Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Доминик Прусский (Dominikus von Preußen; Dominicus Prutenus; 1382–1461) был картезианским монахом и аскетическим писателем. Ему приписывают создание популярной ранней формы чётков, основанной на медитации.
Dominic of Prussia (Dominikus von Preußen; Dominicus Prutenus; 1382–1461) was a Carthusian monk and ascetical writer. He is credited with a popular early form of the Rosary which focused on meditation.
Жизнь
Родился в Данциге (Гданьск), Пруссия. Согласно его собственному рассказу, его первым учителем был приходской священник, благочестивый доминиканец; позже он учился в Краковском университете, где отличался умом. Поддавшись дурным привычкам, он вел скитальческую жизнь до двадцати пяти лет, после чего изменился под влиянием Адольфа Эссенского, приора картузианского монастыря Святого Альбана близ Трира. Доминик стал картузианцем, вступив в орден в 1409 году. Его монашеская жизнь была отмечена строгим покаянием и религиозным усердием, и ему приписывают множество видений. Он занимал должности наставника новиций в Майнце и викария монастыря Святого Альбана, где и скончался. Как писатель, Доминик создал семнадцать трактатов, дошедших до нас.
Born in Danzig (Gdańsk), Prussia. According to the account he wrote of himself his first teacher was the parish priest, a pious Dominican; later he was a student at the University of Krakow where he was noted for his intelligence. Falling into bad habits he led a vagabond life until twenty five years of age, when he reformed through the influence of Adolf of Essen, prior of the Carthusian monastery of St. Alban, near Trier. Dominic became a Carthusian, entering the order in 1409. His monastic life was one of severe penance and religious fervour and many visions are ascribed to him. Among the positions he filled were those of master of novices at Mainz and vicar of the monastery of St. Alban, where he died. As an author Dominic composed seventeen treatises, which have been preserved.
Карфузианский розарий
Доминику приписывают практику медитации во время произнесения молитвы «Аве Мария», которую он назвал «Розарием Жизни Иисуса». Поскольку в его время «Аве Мария» завершалась словами: «Fructus ventris tui, Jesus», он добавлял к каждой молитве предложение, чтобы пробудить воспоминание о тайне. Эти темы включали поклонение волхвов и бегство в Египет. Псалтирь Доминика состояла из пятидесяти «Аве», а также молитв «Отче наш» и «Слава Отцу», что делало её тринитарной по своей сути. «Количество молитв «Аве Мария» неважно. Важно качество размышления, подлинной созерцательной молитвы». И Доминик, и его друг Адольф Эссенский стремились распространить эту форму молитвы в Картузианском ордене и среди светских людей. Они добились больших успехов, и в XV веке количество подобных псалтырей значительно возросло. По этим причинам она получила название «Картузианский Розарий».
To Dominic is attributed the practice of meditation during the recitation of the Hail Marys, which he called the "Life of Jesus Rosary". As in his time the Ave Maria terminated with the words; "Fructus ventris tui, Jesus", he added to each a sentence to recall to mind the mystery. It included such themes as the Adoration of the Magi and the Flight into Egypt. Dominic's psalter was made up of fifty "Aves", plus the Pater Noster and the Gloria Patri, making it Trinitarian in nature. "The number of Hail Marys are not important. What counts is the quality of one’s meditation, of authentic contemplative prayer." Both Dominic and his friend Adolf of Essen sought to spread the use of this form of prayer in the Carthusian Order and among the laity. They were very successful and psalters of this type multiplied in the 15th century. For these reasons it is called the "Carthusian Rosary".