Введение
Индуистская богиня
Santoshi Mata or Santoshi Maa (संतोषी माँ) is a Hindu goddess, who is venerated as "the Mother of Satisfaction",
Art historian Michael Brand suggested Santoshi Mata emerged in the early 1960s with the establishment of five widely spread temples in North India. Her iconography also was crystallized in this period and slowly spread through poster art. Her cult spread among women through word of
mouth, pamphlet literature, and poster art. Hawley notes: "As her film brought her to life, Santoshi Ma quickly became one of the most important and widely worshiped goddesses in India, taking her place in poster art form in the altar rooms of millions of Hindu homes. [ ] Yet it is hard to conceive that Santoshi Ma could have granted such instant satisfaction to so many people had she not been part of a larger and already well integrated culture of the Goddess. Her new devotees could immediately recognize many of her characteristic moods and attributes, and feel them deeply, because she shared them with other goddesses long since familiar to them." Brand, Das, Professor Kathleen Erndl of the Florida State University (Department of Religion) and Stanley Kurtz who authored the book "All the Mothers are One" considered that there was nothing "new" about Santoshi Mata, rather she was just another model of the prototype Hindu Divine Mother. Erndl identified Santoshi Mata with the lion riding goddess, Sheranvali.
Сантоши Мата или Сантоши Ма (संतोषी माँ) — индуистская богиня, почитаемая как «Мать Удовлетворения». Историк искусства Майкл Бранд предположил, что Сантоши Мата возникла в начале 1960-х годов с появлением пяти широко распространенных храмов в Северной Индии. Ее иконография также сформировалась в этот период и постепенно распространялась через плакаты. Ее культ распространялся среди женщин устно, через брошюрную литературу и плакаты. Хоули отмечает: «По мере того как фильм оживил ее, Сантоши Ма быстро стала одной из самых важных и широко почитаемых богинь в Индии, заняв свое место в виде плаката в домашних алтарях миллионов индуистских семей. [ ] Однако трудно представить, что Сантоши Ма могла бы так быстро принести удовлетворение столь многим людям, если бы она не была частью более широкой и уже устоявшейся культуры Богини. Ее новые последователи могли сразу узнать многие ее характерные настроения и атрибуты и глубоко их почувствовать, поскольку она разделяла их с другими богинями, давно им знакомыми». Бранд, Дас, профессор Кэтлин Эрндл из Университета штата Флорида (кафедра религиоведения) и Стэнли Курц, автор книги «Все матери едины», считали, что в Сантоши Мате нет ничего «нового», а скорее она является лишь еще одной формой прототипа индуистской Божественной Матери. Эрндл отождествляла Сантоши Мату с богиней, едущей на льве, Шеранвали.
Santoshi Mata or Santoshi Maa (संतोषी माँ) is a Hindu goddess, who is venerated as "the Mother of Satisfaction",
Art historian Michael Brand suggested Santoshi Mata emerged in the early 1960s with the establishment of five widely spread temples in North India. Her iconography also was crystallized in this period and slowly spread through poster art. Her cult spread among women through word of
mouth, pamphlet literature, and poster art. Hawley notes: "As her film brought her to life, Santoshi Ma quickly became one of the most important and widely worshiped goddesses in India, taking her place in poster art form in the altar rooms of millions of Hindu homes. [ ] Yet it is hard to conceive that Santoshi Ma could have granted such instant satisfaction to so many people had she not been part of a larger and already well integrated culture of the Goddess. Her new devotees could immediately recognize many of her characteristic moods and attributes, and feel them deeply, because she shared them with other goddesses long since familiar to them." Brand, Das, Professor Kathleen Erndl of the Florida State University (Department of Religion) and Stanley Kurtz who authored the book "All the Mothers are One" considered that there was nothing "new" about Santoshi Mata, rather she was just another model of the prototype Hindu Divine Mother. Erndl identified Santoshi Mata with the lion riding goddess, Sheranvali.
Врата-катха
В отличие от других индийских мифологических фильмов, основанных на индуистских эпосах или пуранических писаниях, фильм «Джай Сантоши Ма» основан на популярном памфлете, повествующем о врата-катхе (легенде об обрядовом посте) Сантоши Маты, соблюдаемом по пятницам. Врата-катха изложена следующим образом: У старой женщины было семь сыновей, и младший из них был безответственным, поэтому она подавала ему остатки еды, съеденной его братьями. Жена младшего сына узнала об этом и рассказала мужу, который покинул дом в поисках счастья. Он устроился на работу к торговцу и разбогател, но забыл о своей жене. В отсутствие мужа его жена страдала от притеснений со стороны свекрови. Однажды она узнала о шестнадцатинедельном врате Сантоши Ма и совершила его. В результате Сантоши Мата явилась мужу во сне и поведала ему о тяжелом положении его жены. Он вернулся домой богатым и основал отдельное жилище со своей женой. Во время церемонии удьяпана враты свекровь задумала коварный план против жены и подала кислую пищу восьми мальчикам, оскорбив Сантоши Мату. В результате мужа арестовали. Жена повторно совершила врату и удьяпан. Ее мужа освободили из тюрьмы, и вскоре она родила сына. Однажды богиня посетила семью в устрашающем обличии; в то время как свекровь в панике бежала, жена узнала богиню и вознесла ей молитвы. Затем свекровь попросила прощения у богини, и вся семья получила ее благословение. А. К. Рамануджан называет эту историю с безымянными персонажами «самым сокровенным видом народных сказок: теми, которые обычно рассказывают женщины в домашнем кругу». Врата-катха также не связывает богиню с Ганешей – богом, устраняющим препятствия и покровителем начинаний, который в фильме и другой литературе о преданности представлен как ее отец.
Фильм - Джей Сантоши Маа 1975
Фильм «Джай Сантоши Ма» связывает рождение Сантоши Маты с праздником Ракша Бхандхан, когда сестра повязывает браслет рахи на запястье брата, а брат дарит сестре сладости, подарки и обещание защиты. Когда сестра Ганеши, Манаса, празднует этот праздник вместе с ним, его сыновья просят Ганешу даровать им сестру. Хотя Ганеша сначала отказывает, после настойчивых просьб своих двух жен – Риддхи и Сиддхи, сыновей, сестры и божественного мудреца Нарады, Ганеша создает Сантоши Мату из двух пламен, восходящих из грудей его жен. Нарада постановил, что эта рожденная из мысли дочь Ганеши всегда будет исполнять желания всех и потому будет называться Сантоши Ма, Матерью Удовлетворения. Затем действие фильма переносится из небесного обиталища Ганеши на землю, где рассказывается история о преданной богини Сатьявати. Сатьявати молится богине, чтобы выйти замуж за Бирджу, и после исполнения ее желания совершает паломничество к храмам Сантоши Маты вместе с мужем. Коварный Нарада разжигает ревность богинь Сарасвати, Лакшми и Парвати (матери Ганеши и, следовательно, бабушки Сантоши Маты) – жен индуистской Троицы богов Брахмы, Вишну и Шивы соответственно – к «новой» богине Сантоши Мате. Трио богинь обрушивает свой гнев на Сатьявати. Подобно истории врата катха, Бирджу отправляется на поиски богатства. Трио богинь распространяет слух о его смерти, и одинокая «вдова» Сатьявати подвергается мучениям со стороны своих невест. Бирджу забывает о Сатьявати, но после завершения Сатьявати пятничного врата Сантоши Мата является ему во сне и напоминает о его жене. Бирджу возвращается домой богатым человеком и основывает отдельное хозяйство с Сатьявати. На церемонии удайана, невестки Сатьявати подмешивают кислую пищу в ритуальное угощение, предназначенное для восьми мальчиков. Сантоши Мата наказывает невест, лишая их возможности ходить, а их сыновья, отведавшие ритуальную пищу, умирают. Сатьявати обвиняют в этом несчастье. Но, наконец, когда Сатьявати молится богине, та является ей и возвращает мальчиков и их матерей к жизни. Родственники Сатьявати просят прощения у богини. В конечном итоге, трио богинь также раскаивается и признает, что лишь испытывали преданность Сатьявати. Нарада, наконец, просит трио богинь, их мужей и Ганешу благословить Сантоши Мату, что Лутгендорф интерпретирует как явное подтверждение включения новой богини в индуистский пантеон.