Великий свод законов Цин (Дацин люли)

Введение

Юридический кодекс империи Цин (1644–1912)

Великий юридический кодекс Цин (или Великий кодекс Цин), также известный как Кодекс Цин (Кодекс Цин) или, в гонконгском законодательстве, как Та Цин Лью Ли (大清律例), являлся юридическим кодексом империи Цин (1644–1912). Кодекс основывался на кодексе Мин – Великом кодексе Мин, который в значительной степени остался неизменным. По сравнению с кодексом Мин, насчитывавшим не более нескольких сотен статей и подстатей, Кодекс Цин содержал 1907 статей, прошедших более 30 редакций в период с 1644 по 1912 год. Одной из первых редакций, завершенной в 1660 году, руководили цинский чиновник Вэй Чжоудзо и дворянин Бахана. Кодекс Цин стал последним юридическим кодексом Имперского Китая. К концу династии Цин он оставался единственным действующим юридическим кодексом в Китае на протяжении почти 270 лет. Даже после падения империи Цин в 1912 году конфуцианская философия социального контроля, закрепленная в Кодексе Цин, продолжала оказывать влияние на последующую правовую систему Китайской Республики, основанную на немецком праве, а позднее – на советскую систему Китайской Народной Республики. Часть Кодекса Цин также использовалась в британском Гонконге до 1971 года. Кодекс являлся результатом сложной правовой культуры и занимал центральное место в правовой системе Цин. Он демонстрировал высокую степень преемственности с Законодательным кодексом династии Тан, что свидетельствовало об активной юридической традиции на высшем уровне имперской китайской бюрократии, существовавшей на протяжении как минимум тысячи лет.

Структура

Великий Цинский кодекс включает 436 статей, разделенных на семь частей, далее подразделенных на главы. Первая часть (Названия и общие правила) является общей частью, аналогичной таковой в Bürgerliches Gesetzbuch Германии, которая содержит общие правовые правила, принципы и понятия, применяемые ко всему Кодексу. Остальные шесть частей названы по названиям шести государственных министерств, и каждая часть содержит законы, которые считаются применимыми к соответствующему министерству. Первая часть (Названия и общие правила), статьи 1–46 – включает законы о пяти видах наказаний (ст. 1) и о десяти тягчайших преступлениях (ст. 2). Вторая часть (Законы, касающиеся Совета по делам персонала), статьи 47–74 – включает законы о системе должностей (гл. 1) и об официальных правилах осуществления государственного управления (гл. 2). Третья часть (Законы, касающиеся Налогового совета), статьи 75–156 – включает законы о браке (гл. 3–4; ст. 101–107) и о налогах (гл. 7; ст. 141–148). Четвертая часть (Законы, касающиеся Совета ритуалов), статьи 157–182 – включает законы о жертвоприношениях (гл. 1) и о правилах поведения (гл. 2). Пятая часть (Законы, касающиеся Военного совета), статьи 183–253 – включает законы об охране дворца (гл. 1; ст. 183–198) и о военных делах (гл. 2; ст. 199–219). Шестая часть (Законы, касающиеся Совета наказаний), статьи 254–423 – включает законы об убийствах (гл. 8–10; ст. 282–301). Седьмая часть (Законы, касающиеся Совета общественных работ), статьи 424–436 – включает законы, касающиеся строительства (гл. 1) и дамб (гл. 2).

Характер кодекса

Традиционная китайская правовая система в значительной степени сложилась во времена династии Цинь. Объединение конфуцианского мировоззрения и правового кодекса было завершено к моменту создания Кодекса Тан (624 г. н.э.), который считался образцом точности и ясности в плане разработки и структуры. Неоконфуцианство оставалось государственной ортодоксией при династиях Сун, Мин и Цин. Конфуцианские основы Кодекса Тан сохранялись на протяжении веков, при этом некоторые аспекты были усилены. Во времена династии Цин уголовное правосудие основывалось на чрезвычайно детализированном уголовном кодексе. Одним из элементов традиционной китайской системы уголовного правосудия является представление о том, что уголовное право преследует моральную цель: добиться раскаяния осужденного и осознания им своей ошибки. В традиционной китайской правовой системе человек не мог быть признан виновным в преступлении без признания. Это часто приводило к применению пыток для получения необходимого признания. Пример использования пыток и риска ложных признаний можно увидеть в «Китайской охоте на колдунов» 1768 года. Эти элементы до сих пор оказывают влияние на современные китайские взгляды на право. Обо всех смертных приговорах сообщалось в столицу и требовалось личное одобрение императора. Отдельного гражданского кодекса не существовало, что привело к ныне опровергнутому мнению о том, что в традиционном китайском праве не было гражданского права. Более поздние исследования показали, что большая часть юридической работы магистратов касалась гражданских споров и что существовала сложная система гражданского права, которая использовала Кодекс Цин для определения деликтов. Кодекс Цин представлял собой исключительно уголовный кодекс. В его статьях на протяжении всего текста содержались запреты и ограничения, нарушение которых влекло за собой различные наказания со стороны легалистского государства. Однако на практике значительные разделы кодекса и его подстатутов касались вопросов, которые справедливо было бы отнести к гражданскому праву. Население активно пользовалось (возможно, в трети всех случаев) местными магистратскими судами для подачи исков или угроз подачи исков по широкому кругу гражданских споров, которые в Кодексе Цин характеризовались как «мелкие дела». Более того, на практике магистраты часто смягчали применение кодекса, учитывая в своих решениях преобладающие местные обычаи. Поданные жалобы часто урегулировались между сторонами до официального судебного разбирательства, иногда под влиянием вероятных действий суда.

A traditional Chinese legal system was largely in place during the Qin dynasty. Amalgamation of a Confucian worldview and a legal code was considered complete by the Tang Code (624 CE), which was regarded as a model of precision and clarity in terms of drafting and structure. Neo Confucianism continued to be the state orthodoxy under the Song, Ming, and Qing dynasties. The Confucian foundations of the Tang Code were retained throughout the centuries, with some aspects strengthened. During the Qing dynasty, criminal justice was based on a highly detailed criminal code. One element of the traditional Chinese criminal justice system is the notion that criminal law has a moral purpose: to get the convicted to repent and see the error of his ways. In the traditional Chinese legal system, a person could not be convicted of a crime unless confessed. This often led to using torture, to extract the necessary confession. An example of the use of torture and the risk of false confession was seen in The Chinese Sorcery Scare of 1768. These elements still influence modern Chinese views toward law. All death sentences were reported to the capital and required the personal approval of the emperor. There was no civil code separate from the criminal code, which led to the now discredited belief that traditional Chinese law had no civil law. More recent studies have demonstrated that most of the magistrates' legal work was in civil disputes and that there was an elaborate system of civil law which used the Qing Code to establish torts. The Qing Code was in the form of exclusively a criminal code. Its statutes throughout stated prohibitions and restrictions, violations of which were subject to a range of punishments by a legalist state. In practice, however, large sections of the code and its sub statutes dealt with matters that would properly be characterized as civil law. The populace made extensive use (perhaps a third of all cases) of the local magistrate courts to bring suits or threaten to sue on a whole range of civil disputes, characterized as "minor matters" in the Qing Code. Moreover, in practice, magistrates frequently tempered the application of the code by taking prevalent local customs into account in their decisions. Filed complaints were often settled among the parties before they received a formal court hearing, sometimes under the influence of probable action by the court.

Кодекс Цин и Запад

"Великий правовой кодекс Цинь" был первым китайским письменным трудом, непосредственно переведённым на английский язык. Перевод, известный как "Основные законы Китая", был завершён английским путешественником сэром Джорджем Стаунтоном в 1810 году. Это был первый случай перевода Кодекса Цинь на европейский язык. Французский перевод был опубликован в 1812 году. Первая и Вторая опиумные войны между династией Цин и рядом западных держав привели к вынужденному подписанию китайским правительством ряда неравноправных договоров, предоставивших подданным этих иностранных государств экстерриториальность в Китае, включая освобождение от действия Великого правового кодекса Цинь. По мнению историка Рональда По, освобождение иностранцев от китайских законов, обусловленное неравноправными договорами, "существенно подорвало" контроль Китая над своими морскими границами. В конце династии Цин были предприняты целенаправленные усилия по разработке правовых кодексов, основанных на европейских образцах, в рамках Движения самосовершенствования. В связи с победой Германии в Франко-прусской войне и тем, что Императорская Япония служила моделью для политических и правовых реформ, принятый правовой кодекс был тесно смоделирован по образцу немецкого права.

Конец Цинского кодекса и его наследие

В начале XX века, с возникновением "Конституционного движения", имперское правительство столкнулось с различными давлениями, вынуждавшими его быстро модернизировать свою правовую систему. Хотя Цинский кодекс оставался действующим законом, он был оперативно дополнен и уточнён "Начертанием Императорской Конституции" (1908) и "Девятнадцатью важными конституционными договорами" (1911), а также различными отраслевыми законами, такими как "Великий Цинский кодекс об авторском праве" (1910). В 1912 году падение династии Цин положило конец 268 годам её имперского правления в Китае и завершило двухтысячелетнюю историю китайской империи. Цинский двор был заменён правительством Китайской Республики. Несмотря на то, что некоторые положения Цинского кодекса и других поздних законов династии Цин были приняты правительством Бейяна Китайской Республики для "временного применения", в целом Цинский кодекс утратил юридическую силу де-юре в связи с ликвидацией государства Цин.

Китайская Республика

Вновь основанная Китайская Республика приняла существовавшие немецкие правовые кодексы, унаследованные от эпохи Цин, но эти кодексы не были введены в действие незамедлительно. После свержения династии Цин в 1912 году Китай оказался под контролем соперничающих военачальников и не располагал правительством, достаточно сильным для установления нового правового кодекса, заменившего Кодекс Цин. Наконец, в 1927 году правительство Гоминьдана во главе с Чан Кайши предприняло попытку разработать правовую и уголовную системы западного образца. Однако лишь немногие кодексы Гоминьдана были внедрены в масштабах всей страны. Несмотря на стремление государственных лидеров к западной системе кодифицированного права, традиционное китайское предпочтение коллективным социальным санкциям в противовес безличному легализму препятствовало развитию конституционного и правового законодательства. Дух новых правил так и не проник на низовой уровень и не обеспечил ожидаемой стабильности. Формально, все граждане должны были быть равны перед законом, но этот принцип оказался скорее декларативным, чем реальным. Правовая система современной Республики Китай на Тайване основана на немецкой правовой системе, внедрённой Гоминьданом. Влияние Кодекса Цин проявляется в исключительно детализированном уголовном кодексе, предусматривающем смертную казнь за многие преступления. Например, помимо пиратства, существуют также составы "пиратства, повлекшего за собой причинение тяжких телесных повреждений" (наказывается смертной казнью или пожизненным заключением в соответствии с пунктом 3 статьи 333 Уголовного кодекса Республики Китай (中華民國刑法)), а также "пиратства, повлекшего за собой смерть" и "пиратства, сопровождающегося поджогом, изнасилованием, похищением или убийством" (оба состава предусматривают обязательную смертную казнь в соответствии с пунктом 3 статьи 333 и статьей 334 Уголовного кодекса). Одним из наследий ушедшей эпохи является преступление "убийство члена семьи" (например, отцеубийство и материубийство), за которое предусмотрено пожизненное заключение или смертная казнь в соответствии с пунктом 1 статьи 272 Уголовного кодекса. Это правило распространялось даже на несовершеннолетних младше 18 лет, до отмены пункта 2 статьи 63 Уголовного кодекса, который допускал назначение пожизненного заключения или смертной казни несовершеннолетним, совершившим преступления, предусмотренные пунктом 1 статьи 272, 1 июля 2006 года.

The newly founded Republic of China adopted the existing German based legal codes from the Qing era, but these codes were not immediately put into practice. Following the overthrow of the Qing dynasty in 1912, China came under the control of rival warlords and had no government strong enough to establish a legal code to replace the Qing Code. Finally, in 1927, Chiang Kai shek's Kuomintang government attempted to develop Western style legal and penal systems. Few of the Kuomintang codes, however, were implemented nationwide. Although government leaders strove for a Western inspired codified law system, the traditional Chinese preference for collective social sanctions over impersonal legalism hindered constitutional and legal development. The spirit of the new rules never penetrated to the grass roots level or provided hoped for stability. Ideally, individuals were to be equal before the law, but this premise proved more rhetorical than substantive. Law in the Republic of China on Taiwan today is based on the German based legal system brought by the Kuomintang. The influence of the Qing Code manifests itself in the form of an exceptionally detailed penal code, with many offenses punishable by death. For example, in addition to the offense of piracy, there are also "piracy causing grievous bodily harm" (punishable by death or life imprisonment under Section 3 of Article 333 of the Criminal Code of the Republic of China (中華民國刑法)), as well as "piracy causing death" and "piracy with arson, rape, kidnapping or murder" (both entail mandatory death penalty under Section 3 of Article 333 and Article 334 of the Criminal Code). One legacy from that bygone era is the offense of "murder of a family member" (e. g. patricide and matricide), which entails life imprisonment or death under Section 1 of Article 272 of the Criminal Code. This applied even to minors under 18 years old, until the abolition of Section 2 of Article 63 of the Criminal Code—which allowed for life imprisonment or the death penalty against minors committing crimes under Section 1 of Article 272—on July 1, 2006.

Китайская Народная Республика

Хотя правовая система в Китайской Народной Республике была и в некоторой степени остаётся основанной на социалистическом праве, она включает в себя определенные элементы Кодекса Цин, наиболее заметно – представление о том, что преступников следует стыдить, чтобы добиться раскаяния. Это выражалось в практике публичных парадов осужденных преступников с 1927 года (начала Аграрной революционной войны) до 1988 года, когда было опубликовано "Постановление Верховного народного суда, Верховной народной прокуратуры и Министерства общественной безопасности о решительном прекращении публичной демонстрации осужденных и неосужденных преступников".

Гонконг

В Гонконге после установления британского правления в 1841 году для местного китайского населения продолжал действовать Великий правовой кодекс династии Цин. До конца XIX века китайских преступников все еще казнили обезглавливанием, в то время как британских – повешением. Даже в течение долгого времени в XX веке, и после падения династии Цин в Китае, китайские мужчины в Гонконге все еще могли практиковать полигамию согласно кодексу Цин – ситуация, которая завершилась только с принятием Постановления о реформе брака 1970 года (Cap. 178), вступившего в силу 7 октября 1971 года. До этого момента Великий правовой кодекс династии Цин применялся в той или иной форме на протяжении 327 лет (с 1644 по 1971 год). Поскольку до сих пор существуют живые наложницы, вступившие в брак до принятия Постановления о реформе брака (Cap. 178), и их права (на наследство, а также права наследования их сыновей и дочерей) уважаются правовой системой Гонконга (даже после передачи в 1997 году), Великий правовой кодекс династии Цин все еще может быть представлен в качестве доказательства при рассмотрении юридических дел, связанных с событиями, произошедшими до 1971 года.