken seriously. Protestant Canada did take notice, swore revenge, and set up a "Canada First" movement to mobilize their anger. As a means of exercising Canadian authority in the settlement and dissuading American expansionists, a Canadian military expedition under Colonel Garnet Wolseley was dispatched to the Red River. Although the government described it as an "errand of peace", Riel learned that Canadian militia elements in the expedition meant to lynch him. Without an amnesty, and with the Canadian militia threatening his life, Riel fled to the safety of the St. Joseph's mission across the Canada–US border in the Dakota Territory. The results of the first provincial election in December 1870 were promising for Riel, as many of his supporters came to power. Nevertheless, stress and financial troubles precipitated a serious illness—perhaps a harbinger of his future mental afflictions—that prevented his return to Manitoba until May 1871. Archibald issued a call to arms in October, and assured Riel that if he participated he would not be arrested. Riel organized several companies of Métis troops for the defense of Manitoba. When Archibald reviewed the troops in St. Boniface, he made the significant gesture of publicly shaking Riel's hand, signaling that a rapprochement had been effected. Riel made his way to Montreal and, fearing arrest or assassination, vacillated as to whether he should attempt to take up his seat in the House of Commons—Edward Blake, the Premier of Ontario, had announced a bounty of $5,000 for his arrest.

Изгнание и психические заболевания

В этот период Риэль жил у отцов-облатов в Платсбурге, штат Нью-Йорк, которые познакомили его с приходским священником Фабиеном Мартином ди Барнабе в соседней деревне Кизвилль. Именно там он узнал о судьбе Лепина: после суда над ним за убийство Скотта, начавшегося 13 октября 1874 года, Лепин был признан виновным и приговорен к смертной казни. Это вызвало возмущение в квебекской прессе, симпатизирующей Лепину, и возобновились призывы к амнистии как для Лепина, так и для Риэля. Это создало серьезные политические трудности для Маккензи, оказавшегося в безвыходном положении между требованиями Квебека и Онтарио. Однако решение вскоре нашлось, когда генерал-губернатор лорд Дафферин, действуя по собственной инициативе, в январе 1875 года заменил смертный приговор Лепина на более мягкое наказание. Это позволило Маккензи добиться от парламента амнистии для Риэля, при условии, что он останется в изгнании в течение пяти лет. Несмотря на периодические неконтролируемые вспышки, он продолжал заниматься религиозными трудами, сочиняя богословские трактаты, сочетающие христианские и иудейские идеи.

Историография

Историки столь часто и страстно обсуждали дело Риэля, что он стал самым многократно описываемым человеком в канадской истории. Интерпретации со временем существенно менялись. Первые любительские англоязычные исторические труды воспевали триумф цивилизации, олицетворяемой англоязычными протестантами, над варварством, воплощенным в метисах – полукровках, католиках, говорящих по-французски. Риэля изображали как безумного предателя и препятствие для экспансии Канады на Запад. К середине XX века академические историки отказались от противопоставления варварства и цивилизации, отодвинули на второй план метисов и сосредоточились на Риэле, представляя его казнь как главную причину глубокого раскола в Канаде по этнокультурным и географическим признакам, а также по религиозному и языковому принципам. У. Л. Мортон отмечал, что казнь "всколыхнула ход национальной политики на следующее десятилетие": она была хорошо воспринята в Онтарио, особенно среди оранжистов, но франкоязычный Квебек защищал Риэля как "символ, подлинно героя своего народа". Мортон заключил, что некоторые позиции Риэля были оправданны, но "они не представляли собой практическую программу, которую правительство могло бы принять без нарушения своих обязанностей". В 2000 году Дж. М. Бамстед утверждал, что для маньтобского историка Джеймса Джексона убийство Скотта – "возможно, результат зарождающегося безумия Риэля" – стало серьезным пятном на достижениях Риэля, лишив его заслуженного места в истории как отца Манитобы. Католическое духовенство первоначально поддерживало метисов, но изменило свою позицию, когда поняло, что Риэль возглавляет еретическое движение. Они позаботились о том, чтобы его не почитали как мученика. Однако духовенство утратило влияние во время Тихой революции, и активисты в Квебеке нашли в Риэле идеального героя, теперь уже как в борца за свободу, который встал на защиту своего народа против угнетающего правительства в условиях повсеместной расистской нетерпимости. Он стал народным героем для метисов, франкоязычных канадцев и других канадских меньшинств. Активисты, призывавшие к насилию, приняли его образ; в 1960-х годах квебекская террористическая группировка "Фронт освобождения Квебека" присвоила имя "Луи Риэль" одной из своих ячеек. По всей Канаде возникла новая интерпретация его восстания, утверждающая, что у метисов были серьезные неразрешенные претензии; что правительство действительно не реагировало на их нужды; что Риэль прибег к насилию лишь в качестве крайней меры; и что ему был устроен фиктивный суд, после которого его казнило мстительное правительство. Джон Фостер в 1985 году отметил, что "интерпретативный сдвиг за последние полвека характеризуется все более резкой, хотя и часто некритичной, критикой вины канадского правительства и столь же некритичной солидарностью с "жертвами", "невинными" метисами". Однако политолог Томас Фланаган пересмотрел свои взгляды после редактирования сочинений Риэля: он утверждал, что "недовольство метисов было, по крайней мере, частично вызвано их собственными действиями", что насильственный подход Риэля был излишним, учитывая реакцию правительства на его первоначальную "конституционную борьбу", и "что он получил на удивление справедливое судебное разбирательство". Этот сборник состоял из трех томов писем, дневников и других прозаических произведений; четвертого тома – поэзии; и пятого тома – справочных материалов. Под редакцией Джорджа Стэнли, Раймонда Хюэля, Жиля Мартеля, Томаса Фланагана и Глена Кэмпбелла эта работа "позволила всесторонне осмыслить жизнь Риэля и его достижения", но также подверглась критике за некоторые редакционные решения. В 2010 году тогдашний главный судья Канады Беверли Маклаклин в своей речи охарактеризовала Риэля как бунтовщика по меркам того времени, но как патриота, "если смотреть на него сквозь призму современной эпохи".

Historians have debated the Riel case so often and so passionately that he is the most written about person in Canadian history. Interpretations have varied dramatically over time. The first amateur English language histories hailed the triumph of civilization, represented by English speaking Protestants, over savagery represented by the half breed Métis who were Catholic and spoke French. Riel was portrayed as an insane traitor and an obstacle to the expansion of Canada to the West. By the mid 20th century academic historians had dropped the theme of savagery versus civilization, deemphasized the Métis, and focused on Riel, presenting his execution as a major cause of the bitter division in Canada along ethnocultural and geographical lines of religion and language. W. L. Morton says of the execution that it "convulsed the course of national politics for the next decade": it was well received in Ontario, particularly among Orangemen, but francophone Quebec defended Riel as "the symbol, indeed as a hero of his race". Morton concluded that some of Riel's positions were defensible, but that "they did not present a program of practical substance which the government might have granted without betrayal of its responsibilities". J. M. Bumsted in 2000 said that for Manitoba historian James Jackson, the shooting of Scott—"perhaps the result of Riel's incipient madness—was the great blemish on Riel's achievement, depriving him of his proper role as the father of Manitoba." The Catholic clergy had originally supported the Métis, but reversed themselves when they realized that Riel was leading a heretical movement. They made sure that he was not honored as a martyr. However the clergy lost their influence during the Quiet Revolution, and activists in Quebec found in Riel the perfect hero, with the image now of a freedom fighter who stood up for his people against an oppressive government in the face of widespread racist bigotry. He was made a folk hero by Métis, French Canadian and other Canadian minorities. Activists who espoused violence embraced his image; in the 1960s, the Quebec terrorist group, the Front de libération du Québec adopted the name "Louis Riel" for one of its terrorist cells. Across Canada there emerged a new interpretation of reality in his rebellion, holding that the Métis had major unresolved grievances; that the government was indeed unresponsive; that Riel had chosen violence only as a last resort; and he was given a questionable trial, then executed by a vengeful government. John Foster said in 1985 that "the interpretive drift of the last half century has witnessed increasingly shrill though frequently uncritical condemnations of Canadian government culpability and equally uncritical identification with the "victimization" of the "innocent" Métis". However, political scientist Thomas Flanagan reversed his views after editing Riel's writings: he argued that "the Métis grievances were at least partly of their own making", that Riel's violent approach was unnecessary given the government's response to his initial "constitutional agitation", and "that he received a surprisingly fair trial". That compilation consisted of three volumes of letters, diaries, and other prose writings; a fourth volume of his poetry; and a fifth volume which contained reference materials. Edited by George Stanley, Raymond Huel, Gilles Martel, Thomas Flanagan and Glen Campbell, this work "ma[de] it possible to think comprehensively about Riel's life and his achievements", but was also criticized for some of its editorial decisions. In a 2010 speech, Beverley McLachlin, then Chief Justice of Canada, summed up Riel as being a rebel by the standards of the time but a patriot "viewed through our modern lens".

Наследие

К концу 1887 года правительство удовлетворило все запросы саскачеванских метисов о выделении земель и провело повторную съемку речных участков, принадлежавших метисам, в соответствии с их пожеланиями. Однако значительная часть этих земель вскоре была скуплена спекулянтами, которые впоследствии извлекли из этого огромную выгоду. Наихудшие опасения Риэля оправдались: после провала восстания французский язык и католическая религия столкнулись с растущей маргинализацией как в Саскачеване, так и в Манитобе, что проявилось, в частности, в споре по поводу вопроса о школах Манитобы. Сами метисы все чаще были вынуждены жить в лачугах на непригодных для жизни землях. Саскачеван получил статус провинции лишь в 1905 году. Казнь Риэля и отказ Макдональда смягчить его приговор вызвали длительный раскол в Квебеке. Онноре Мерсье воспользовался этим недовольством для возрождения Национальной партии. Эта партия, продвигавшая квебекский национализм, одержала победу на выборах в Квебеке в 1886 году. На федеральных выборах 1887 года федеральные либералы также добились значительных успехов. Это привело к победе Либеральной партии во главе с Уилфридом Лорье на федеральных выборах 1896 года, что, в свою очередь, заложило основу для доминирования Либеральной партии в канадской федеральной политике (особенно в Квебеке) в XX веке. В рамках проекта CBC "Величайший канадец" Риэль был признан 11-м "Величайшим канадцем" по результатам народного голосования. 19 февраля 2024 года Риэль был официально признан первым премьер-министром Манитобы на основании Закона Луи Риэля.

Праздники

В 2007 году правительство провинции Манитоба проголосовало за признание Дня Луи Риэля провинциальным праздником, отмечаемым в третий понедельник февраля. В Виннипеге установлены две статуи Риэля. Одна из них, созданная архитектором Этьеном Габури и скульптором Марсьеном Лемаем, изображает Риэля обнажённым и замученным. Она была открыта в 1971 году и на протяжении 23 лет стояла на территории Законодательного собрания Манитобы. После многочисленных протестов, особенно со стороны сообщества метисов, считавших статую недостойным и искажённым образом, она была демонтирована и установлена в Университете Сен-Бонифас. На её месте была установлена статуя Луи Риэля, спроектированная Мигелем Джоялем, изображающая его как достойного государственного деятеля. Церемония открытия состоялась 12 мая 1996 года в Виннипеге. Во многих городах Канады память о Риэле увековечена в названиях улиц, школ, районов и других зданий. В Виннипеге к таким примерам относится знаменитый пешеходный мост Эспланад Риэль, соединяющий старый Сен-Бонифас с центром Виннипега, и Школьный округ Луи Риэля. Студенческий центр в Университете Саскачевана в Саскатуне назван в честь Риэля, как и тропа Луи Риэля. Школы, носящие имя Луи Риэля, есть в четырёх крупных канадских городах: Калгари, Монреале, Оттаве и Виннипеге. Среди произведений, посвящённых роли Риэля в сопротивлении на Красной реке, – телевизионный фильм 1979 года «Риэль» и получивший признание графический роман канадского художника-мультипликатора Честера Брауна «Луи Риэль: комикс-биография» (2003). Опера о Риэле под названием «Луи Риэль» была заказана к столетию Канады в 1967 году; её музыку написал Гарри Сомерс, а либретто на английском и французском языках – Мавор Мур и Жак Лангиран.