Тиграй: Историческая провинция Северной Эфиопии

Введение

Бывшая провинция в северной Эфиопии

Провинция Тиграй, также известная как Тигр (tigrē), была исторической провинцией северной Эфиопии, охватывавшей современные регионы Афар и Тиграй. Акеле Гузай граничит с провинцией Тиграй. Она включала в себя большую часть территорий, населённых носителями языка тигринья (и несколькими меньшинствами) в Эфиопии. Тиграй был отделён от северных тигринья-говорящих территорий рекой Мареб, которая теперь является государственной границей с Эритреей (ранее провинция Эритрея), граничащей с регионом Амхара на юге. Подавляющее большинство жителей были православными христианами (95,5% в 1994 году), за исключением небольшой, но значительной мусульманской подгруппы (джеберти) и немногочисленных католиков (в основном иробов). Протестантизм – относительно новое городское явление. Несмотря на общее впечатление этнической и культурной однородности, на границах Тиграя проживало несколько этнических меньшинств, не относящихся к тигринья, таких как сахо-говорящие иробы на северо-восточной границе с Эритреей, народ рая на юго-востоке, агав-говорящие хамта в Абергеле к северу от Вага, несколько кунама в волости Хабеша-Кунама к востоку от Хумеры, а также разрозненные периферийные группы в западных низменностях за рекой Текезе, такие как чаре из Селим-Бета (родственные гумуз) и тукрир в районе Хумеры. На протяжении своей истории Тиграй претерпел множество административных изменений. В 1991 году Тиграй был радикально переформирован. Во времена правления Хайле Селассие I и в последующий период Дерга Тиграй ещё не включал Волкайт (до 1991 года он был частью Бегемдера), в то время как Эндерта в восточном Тиграе простиралась на обширные территории Афар, включая солончаки, которые были переданы региону Афар. Тем не менее, в 1930-х годах регионы к югу от Эндерты, то есть Ваджарат и Ангот, образовали отдельную провинцию под названием «Южный Тиграй». Тиграй является результатом объединения различных исторических северных провинций (с носителями языков тигринья и агау), которые часто были независимы друг от друга.

История

Сегодняшнее единство тигрянских территорий к югу от реки Мереб – довольно современное явление. Большинство северных провинций управлялись своими правителями, часто происходившими из местных династий и сохранявшими высокую степень автономии в рамках империи, например, в юридических и судебных вопросах, налогообложении и т. д. Лишь изредка эти территории объединялись под властью одного правителя. Ядро современного Тиграя было самой важной северной провинцией и носило название «Тигрэй». Обычно оно контролировало прилегающие территории, что, возможно, объясняет, почему термин «Тигрэй» в основном охватывал только Адву, Аксум и Йеха, и регулярно распространялся на Хозен (с Амба Энда Сейон) и Энтичо. Иногда в его состав входили более обширные области, такие как Ширэ и Тембиен, которые, однако, сохраняли свою отдельную идентичность и часто имели своих местных правителей. Хозен был важной провинцией, по-видимому, уже во времена Аксума (с важными ранними высеченными в скале церквями); согласно источникам, в XIII веке Хозен охватывал обширные территории от современного Хозена до соляных равнин Афар на востоке. Следовательно, на протяжении веков сфера влияния Тиграя регулярно распространялась на все эти территории. Тембиен был включен в состав Тиграя уже в XVII веке, а иногда и раньше. Древнейшей постоянной южной границей собственно Тиграя является река Текезе, в древних источниках приравниваемая к Нилу. Поэтому собственно Тиграй вместе со своими зависимыми территориями иногда назывался «за Текезе». В течение длительного периода столицей собственно Тиграя был Хозен, расположенный в субрегионе Харамат. Уже в XVII веке этот город служил резиденцией правителей. В XIX веке он вновь стал столицей, например, для Убе Хайле Мариам и негуса Негусе. Адва приобрела статус столицы в XVIII веке при Амде Хайманоте, а затем снова позднее (начиная с 1880-х годов в конкуренции с новой столицей Мекеле). Тиграй имел стратегическое значение как символически, поскольку включал священный город Аксум, так и экономически, благодаря важным торговым путям с востока (т. е. Агаме и Эндерта) и севера. В его состав входили плодородные равнины (например, к западу от Аксума) и стратегически важные горы. По словам Маркама 1869 года, абиссинцы говорят: «Кто владеет Амба Цьоном, тот владеет Тигре». Еще в XX веке собственно Тиграй был провинцией в рамках более широкой одноименной провинции, также называемой Тиграй. Даже если задолго до XX века термин «Тиграй» иногда распространялся на территории за пределами собственно Тиграя, местный говор сохранил старые названия провинций, и термин «Тиграй» до сих пор используется сельскими жителями как обозначение только адва-аураджа, в то время как другие регионы современного Тиграя по-прежнему считаются «вне Тиграя» старейшинами и сельскими жителями. Многие названия других северных провинций в современном Тиграе очень древние (например, Агаме уже упоминались в Monumentum Adulitanum) и сохранялись с момента их первого упоминания в древних надписях или средневековых документах до наших дней, в то время как другие существовали лишь временно, создавались для нужд вновь назначенных правителей. Исторические провинции: Ширэ, Адьябо, Харамат (с Хозеном), Геральта, Тембиен (или Вэри-малаш, его пограничная река Вэри, отделяющая его от собственно Тиграя), Агаме (включая горы Ироб), Сира (в XX веке заменена Келетте-Авлеало-аураджа), Вемберта (с Асби и Дарой), Эндерта (исторически включающая соляные равнины Архо в низинах Афар, с Балгадой, контролировавшим торговлю солью), Сехарт, Селева, Вейджарат, Райя-Азебо (подчинена только в XIX веке аце Йоханнесом IV), а на западе – Селлемт и Валкъайт (первоначально охватывавшие только западные нагорья Тиграя), и, наконец, низменности Мезега, включая бывший мусульманский султанат на западе, последовательно включенные в сферу влияния Валкъайта. Некоторые небольшие территории время от времени были независимы от правителей этих больших провинций; точные границы могли быстро меняться в зависимости от политических (и военных) успехов их правителей. Духовным ядром Тиграя был и остается Аксум. Даже будучи формально под властью центральной провинции (собственно Тиграя), город пользовался особым статусом, как свободный город с собственным самоуправлением. Его администраторы были – губернатор, назначаемый эфиопским правителем, и – мэр, избираемый мужчинами из семи «аксумских кланов» Аксума, , , , , , . Они охватывали все коренное население города, которое не платило никаких налогов. представлял сферу эфиопского государства и часто происходил из местных ведущих семей; если он был мирянином, он назначал (представителя) для управления церковными вопросами. Аксум, как хранитель Скрижалей Завета (также отождествляемых с Ковчегом Завета), считался «церковью». На этом основании его священники не позволили аце Йоханнесу IV постоянно устанавливать свой королевский (лагерь) там, поэтому он использовал Мекеле в качестве своей столицы. Населению города удалось защитить свое традиционное самоуправление, оставаясь независимым от даже в политике централизации аце Хайле Селассие I.

Today's unity of Tigrayan territories south of the Mereb river is a rather modern phenomenon. Most northern provinces were ruled by their own governors, often descending from local dynasties and preserving a high degree of autonomy within the empire, e. g., in legal and judicial issues, taxation etc. Only rarely these territories were unified under one ruler. The core of today's Tigray was the most important northern province and bore the name "Tigray". Usually it controlled adjacent territories, which might be the reason why the term Tigray basically encompassed only Adwa, Aksum and Yeha, and regularly extended over Hawzen (with Amba Enda Seyon) and Enticho. It included sometimes wider areas, such as Shire and Tembien, which, however, kept their own separate identities and often their local governors. Hawzen was an important province seemingly already in Aksumite times (with important early rock hewn churches); according to the , in the 13th century Hawzen encompassed wide areas from today's Hawzen to the Afar salt plains in the east. Consequently, over the centuries the realm of Tigray regularly extended over all these territories. Tembien was included in Tigray already in the 17th century, and at times also well before. An ancient permanent boundary of Tigray proper to the south is the Tekeze, in ancient sources equaled with the Nile River. Therefore, Tigray proper together with its dependencies was occasionally also called ("beyond the Tekezze"). Over a long period, the capital of Tigray proper was Hawzen in the sub province Haramat. Already in the 17th century, this town served as a seat of governors. In the 19th century, it again served as the capital, e. g. of Wube Haile Mariam and negus Negusse. Adwa assumed the role of capital in the 18th century under Amde Haymanot, and again later (starting from the 1880s in competition with the new capital Mekelle). Tigray was of strategic importance, both symbolically, as it included the sacred town of Aksum, and economically, due to important trade routes from the east (i. e. Agame and Enderta) and the north. It included fertile plains (e. g.,. to the west of Aksum), and strategically important mountains. According to Markham in 1869, the Abyssinians say "Who holds Amba Tsion holds Tigré". Still in the 20th century, Tigray proper was a province of its own in the framework of a wider homonymous province, also called Tigray. Even if well before the 20th century occasionally the term Tigray already extended over areas outside of Tigray proper, local parlance preserved the old provincial names, and the term Tigray is still used by rural people of Tigray as referring only to Adwa awrajja, while other regions of modern Tigray are still considered to be "outside Tigray" by elders and rural people. Several names of the other northern provinces in today's Tigray are very ancient (for example, the Agame were already mentioned in the Monumentum Adulitanum), and persisted from their first mention in ancient inscriptions or medieval documents until modernity, while others only existed temporarily, shaped for the needs of newly appointed governors. Historical provinces are Shire, Adyabo, Haramat (with Hawzen), Geralta, Tembien (or Weri mallash, its border river Weri separating it from Tigray proper), Agame (including the Irob mountains), Sira (in the 20th century replaced by the Kelette Awlealo awrajja), Wemberta (with Asbi and Dara), Enderta (historically including the Arho saltplains of the Afar lowlands, with the Balgada, the controller of the salt trade), Sehart, Selewa, Wejjarat, Rayya Azebo (submitted only in the 19th century by atse Yohannes IV), and in the west Sellemt and Wälqayt (originally encompassing only the Western Tigray highlands), and finally, the Mezega lowlands including the former Muslim sultanate in the west successively included into the sphere of influence of Welqayt. Some smaller territories were at times independent from the rulers of these greater provinces; the exact boundaries could change quickly following the political (and military) fortunes of their rulers. The spiritual core of Tigray was and is Aksum. Even if being formally under the rulership of the central province (Tigray proper), the town enjoyed a special status, as a free city with its own self government. Its administrators were the , a governor appointed by the Ethiopian ruler, and the , the mayor elected by the male members of the seven "Aksumite clans" of Aksum, , , , , , , These encompassed the entire whole indigenous city population, who was not to pay any taxes. The represented the sphere of the Ethiopian state and often descended from the local leading families; if he was a layman, he appointed an (speaker of the ) for the administration of church issues. Aksum as the guardian of the Tables of the Law (, also identified as ; Ark of Covenant) was regarded as "a church". On this ground, its priests did not allow atse Yohannes IV to permanently establish his royal (camp) there, who therefore used Mekelle as his capital. The city population managed to defend their traditional self government with the being independent from the even throughout the 20th century politics of centralization by atse Haile Selassie I.

Первое упоминание о Тигрее в древних источниках

Самые древние надписи и тексты, относящиеся к населению Аксумитского царства и его соседей, ещё не знают термина Тигрэй; они демонстрируют этническое разнообразие, которое частично утрачено сегодня. Вариант термина Тигрэй впервые появляется в глоссе к трудам Космаса Индикоплеуста в X веке, то есть после аксумитского периода; согласно этому источнику, важными группами региона были "" и "" (то есть аг’ази), последние из которых – аксумиты. Топоним Тигрэй, вероятно, изначально имеет этническое происхождение, а "" тогда обозначал «племена в окрестностях Адулиса». Считается, что это древнее население, от которого произошли современные тиграи, эритрейские племена тигре и бихер-тигринья. Нет оснований полагать, что термин Тигрэй можно объяснить через ге’ез («подчинять»), с значением «подчиненные» (в предполагаемом противопоставлении «свободным» агази, связанным с правителями Аксума), поскольку это не объясняет, почему область, где располагался сам город Аксум, получила название Тигрэй. Возможно, этот термин даже не является этиосемитским и предшествует сабейскому присутствию в Эфиопии. Не исключено, что термин («Текару») из списка южных народов и стран, предположительно покоренных фараонским Египтом в XV веке до нашей эры, уже может быть связан с термином Тигрэй; в этом случае он должен означать регион в пределах или вблизи Пунта.

История популяции

Тиграй был густонаселен с древнейших времен; исследования озерных отложений Ашенге показывают, что экологические изменения начались с первых плотных поселений около 4000 лет назад. Современный регион Тиграй является результатом сложного процесса внутренних миграций, культурной ассимиляции, а также экспансии (в западном Тиграе), а также объединения, разделения и воссоединения различных подгрупп тигриньского языка; с самых ранних времен Тиграй характеризовался динамикой взаимодействия между кушитскими группами (вероятно, древнейшим населением Тиграя) и носителями семитских языков, чей язык и политическая культура глубоко сформировали Тиграй. Топонимы обычно имеют кушитское и семитское происхождение; некоторые из последних могут быть соотнесены с топонимами в Южной Аравии. Предаксумитские надписи свидетельствуют о том, что Тиграй был местом расположения царства, испытавшего влияние сабеев (Д’мт), которое слилось с местной культурой. В более поздний аксумитский период миграции вновь связали оба берега Красного моря, и аксумитские поселения появились также на Аравийском полуострове. Топонимы указывают на то, что в древности нагорья Тиграя населяло значительное (пре-)агавское население (характерный для регионов агав стиль, распространявшийся до Аксума, в регионе с агавскими топонимами); к северу от Тиграя после падения Аксума произошла миграция беджа, а затем несколько миграций групп агав. Перенаселенный Тиграй на протяжении веков был источником миграций, например, на юг, где многочисленные южные группы заявляют о своем происхождении из Тиграя. Существует множество других примеров групп, мигрировавших из Тиграя в разные периоды времени. Например, об этих миграциях сообщают устные предания, собранные Конти Россини. Важная подгруппа встречается как в Тиграе, так и в Акеле Гузае. Одна из последних крупных миграций из Тиграя произошла в XIX веке, когда ацэ Йоханнес IV назначил тиграйских военачальников губернаторами Мереб-Меллаша (то есть, в основном, Эритрейского нагорья), таких как Алула Энгэда из Тембиена. Многие тембиенай поселились, особенно в районе Асмары, смешиваясь с местным населением. Основание итальянской колонии Эритрея привлекло новых мигрантов из Тиграя. Население Тиграя сохранило древние самоназвания, обычно связанные с названиями их исторических провинций (по крайней мере, некоторые из которых могли изначально быть этнонимами); этимологически некоторые из них можно связать с этио-сабейским прошлым (например, Səra), но большинство имеют неясную этимологию. Жители Тиграя называют себя (тигринья, единственное число; амхарский, множественное число [неологизм из гээза]). Примеры других древних названий провинций и самоназваний: Агаме, Райя, Сəра (Säba Səra; в районе Атсби – Sərəti для подгруппы), Тембиен и т.д. В устной традиции термины «Again» и «Sabawiyan» для обозначения жителей собственно Тиграя и Агаме все еще используются. Другие древние этнонимы сохранились в названиях деревень или небольших округов (например, Гамбела VIII/IX веков, ныне деревня к югу от Мекеле; «царство» Агабо, известное по стелам Марьям Анза, в названиях деревень в восточном Тиграе).

Tigray was densely populated since ancient times; research in Lake sediments of Ashenge show that ecological change started with first dense settlements ca. 4,000 years ago. Today's Tigray region is the result of a complex process of internal migrations, cultural assimilation, and also expansion (in western Tigray), as well as of unification, separation, and reunification of diverse Tigrinya sub groups and provides; starting from an early age Tigray was marked by dynamics of interaction between Cushitic speaking groups (probably the most ancient population of Tigray) and Semitic speakers, whose language and political culture makes Tigray deeply. Place names are usually of Cushitic and Semitic origin; several of the latter can be linked with toponyms in southern Arabia. Pre Aksumite inscriptions show that Tigray was marked by a Sabaean influenced kingdom (D'mt), which had merged with local culture. In later Aksumite times migration again linked both sides of the Red Sea, with Aksumite settlements also on the Arabian side. Toponyms indicate that the Tigray highlands had an important (Pre ) Agaw population in ancient times (the house style specific for Agaw regions reaching up to Aksum, in a region with Agaw toponyms); north of Tigray there was a Beja migration after the fall of Aksum, and later several migrations of Agaw groups. Overpopulated Tigray was a source for migrations over centuries, e. g., to the south, numerous southern groups claiming origin from Tigray. There are numerous other examples of groups who migrated from Tigray at different times. For example, oral traditions collected by Conti Rossini report on such migrations. The important sub group is found both in Tigray and Akele Guzay. One of the last important migrations from Tigray took place in the 19th century, when atse Yohannes IV placed Tigrayan lords as governors over the Mereb Mellash (i. e. mainly the Eritrean highlands), such as was Alula Engeda from Tembien. Many Tembienay settled especially in the Asmara area, mixing with the local inhabitant. The foundation of the Italian Colonia Eritrea attracted further migrants from Tigray. The population of Tigray has preserved ancient self designations, usually linked with the names of their historical provinces (at least some of which might originally have been ethnonyms); etymologically some can be linked to the Ethio Sabaean past (e. g. Səra), but most are of unclear etymology. Inhabitants of Tigray call themselves (Tigrinya singular ; Amharic plural [neolog. from Ge'ez], ). Examples for other ancient province names and self designation are Agame, Rayya, Səra (Säba Səra; in the Atsbi area Sərəti for a sub group), Tembien, etc. In oral tradition, the terms 'Again' and 'Sabawiyan' for the inhabitants of Tigray proper and Agame are still in use. Other ancient ethnonyms are still preserved in names of villages or small districts (e. g., the 8th/9th century Gämbela, now a village south of Mekelle; the "kingdom" Agabo, known from the stelae of Maryam Anza, in village names in eastern Tigray).

Современный Тигрэй

Современный Тиграй как единая провинция берет свое начало в объединении его (под)провинций царем Йоханнесом IV и его преемниками. Однако это не изменило давних притязаний на автономию со стороны местных лидеров и ряда весьма эгалитарных, нефеодальных крестьянских общин. После своего расцвета при Йоханнесе, Тиграй столкнулся с серьезными вызовами и постепенно утратил свое значение в Эфиопии, а внешнее влияние в Тиграе усилилось. Устные традиции тиграйцев сохранили многочисленные поэмы и легенды, повествующие о сопротивлении тиграйцев нетиграйским правителям. К битве при Адве Тиграй был назван одним из двух регионов – наряду с регионом Шева – сыгравших значительную роль в сохранении независимости Эфиопии. Большая часть Тиграя была ненадолго оккупирована итальянцами в ходе битвы при Адве 1896 года. В дальнейшем, Тиграй стал одним из основных театров военных действий во время Итало-эфиопской войны 1935–1936 годов, начавшись с первоначального успеха эфиопов в Первой битве при Тембиене в январе 1936 года и завершившись их сокрушительным поражением во Второй битве спустя месяц; после битвы при Майчеу в южном Тиграе (за которой последовали атаки Рейи на армию царя Хайле Селассие), эфиопское правительство пало. Во время итальянской оккупации Тиграй был включен в состав Эритреи, а после 1941 года вновь воссоединен с восстановленной Эфиопией. Однако жесткие меры Хайле Селассие, направленные на установление контроля центрального правительства, быстро вызвали местное сопротивление. Примечательно, что восстание Войоне началось в провинции Веджерат, особенно отличавшейся эгалитарными структурами. После захвата повстанцами столицы Мекеле, массированные бомбардировки британской авиацией в 1943 году положили конец восстанию. За этим последовал дальнейший процесс маргинализации Тиграя, который сильно пострадал от голода 1970-х и 1980-х годов (часто вызванного переселенческими мероприятиями). Сокращение численности населения этнических тиграйцев в Эфиопии (и в современных районах, таких как Адди-Аркай (ворэда), Кобо (ворэда) и Санджа (ворэда)) во время правления Хайле Селассие, вероятно, было связано с его жестоким угнетением и систематическим преследованием неамхарских народов Эфиопии (в частности, тиграйцев). Например, во время голода в Тиграе в 1958 году Хайле Селассие отказался отправлять в провинцию Тиграй даже минимальную экстренную продовольственную помощь, несмотря на наличие средств; в результате от голода погибло более 100 000 человек (в провинции Тиграй). Позднее, военная диктатура во главе с Менгисту Хайле Мариам (Дерг) также использовала голод 1983–1985 годов в Эфиопии в качестве государственной политики (путем ограничения поставок продовольствия) для борьбы с повстанцами и проведения "социальной трансформации" в неповстанческих районах (против населения провинции Тиграй, провинции Велло и т.д.). В результате целенаправленной государственной политики, усугублявшей последствия голода, от него погибло около 1,2 миллиона человек в Эфиопии, причем большая часть смертей пришлась на провинцию Тиграй (и другие части северной Эфиопии).

Modern Tigray as a united province has its origin in the unification of its (sub )provinces by atse Yohannes IV and his successors. This did not, however, change the ancient claims for autonomy by local leaders and by several quite egalitarian, non feudalist peasant communities. After its heyday under Yohannes, Tigray was heavily challenged, and was gradually reduced in importance within Ethiopia, and outside influence within Tigray increased. Tigray oral traditions preserve numerous poems and legends which report on Tigray resistance against non Tigray lords. Leading to the Battle of Adwa, Tigray was described as one of the two regions alongside the region Shewa which played a significant role in keeping Ethiopia's independence. Much of Tigray was briefly occupied by the Italians in the format of the 1896 Battle of Adwa. Against, Tigray was one of the major battlegrounds during the Italian War 1935–36, with initial success by the Ethiopians in the First Battle of Tembien in January 1936, and their dramatic defeat in the Second Battle a month later; after the Battle of Maychew in southern Tigray (followed by attacks of Rayya against atse Haile Selassie's army), the Ethiopian government collapsed. During the Italian occupation, Tigray was included in Eritrea, and then after 1941 reunified with restored Ethiopia. Haile Sellasie's harsh measures to establish control by the central government, however, quickly led to local resistance. Significantly, the Woyone rebellion started in the province of Wejjerat, which was especially marked by egalitarian structures. After the rebels had captured the capital Mekelle, heavy bombing by the British in 1943 ended the uprising. This was followed by a further process of marginalization of Tigray, which was heavily affected by the 1970s and 1980s famines (often caused by resettlement measures). The decline of Tigrayan ethnic population in Ethiopia (and in present day districts like Addi Arkay (woreda), Kobo (woreda) & Sanja (woreda)), during Haile Selassie's rule is likely to have been his immense oppression & systematic persecution against non Amhara ethnic people of Ethiopia (in particular, his immense systematic persecution of Tigrayans). For example, on the 1958 Tigray famine, Haile Selassie refused to send basic emergency food aid to Tigray province even though he had the money; so in consequence over 100,000 people died of the famine (in Tigray province). Later on, the Mengistu Haile Mariam led military dictatorship (Derg) also used the 1983–1985 famine in Ethiopia as government policy (by restricting food supplies) for counter insurgency strategy, and for "social transformation" in non insurgent areas (against people of Tigray province, Wello province and so on). Due to organized government policies that deliberately multiplied the effects of the famine, around 1.2 million people died in Ethiopia from this famine where majority of the death tolls were from Tigray province (and other parts of northern Ethiopia).

Культурное наследие

Культурное наследие Тиграя особенно богато. В Тигрее находится парк стел Аксума, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, а также многочисленные средневековые церкви, высеченные в скале, с особой концентрацией в восточном Тигрее, и другие церковные сооружения, датируемые древним Аксумитским периодом (например, монастырь Дебре Дамо), часто богато расписанные. Археологические исследования зафиксировали высокую плотность культурных остатков, начиная с каменного века и до средневековья. Тиграй, как ядро Аксумитской империи, хранит древнейшие свидетельства христианизации региона. После восстановления католицизма среди части населения де Якобисом в XIX веке, были возведены некоторые новые церкви.

Правители Тиграя

"Династия тиграев" в собственном смысле слова так и не сформировалась, поскольку конкурирующие династии отдельных провинций Тиграя были слишком сильны. Время от времени местным провинциальным правителям удавалось установить свою власть над большинством тиграйских провинций. Временами северные провинции объединялись под властью одного-двух правителей, по крайней мере, начиная с XIV века, главным образом Təgre Mäkännən, обычно резиденция которых находилась в районе Хоузен или Адва (то есть в собственно Тиграе), и, далее на север, королевство Мдре Бахри (bahər nägash), контролировавшее торговые пути к Красному морю. Лишь изредка его территории объединялись под властью одного человека; примечательные примеры – дежазмач Кэфля Вахэд в конце XVI века, правитель дежазмач Габра Кристос из Хамассиена в XVII веке, в XVIII веке дежазмач Амда Хайманот, которому наследовал гораздо более могущественный рас Микаэль Сахуль, и, наконец, в XIX веке атсе Йоханнес IV и члены его семьи. Регент Эфиопии XVIII века Микаэль Сахуль создал Великий Тиграй, который после его смерти фактически стал отдельным королевством. Его сменил рас Вольде Селассие из Эндерты, который независимо управлял Тиграем в эпоху Земене Месафент, а затем дэггият Сабагадис из династии Шума Агаме, преемником которого стал его зять Вубе из Семиена, говорящего на амхарском языке. Правители тиграйских провинций почти всегда были тиграйского происхождения; в этом смысле правление Вубе было новым явлением и часто воспринимается в устной традиции как период "угнетения чужаком". Однако даже правление тиграйских принцев часто воспринималось местными жителями как таковое, если они не происходили из местных династий; это регулярно мотивировало народную поддержку многочисленных конкурирующих принцев (например, Каса Голджа против Каса Мерча, а затем Йоханнеса IV). Не было сильного представления о "пан-тиграйской" этнической принадлежности, местные идентичности часто были сильнее. Некоторые области никогда или редко подчинялись власти тиграйского сюзерена, оставаясь под властью своих собственных автономных правителей (таких как Хамассиен и Серае большую часть времени, Ваджарат, Зебул и т. д.); это было в некоторой степени решено атсе Йоханнесом IV, который благодаря своему происхождению из всех важных тиграйских династий смог заручиться поддержкой большинства тиграйских регионов. После восшествия на императорский престол Тиграем управлял его дядя Арайя Селассие Демсу, который вскоре после Йоханнеса скончался. Преемник Арайи, рас Менгеша Йоханнес, сын императора, лишь в ограниченной степени смог удержать Тиграй под своим контролем. Атсе Менелик II воспользовался ситуацией, чтобы вновь разделить Тиграй вдоль старых границ между несколькими губернаторами, которые немедленно после его смерти начали войну друг с другом (например, Гебре Селассие Барья Габар из Аксума и Себат Арегави из династии Агаме). Позже Тиграй был передан в качестве феодального владения другим потомкам Йоханнеса. Таким образом, была создана первая "тиграйская" династия, которая, однако, зависела от поддержки государства, доминируемого Шева. В краткой попытке использовать недовольство тиграев шеванским правлением в своих интересах, Хайле Селассие Гугса из этой династии заключил союз с итальянцами в войне 1935–1936 годов, чтобы стать правителем более автономного Тиграя. Однако это оказалось политическим просчетом. Вместо того чтобы стать автономным княжеством, Тиграй был включен в Эритрею в составе Африка Ориентале Итальяна. Лишь когда судьба итальянских оккупантов изменилась во Второй мировой войне, они назначили негуса Сейума Менгашу своим губернатором Тиграя. После возвращения императора из изгнания он был утвержден в качестве губернатора (с титулом ləul ras), но в основном номинально. Его сын, ləul ras Менгеша Сейум, сменил его в 1960 году и был свергнут в революции 1974 года. После этого он участвовал в формировании вооруженного Эфиопского демократического союза в западных низинах вместе с генералом Иясу Менгаша. Эта "династия тиграев" сильно опиралась на христианскую символику и обосновывала свою легитимность контролем над Аксумом, где находится церковь Аксум Цейон с Ковчегом Завета. "Определяясь своим преобладающим христианским характером, Тиграй сформировал не только прочный компонент эфиопской нации, но и был частью основы эфиопского государства". История титулов и рангов в Тиграе также демонстрирует интересные особенности и отражает сложные местные системы управления. Тиграй знает большое разнообразие древних государственных и культурных титулов и обозначений рангов и должностей. Их значение часто отличалось от значения, которое эти или подобные титулы приобрели на территориях южнее (Амхара). Некоторые являются остатками древней административной системы (многие из этих старых титулов исчезли сегодня, например, хасгва и аккабе сенсен из Эндерты), другие являются выражением местных культурных и социально-политических структур (например, абба газ; ханта и т. д.).

A "Tigrayan dynasty" in the proper sense never came into existence, the competing dynasties of the respective Tigray provinces being too strong. At times, local provincial rulers managed to establish their rule over most Tigrayan provinces. Temporarily, the northern provinces were unified under one or two rulers, since at least the 14th century, mainly the Təgre Mäkännən, usually seated in the Hawzen or Adwa area (i. e. Tigray proper), and, further north, the kingdom of Mdre Bahri (bahər nägash), who controlled the trade routes to the Red Sea. Only rarely were its territories united under one man; notable examples being Dejazmach Kəflä Wahəd in the late 16th century, the 17th century ruler Dejazmach Gäbrä Krəstos of Hamassien, in the 18th century Dejazmach Amdä Haymanot, succeeded by the much more powerful Ras Mikael Səhul, and, finally, in the 19th century Atse Yohannes IV and his family members. The 18th century Regent of Ethiopia Mikael Səhul formed a great Tigray, which after him virtually became a separate kingdom. He was succeeded by Ras Wolde Selassie of Enderta, who ruled Tigray independently in the Zamane mesafent; and he in turn by däggiyat Sabagadis of the shum agame dynasty, whose successor was his son in law Wube of the Amharic speaking Semien. Rulers of Tigrayan provinces were almost always of Tigrayan origin; in this sense, Wube's rule was a new phenomenon and is often perceived in oral tradition as a period of "oppression by an outsider". However, even the rule by Tigrayan princes were often perceived as such by locals, if they did not descend from their own local dynasties; this regularly motivated popular support to numerous competing princes (e. g., Kasa Golja against Kasa Mercha, the later Yohannes IV). There was no strong concept of a "pan Tigrayan" ethnicity, local identities often being stronger. Some areas never or only rarely submitted to the rule of a Tigrayan overlord, but remained under their own autonomous rulers (such as Hamassien and Serae for most of the time, Wajjarat, Zebul, etc. ); this was in a way solved by atse Yohannes IV, who due to his descent from all important Tigrayan dynasties could rally support from most Tigrayan regions. After his accession to the imperial throne, Tigray was governed by his uncle Araya Selassie Demsu, who died shortly after Yohannes. Araya successor ras Mengesha Yohannes, the Emperor's son, was only to some degree able to keep Tigray under his control. Atse Menelik II used the situation to partition again Tigray along older borders between several governors, who sent into war against each other immediately after his death (e. g. Gebre Selassie Barya Gabar of Aksum and Sebhat Aregawi of the Agame dynasty). Later, Tigray was given as a fief to other descendants of Yohannes. Thus the first "Tigrayan" dynasty was created, which, however, depended on support of the Shewan dominated state. In a brief attempt to exploit Tigrayan discontent with Shewan rule for his own power interests, Haile Selassie Gugsa from that dynasty allied with the Italians in the war of 1935–1936 to become ruler of a more autonomous Tigray. This, however, proved to be a political miscalculation. Instead of becoming an autonomous princedom, Tigray was included into Eritrea within Africa Orientale Italiana. Only when the fortune of the Italian occupants changed in World War II, they placed negus Seyoum Mengasha as their governor over Tigray. After the Emperor's return from exile, he was confirmed as a governor (with the title ləul ras), but mainly nominally. His son, ləul ras Mengasha Seyoum, succeeded him in 1960 and was deposed in the Revolution of 1974. After that, he was involved in the formation of the armed Ethiopian Democratic Union in the western lowlands, together with General Iyasu Mengasha. This "Tigrayan dynasty" strongly relied on Christian symbolism and deducted their legitimacy from their control of Aksum, which hosts the church Aksum Tseyon with the Ark of the Covenant. "Defined by its predominant Christian character, Tigray formed not only a durable component of the Ethiopian nation but was also part of the backbone of the Ethiopian state". Also the history of titles and ranks in Tigray shows interesting features and reflects the complex local systems of government. Tigray knows a wide variety of ancient state and cultural titles and designations of ranks and offices. Their meaning often differed from the meaning these or similar titles have acquired in territories further south (Amhara). Some are remnants of an ancient administrative system (many of these old titles have vanished today, e. g., the hasgwa and aqqabe sensen of Enderta), others are expressions of local cultural and socio political structures (e. g., abba gaz; hanta, etc. ).