Ричард Нолл: Биография и научные труды психолога и историка медицины.

Введение

Американский клинический психолог и историк медицины Ричард Нолл (родился в 1959 году в Детройте, штат Мичиган) — американский клинический психолог и историк медицины. Он опубликовал работы по истории психиатрии, включая два критических тома, посвященных жизни и творчеству Карла Густава Юнга, книги и статьи по истории деменции прекокс и шизофрении, а также исследования в области антропологии шаманизма. Его книги и статьи переведены на пятнадцать иностранных языков, и он с приглашенными докладами выступал в девятнадцати странах на шести континентах.

Ранние годы и образование

Нолл вырос в районе Белтон Марк Твен Парк на юго-западе Детройта. В 1971 году он переехал в Финикс, штат Аризона, где учился в подготовительной школе Брофи, иезуитском учебном заведении. С 1977 по 1979 год он жил в Тусоне, штат Аризона, и изучал политологию в Университете Аризоны. Осенью 1978 года он прошел семестр программы Национального совета студенческих почестей в Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке, после чего вернулся, чтобы завершить получение степени бакалавра политологии в мае 1979 года. В 1992 году он получил степень Ph.D. по клинической психологии в Новой школе социальных исследований. Его диссертационное исследование представляло собой экспериментальное изучение различий в когнитивном стиле между параноиками и людьми с непараноидной шизофренией. Научным руководителем его диссертации была Никки Эрленмайер Кимлинг из Нью-Йоркского государственного психиатрического института.

Карьера

С 1979 по 1984 год Нолл работал над переселением вьетнамских, лаосских, камбоджийских и хмонгских беженцев для Всемирной службы церквей и Международного комитета спасения в Нью-Йорке. С 1985 по 1988 год Нолл был штатным психологом в различных отделениях психиатрической больницы Анкора в Хаммонтоне, штат Нью-Джерси. В 1981 году он был летним студентом-исследователем в Фонде исследований природы человека, Институте парапсихологии в Дурхеме, Северная Каролина. Он был ассистентом-исследователем в неопубликованном исследовании о психокинетической реанимации анестезированных мышей. В ноябре 1978 года Нолл пережил предполагаемое аномальное событие, связанное с "фантазмогенетическим центром" (термин, введенный исследователем психических явлений Фредериком В. Х. Майерсом), и в 2018 году, незадолго до официального открытия, передал архив документов об этом событии в Архивы Невозможного при Университете Райса в Хьюстоне. До того, как в августе 2000 года он занял должность профессора психологии в Университете ДеСейлс в Центр-Вэлли, штат Пенсильвания, он преподавал и проводил исследования в Гарвардском университете в течение четырех лет в качестве постдокторанта и лектора по истории науки. В 1995–1996 учебном году он был приглашенным ученым в Массачусетском технологическом институте и резидентом в Институте истории науки и технологий имени Дибнера. 25 декабря 2017 года Нолл был удостоен стипендии Японского общества содействия науке для исследований в Японии. В качестве стипендиата JSPS в июне 2018 года он прочитал приглашенные лекции о шаманизме в Университете префектуры Сига в Хиконе, в Национальном музее этнологии (MINPAKU) в Осаке и в Исследовательском институте островов и устойчивости при Университете Рюки в Наха, Окинава. Вместе с антропологом Иппей Симамурой он также проводил полевые исследования среди коренных женщин-юта (медиумов/шаманов в религии Рюкю) на Окинаве, на островах Рюкю, и среди аскетичной монашеской общины ямабуси/шугенджа на горе Омине в префектуре Нара, практикующих форму эзотерического буддизма, известную как Сюгендо. В храме Оминесан-дзи они наблюдали ритуал огня гома, включающий ритуальное призывание Фудо Мёо 不動明王. В июне 2018 года Нолл был назначен почетным приглашенным профессором в Университете префектуры Сига в Хиконе, Япония. Последовавшие споры вокруг книги вызвали заголовки на первых страницах газет по всему миру, включая статью на первой странице The New York Times от 3 июня 1995 года. В том же году издательство Принстонского университета представило книгу "Култ Юнга" на соискание Пулитцеровской премии, но безрезультатно. Предпосылки споров вокруг исследований Нолла о Юнге можно найти в "Предсловии к новому изданию" "Культа Юнга", опубликованном в мягкой обложке издательством Free Press Paperbacks в 1997 году, и в статье, написанной им для рекламной публикации Random House, Inc., "At Random", в том же году. Интервью с Ноллом в августе 2016 года добавило новые детали. По настоянию семьи и наследников Юнга издательство Принстонского университета отменило публикацию второй книги под редакцией Нолла, которая уже была на стадии окончательной верстки, "Мистерия: Юнг и древние тайны: Избранные сочинения К.Г. Юнга". PDF-файл верстки, содержащий только вклад Нолла в книгу, доступен в Интернете. Краткое изложение его спорных выводов было представлено в короткой статье в The Times Higher Education Supplement от 22 ноября 1996 года. Нолл также обобщил свои взгляды в интервью Терри Гросс от 7 октября 1997 года в программе NPR "Fresh Air". Полная трансляция доступна на сайте NPR. В своей интеллектуальной истории XX века историк Питер Уотсон отметил, что "[книги Нолла] вызвали споры, не менее ожесточенные, чем споры вокруг Фрейда". Фредерик Крюс назвал "Култ Юнга" "важным исследованием". Историк культуры Вутер Ханеграаф в своем всестороннем исследовании религии Новой Эры 1996 года похвалил Нолла за его "новаторский анализ" жизни и творчества Юнга. В недавней работе, отмечая отсутствие каких-либо ссылок на научные работы Нолла о Юнге в публикациях видных историков Юнга в десятилетие после того, как негативная реакция на Нолла утихла после 2005 года, Ханеграаф заметил: "К сожалению, историческая научная работа Нолла просто отброшена вместе с тезисом о "культе"". Это отсутствие также было отмечено другими критиками работы Нолла. Согласно статье Сары Корбет "Святой Грааль бессознательного", опубликованной в журнале The New York Times Magazine в воскресенье, 20 сентября 2009 года, страх семьи Юнг перед "призраком Ричарда Нолла" был назван одним из факторов, повлиявших на решение разрешить редактирование и публикацию "Красной книги" Юнга издательством W. W. Norton в октябре 2009 года. Наиболее значительная академическая критика научных работ и выводов Нолла исходила от историка психологии Сону Шамдасани. В своей книге 1998 года "Культовые вымыслы" Шамдасани оспорил атрибуцию и интерпретацию центрального документального доказательства, представленного Ноллом, а также оспорил утверждение о том, что Юнг создал "культ". Однако документы, переданные Ноллом в 2014 году в Центр Каммингса по истории психологии в Акрон, штат Огайо, показывают, что до публикации книги Нолла в сентябре 1994 года Шамдасани и Джон Керр придерживались почти идентичных взглядов с Ноллом относительно гипотезы о культе, важности переживаний деификации Юнга и интерпретации оспариваемого документа как написанного Юнгом. Шамдасани и Керр оказывали давление на Нолла и редакторов издательства Принстонского университета, чтобы они удалили документ до публикации книги. "Мы не можем просить Ричарда удалить этот документ только потому, что вы тоже прочитали его и интерпретировали его как то, что представляет Ричард, то есть как вступительное слово в Цюрихском психологическом клубе", - написал Романн Шамдасани. Потеряв эту битву, Шамдасани позже утверждал, что документ на самом деле был написан сотрудницей Юнга Марией Мольцер. Однако сам Нолл ранее выдвинул эту альтернативную интерпретацию. В письме Ноллу от Шамдасани от 29 июля 1992 года, хранящемся в коллекциях Центра Каммингса по истории психологии в Акрон, штат Огайо, Шамдасани написал: ". в сосредоточении на опыте деификации и формировании культа вы правы больше, чем думаете". Эта цитата была использована без полного указания источника в книге историка религии Кэрри Б. Доу. В рецензии на книгу, опубликованной 17 января 2020 года в Los Angeles Review of Books, классик Грегори Шоу признал Нолла первым, кто задокументировал в 1994 году, что концепция Юнга об "индивидуации" на самом деле является рецептом "деификации". Дальнейшие критики появились среди семьи Юнга, юнгианских аналитиков и других, идентифицирующих себя как юнгианцев. Франц Юнг, сын К.Г. Юнга, предположительно сказал немецкому журналисту, что работа Нолла - это "Mist" (чушь). В 1999 году Энтони Стивенс (юнгианский аналитик) добавил "Послесловие" ко второму изданию своей книги "О Юнге" под названием "Враг Юнга: Ричард Нолл". Используя термин "враг" как аллюзию на библейского "Сатану", Стивенс написал, что необходимо противостоять "самым серьезным обвинениям Ричарда Нолла", потому что "я считаю, что он был настолько эффективен в продвижении своих идей, что существует опасность того, что они войдут в общественное сознание как общепринятая мудрость" и запятнают "память Юнга" и "всю традицию психотерапии, практикуемую во имя его". В видеозаписи лекции 2014 года в классе о Юнге, размещенной на YouTube, профессор Университета Торонто и клинический психолог Джордан Питерсон охарактеризовал Нолла как "нечестного". Он также обвинил Нолла в преднамеренном использовании "нацистской символики" на обложках своих книг для получения "экономической выгоды". В интервью 1998 года юнгианский аналитик и "архетипический психолог" Джеймс Хиллман...

From 1979 to 1984, Noll was employed in the resettlement of Vietnamese, Laotian, Cambodian and Hmong refugees for both Church World Service and the International Rescue Committee in New York City. From 1985 to 1988, Noll was a staff psychologist on various wards at Ancora Psychiatric Hospital in Hammonton, New Jersey. In 1981 he was a summer research student at the Foundation for Research on the Nature of Man, the Institute of Parapsychology, in Durham, North Carolina. He was a research assistant for an unpublished study on the psychokinetic resuscitation of anesthetized mice. In November 1978 Noll experienced a purported anomalous "phantasmogenetic centre" event (a term coined by psychical researcher Frederick W. H. Myers) and donated a binder of documents relating to it to the Archives of the Impossible at Rice University in Houston in 2018 just prior to its formal opening. Before assuming a position as a professor of psychology at DeSales University in Center Valley, Pennsylvania in August 2000, he taught and conducted research at Harvard University for four years as a postdoctoral fellow and as Lecturer on the History of Science. During the 1995–1996 academic year, he was a visiting scholar at the Massachusetts Institute of Technology and a resident fellow at the Dibner Institute for the History of Science and Technology. On December 25, 2017, Noll was awarded a Japan Society for the Promotion of Science Invitational Fellowship for Research in Japan. As a JSPS fellow, in June 2018 he delivered invited lectures on shamanism at the University of Shiga Prefecture in Hikone, the National Museum of Ethnology (MINPAKU) in Osaka, and at the Research Institute of Islands and Sustainability at the University of the Ryukyus in Naha, Okinawa. Together with anthropologist Ippei Shimamura, he also conducted fieldwork among the indigenous female yuta (mediums/shamans in Ryukyuan religion) on Okinawa in the Ryukyu Islands and the ascetic monastic yamabushi / shugenja community on Mount Omine in Nara Prefecture who practice the form of Esoteric Buddhism known as Shugendo. While at the Ominesan ji temple they observed a goma fire ritual involving the ritual invocation of Fudō Myōō 不動明王. In June 2018, Noll was appointed honorary visiting professor at the University of Shiga Prefecture in Hikone, Japan. The resulting controversy over the book made front page headlines worldwide, including a front page report in the 3 June 1995 issue of The New York Times. Princeton University Press submitted The Jung Cult to the Pulitzer Prize competition that year, without success. The background to the controversy over Noll's research on Jung can be found in the "Preface of the New Edition" of The Jung Cult published in paperback by Free Press Paperbacks in 1997 and in an article he wrote for a Random House, Inc., promotional publication, At Random, in that same year. An August 2016 interview with Noll added new details. At the urging of the Jung family and estate, Princeton University Press cancelled the publication of a second book edited by Noll which had already made it into final page proofs form, Mysteria: Jung and the Ancient Mysteries: Selections from the Writings of C. G. Jung A pdf of the page proofs containing only Noll's contributions to the book is available online. A summary of his controversial conclusions was outlined in a short piece in The Times Higher Education Supplement on 22 November 1996. Noll also summarized his views in a 7 October 1997 interview by Terry Gross on NPR's "Fresh Air." The full broadcast is available on the NPR website. In his intellectual history of the 20th century, historian Peter Watson noted that "[Noll's] books provoked a controversy no less bitter than the one over Freud . ." Frederick Crews lauded The Jung Cult as "an important study." Noll was praised for his "groundbreaking analyses" of Jung's life and work by cultural historian Wouter Hanegraaff in his comprehensive 1996 study of New Age religion. In a recent work, noting the absence of any reference to Noll's scholarship on Jung in the publications of prominent Jung historians in the decade after the backlash to Noll ended after 2005, Hanegraaff remarked, "Unfortunately, Noll's historical scholarship is simply discarded along with the 'cult' thesis . ." This absence has also been noted by other critics of Noll's work. According to an article by Sara Corbett, "The Holy Grail of the Unconscious," published in The New York Times Magazine on Sunday, 20 September 2009, the Jung family's fear of "the specter of Richard Noll" was cited as a contributing factor in the decision to allow Jung's "Red Book" to be edited and published by W. W. Norton in October 2009. The most significant academic criticism of Noll's scholarship and conclusions came from the historian of psychology Sonu Shamdasani. In his 1998 book Cult Fictions, Shamdasani disputed the attribution and interpretation of a central item of documentary evidence adduced by Noll, and also challenged the claim that Jung established a 'cult'. However, documents deposited by Noll in 2014 in the Cummings Center for the History of Psychology in Akron, Ohio, reveal that prior to the publication of Noll's book in September 1994 Shamdasani and John Kerr held nearly identical views to Noll's concerning the cult hypothesis, the importance of Jung's deification experiences, and the interpretation of the contested document as authored by Jung. Shamdasani's letter to Noll of 29 July 1992 and Princeton University Press editor Eric Rohmann's fax to Shamdasani dated 11 March 1994 in the Cummings archives document this. Both Shamdasani and Kerr pressured Noll and the editors of Princeton University Press to remove the document prior to the publication of the book. "We cannot ask Richard to remove this document simply because you have also read it and interpreted it as being what Richard presents it as, i. e., the inaugural address at the Zurich Psychological Club," wrote Rohmann to Shamdasani. Having lost this battle, Shamdasani later argued that the document was actually authored by Jung's associate Maria Molzer. However, Noll himself had previously raised this as a possible alternative interpretation. In a letter to Noll from Shamdasani dated 29 July 1992, which resides in the collections of the Cummings Center for the History of Psychology in Akron, Ohio, Shamdasani wrote: " . in focusing on the deification experience and the forming of a cult, you are more right than you realise." This quote was referenced without full citation in a book by historian of religion Carrie B. Dohe. In a book review published on 17 January 2020 in the Los Angeles Review of Books classicist Gregory Shaw credited Noll for being the first to document in 1994 that Jung's concept of "individuation" was actually a recipe for "deification." Further critics emerged among Jung's family, Jungian analysts and others who were self identified Jungians. Franz Jung, the son of C. G. Jung, reportedly told a German journalist that Noll's work was "Mist" (bullshit). In 1999 Anthony Stevens (Jungian analyst) added an "Afterword" to the second edition of his book, On Jung, entitled "Jung's Adversary: Richard Noll." Using the term "adversary" as an allusion to the Biblical "Satan," Stevens wrote that it was necessary to counter "the gravest of Richard Noll's charges" because, "I believe . he has been so effective in promoting his ideas that there is a danger that they will enter public consciousness as received wisdom" and tarnish "Jung's memory" and "the whole tradition of psychotherapy practiced in his name." In a video of a 2014 classroom lecture on Jung posted on YouTube, University of Toronto professor and clinical psychologist Jordan Peterson characterized Noll as "crooked." He also accused Noll of deliberately using "Nazi imagery" on the cover of his books to gain "economic utility,". In a 1998 interview Jungian analyst and "archetypal psychologist" James Hillman was asked by interviewer Cliff Bostock what he thought of Noll's books on Jung. "I hate them," Hillman replied. "I think he's a shit."

Критика американской психиатрии во время "сатанинской ритуальной злоупотребления" моральной паники 1980-х и 1990-х годов

Он был одним из первых публичных критиков соучастия американской психиатрической профессии в моральной панике конца 1980-х и начала 1990-х годов в отношении сатанинских ритуальных злоупотреблений. "За исключением работы очень немногих специалистов в области психического здоровья, таких как психолог Ричард Нолл и психиатры Джордж К. Ганавей и Фрэнк В. Путнам, немногое из того, что было написано психиатрами о переживших насилие и их терапии, критически не принимало буквальную истину их рассказов". По приглашению психиатра и исследователя Фрэнка Путнэма, в то время возглавлявшего отделение диссоциативных расстройств в Национальном институте психического здоровья, Нолл вошел в состав четырех членов панели пленарного заседания, открывшего 7-ю Международную конференцию по множественной личности/диссоциативным состояниям в Чикаго 9 ноября 1990 года. В зале, заполненном телевизионными камерами и более чем 700 участниками конференции (включая феминистку Глорию Штайнем, твердо верившую в достоверность "восстановленных воспоминаний" о сатанинских ритуальных злоупотреблениях), члены панели впервые на публичном профессиональном форуме представили скептическую точку зрения на сообщения о SRA. Панель выразила сомнение в подтверждающих доказательствах тысяч заявлений пациентов о том, что они восстанавливают воспоминания о жестоком обращении в детстве со стороны людей (часто членов семьи), состоявших в сатанинских культах. Считалось, что такие культы передаются из поколения в поколение и тайно насиловали и ритуально приносили детей в жертву почти 2000 лет. Когда американские психиатры опубликовали предполагаемые исторические доказательства, подтверждающие эти убеждения, в рецензируемом журнале *Dissociation* в марте 1989 года, в следующем выпуске (декабрь 1989 года) Нолл отверг их аргументы, заявив, что вера в SRA – это "современная версия (а) параноидального массового заблуждения, в котором разделяют слишком многие клиницисты и сотрудники правоохранительных органов". Это было первым однозначным выражением скептицизма в отношении моральной паники, опубликованным в медицинском журнале. Возможно, это была и первая публикация, явно связывающая утверждения о восстановленных воспоминаниях о сатанинских ритуальных злоупотреблениях с утверждениями о восстановленных воспоминаниях о похищениях инопланетянами – еще одной буре, бушевавшей в американской культуре в конце 1980-х годов. Нолл продолжил публично выражать свой скептицизм. Его выступление на конференции 1990 года было развитием этой ранее опубликованной критики. Другими членами панели конференции 1990 года были антрополог Шеррилл Малхерн и психиатр Джордж Ганавей. Участие Нолла в работе панели было воспринято сторонниками SRA как часть преднамеренной кампании дезинформации Фрэнка Путнэма, который скептически относился к реальности сатанинских культов. Это отличало Путнэма от других видных американских психиатров, которые были менее критичны, таких как организатор конференции Беннетт Г. Браун, член рабочей группы по диссоциативным расстройствам при Американской психиатрической ассоциации, разрабатывавшей диагностическое руководство DSM III-R (1987). Согласно отчету, основанному на интервью, "участники конференции характеризовали (Нолла) как расходный материал, не подозревающего о том, что его используют. По их мнению, через него Путнэм мог посеять сомнения в спорном вопросе о связи МПД с ритуальными злоупотреблениями". Однако скептическое выступление Нолла оказало влияние: "Малхерн и Нолл провели черту в терапевтическом сообществе. Небольшая группа присоединилась к ним, отказавшись верить в то, что происходят жертвоприношения; большинство по-прежнему верило рассказам своих пациентов". *Psychiatric Times* опубликовала мемуары Нолла о конференции 1990 года в Интернете 6 декабря 2013 года. Однако через неделю после публикации статья была удалена редакторами без объяснения причин. История этого спорного редакционного решения была исследована в блогах авторами Гари Гринбергом, психиатром и психоаналитиком Джоном "Микки" Нардо. PDF-файл опубликованной статьи доступен в Интернете. Под влиянием статьи Нолла психиатр Аллен Фрэнсис, главный редактор DSM-IV (1994) и руководитель рабочей группы DSM-IV в период пика моральной паники, связанной с сатанинскими ритуальными злоупотреблениями, официально принес извинения за свое публичное молчание в ту эпоху и объяснил причины, по которым он оставил MPD (как диссоциативное расстройство идентичности) в DSM-IV, несмотря на свою уверенность в том, что это чисто ятрогенный способ выражения страдания.

He was an early public critic of the American psychiatric profession's complicity in the moral panic of the late 1980s and early 1990s concerning Satanic ritual abuse. "Except for the work of very few mental health professionals, such as psychologist Richard Noll and psychiatrists George K. Ganaway and Frank W. Putnam, what little psychiatric writing has emerged on survivors and their therapy has uncritically embraced the literal truth of survivors' claims." At the invitation of psychiatrist and researcher Frank Putnam, then the Chief of the Dissociative Disorders Unit at the National Institute of Mental Health, Noll was one of four members on a plenary session panel that opened the 7th International Conference on Multiple Personality/Dissociative States in Chicago on 9 November 1990. In a ballroom filled with television cameras and more than 700 conference participants (including feminist intellectual Gloria Steinem, who was a firm believer in the veracity of "recovered memories" of satanic ritual abuse) the members of the panel presented, for the first time in a public professional forum, a skeptical viewpoint concerning SRA reports. The panel cast doubt on the corroborating evidence for the thousands of claims from patients in treatment that they were recovering memories of childhood abuse at the hands of persons (often family members) who were members of satanic cults. Such satanic cults were claimed to be intergenerational in families and had been abusing and ritually sacrificing children in secret for almost 2000 years. When American psychiatrists published purported historical evidence supporting these beliefs in the peer reviewed journal Dissociation in March 1989, In a following issue (December 1989) Noll dismissed their arguments, claiming that SRA beliefs were "a modern version of (a) paranoid mass delusion and one in which all too many clinicians and law enforcement officials also share" was the first unambiguous skepticism of the moral panic to be published in a medical journal. It may have also been the first publication to explicitly link claims of recovered memory of satanic ritual abuse to claims of recovered memories of UFO abductions, the other cultural firestorm that was raging in American culture in the late 1980s. Noll continued his public skepticism elsewhere. Noll's 1990 panel presentation was an elaboration of this earlier published critique. Other members of the 1990 conference panel were anthropologist Sherrill Mulhern and psychiatrist George Ganaway. Noll's participation on the panel was viewed by SRA believers as part of a deliberate disinformation campaign by Frank Putnam, who was skeptical of the reality of satanic cults. This set Putnam apart from other prominent American psychiatrists who were less critical, such as conference organizer Bennett G. Braun, a member of the Dissociative Disorders work group for the American Psychiatric Association's diagnostic manual, DSM III R (1987). According to an account based on interviews, "conference attendees characterized (Noll) as a professional expendable who had no idea he was being used. Through him, they contended, Putnam could cast doubt on the contentious issue of linking MPD to ritual abuse." However, Noll's skeptical presentation did have an effect: "Mulhern and Noll cut a line through the therapeutic community. A minority joined them in refusing to believe sacrificial murder was going on; the majority still believed their patients' accounts." Psychiatric Times published Noll's memoir of the 1990 conference online on 6 December 2013. However, after a week online the article was removed by the editors without explanation. The backstory to this controversial editorial decision was explored in blog posts by the author Gary Greenberg and psychiatrist and psychoanalyst John "Mickey" Nardo. The PDF of the published article is available on the web. Prompted by Noll's article, psychiatrist Allen Frances, who was editor in chief of DSM IV (1994) and who led the DSM IV Task Force during the height of the satanic ritual abuse moral panic, formally apologized for his public silence during that era and explained his reasons for keeping MPD (as Dissociative Identity Disorder) in DSM IV despite his belief it was a purely iatrogenic idiom of distress.>

19 марта 2014 года *Psychiatric Times* повторно опубликовала статью Нолла, которая была отозвана, под другим названием и с сокращениями, выбранными редакторами. Вместе со статьей были опубликованы комментарии трех американских психиатров, которые упоминались в статье, а также ответ Нолла. Аллен Фрэнсис добавил дополнительные комментарии, воспроизводя свои сообщения из других веб-сайтов. Первоначальное создание Меснером The Satanic Temple на странице в Facebook в 2013 году было вдохновлено его давней публичной оппозицией сторонникам SRA и тем фактом, что они продолжали существовать даже после того, как научные и юридические вызовы дискредитировали их утверждения. Вместе с исследователями религии Массимо Интровigne и Джозефом Лэйкоком 14 июля 2018 года Нолл принял участие в панельной дискуссии под названием "Ученые противостоят The Satanic Temple" в Salem Art Gallery в Салеме, штат Массачусетс, и публично подтвердил свою сильную поддержку инициатив Grey Faction и The Protect Children Project TST. Споры завершились в августе 2014 года двумя письмами редакторам *Psychiatric Times* в ответ на статью психолога и юриста Кристофера Бардена, который резко раскритиковал Нолла за то, что он не рассмотрел проблему "подавленной/восстановленной памяти" и тот факт, что юридические разбирательства в судах фактически прекратили возможность для специалистов в области психического здоровья поддерживать моральную панику. В 2017 году научный писатель Марк Пендерграст, обеспокоенный живучестью "мифа о подавленной памяти" и возрождением "терапии восстановления памяти" и заявлений о сатанинских ритуальных злоупотреблениях, опубликовал две книги, которые начинались со следующей цитаты из статьи Нолла в *Psychiatric Times* 2014 года: "По мере того, как наши медицинские школы и программы подготовки заполняются студентами, родившимися после 1989 года, мы встречаем молодых специалистов в области психического здоровья, которые не имеют ни знаний, ни живой памяти о моральной панике, связанной с сатанинскими ритуальными злоупотреблениями (SRA), в 1980-х и начале 1990-х годов. Но, возможно, они должны. Предупреждающие истории могут предотвратить повторение пирогенных культурных фантазий и разрушительных клинических ошибок, которые они вдохновляют". *The New York Times* процитировала Нолла в сентябре 2022 года в статье об забытых уроках движения по восстановлению памяти, в которой он обвинил клиницистов и профессиональные медицинские и психологические организации в "притворном забывчивости" за их отказ решать проблемы этого движения. В 2022 году Нолл написал более подробные мемуары под названием "Сатанисты, инопланетяне и я", в которых он представил дальнейшие размышления о слиянии заявлений о SRA и заявлений о "восстановленных воспоминаниях" об инопланетных похищениях в 1980-х и 1990-х годах.

On 19 March 2014 the Psychiatric Times reposted Noll's retracted article under a different title and with text deletions selected by the editors. Along with the article was commentaries by three American psychiatrists who were discussed in the article as well a response from Noll. Allen Frances added additional comments reproducing his blog posts from other websites. Mesner's initial formation of The Satanic Temple on a Facebook page in 2013 was inspired by his longstanding public opposition to SRA proponents and the fact they continued to exist long after scientific and legal challenges had discredited their claims. Along with religion scholars Massimo Introvigne and Joseph Laycock, on 14 July 2018 Noll participated in a panel discussion entitled "Scholars Confront The Satanic Temple" at the Salem Art Gallery in Salem, Massachusetts, and publicly affirmed his strong support for the Grey Faction and The Protect Children Project initiatives of TST. The controversy drew to a close in August 2014 with two letters to the editors of Psychiatric Times in response to an article by psychologist and attorney Christopher Barden who sharply criticized Noll for failing to address the "repressed/recovered memory" controversy and the fact that legal challenges in the courts effectively ended the ability of mental health professionals to perpetuate the moral panic. In 2017 science writer Mark Pendergrast, alarmed by the persistence of "the myth of repressed memory" and the resurgence of "recovered memory therapy" and satanic ritual abuse claims, published two books that opened with the following quote from Noll's Psychiatric Times article of 2014: "As our medical schools and graduate programs fill with students who were born after 1989, we meet young mental health professionals in training who have no knowledge or living memory of the Satanic ritual abuse (SRA) moral panic of the 1980s and early 1990s. But perhaps they should. Cautionary tales may prevent the recurrence of pyrogenic cultural fantasies and the devastating clinical mistakes they inspire." The New York Times quoted Noll in September 2022 in an article on the forgotten lessons of the recovered memory movement in which he charged clinicians and professional medical and psychological organizations with "feigned forgetfulness" for their refusal to address the excesses of that movement. In 2022 Noll wrote a more detailed memoir entitled "Satanists, Aliens and Me" in which he provided further reflections on the convergence of SRA claims and claims of "recovered memories" of UFO abductions during the 1980s and 1990s.

Антропологическая полевая работа

В 1994 году Ричард Нолл и его коллега из Университета штата Огайо, антрополог Кун Ши, исследовали Маньчжурию (к югу от реки Амур, естественной границы с российской Сибирью) и Внутреннюю Монголию, опросив последних живых тунгусских сибирских шаманов, которые открыто практиковали до того, как были вынуждены отказаться от кочевой жизни и духов после основания Китайской Народной Республики в 1949 году. Все визуальные материалы, полевые записи и другая сопроводительная переписка и документация по этому проекту в октябре 2014 года стали частью постоянной коллекции Архива фильмов по изучению человека Смитсоновского института. История жизни, инициационных болезней и шаманской подготовки последнего живущего шамана народа орочен, Чуоннасуана (1927–2000), была опубликована в 2004 году в Journal of Korean Religions и также доступна в сети Интернет. Фотография Чуоннасуана, сделанная Ноллом, помещена в качестве фронтисписа в книге антропологов Шарля Степаноффа (l'École pratique des hautes études, Париж) и Тьерри Заркона (также EPHE [Сорбонна, Париж]) fr (Париж: Découvertes Gallimard [], 2011). Второй опубликованный отчет об этой полевой работе, касающийся жизни и обучения шаманки солон-эвенкийской Дула’р (Ао Юн Хуа) (род. 1920), появился в журнале Shaman в 2007 году (15: 167–174). Полевая работа, приведшая к созданию этих отчетов, была поддержана фондом Веннера-Грена. Обоснование исследования было представлено в статье 1985 года в журнале Current Anthropology, в которой этнографическая литература о шаманизме рассматривалась с точки зрения когнитивной науки. Таня Лурманн, профессор антропологии Стэнфордского университета, назвала статью Нолла 1985 года новым поворотным моментом в антропологическом изучении религии. В июне 2017 года Нолл и канадский психолог Леонард Джордж из Университета Капилано провели полевую работу в Монголии, наблюдая за практиками шаманов и буддийских лам, следующих тибетской (ваджраянской) традиции и практикующих медитации визуализации. Их полевая работа проводилась как в районе Улан-Батора, так и вблизи Сайншанда в юго-восточной части пустыни Гоби, в провинции Дорногови. И Нолл, и Джордж по приглашению Чулуунбатара Гелегпиля, министра образования и культуры Монголии, выступили с докладами в Институте философии Монгольской академии наук в Улан-Баторе. Видеозаписи, сделанные Ноллом, многочасового "огненного ритуала" летнего солнцестояния для Улан-Тэргеля (буквально "Красный диск"), исполненного монгольскими шаманами 21 июня 2017 года на степях в 15 км от Улан-Батора, можно найти на YouTube. Нолла и Джорджа на это мероприятие пригласил Джаргалсайхан, глава Монгольского корпоративного союза шаманов. По словам австрийского монголоведа Вальтера Хайссига (1913–2005), этот же ритуал "обновления жизни" зафиксирован в самых ранних исторических отчетах о монголах XI и XII веков и был проведен Чингисханом (1162–1227): "Великим праздником религиозного характера был 'День Красного Диска', летнее солнцестояние шестнадцатого дня первого месяца лета". С научным изучением и техниками шаманизма Нолл познакомился осенью 1980 года благодаря антропологу Майклу Харнеру, в то время профессору Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. "Нолл проходил у меня непосредственное обучение классическим шаманским методам", – писал Харнер.

In 1994 Richard Noll and his colleague from Ohio State University, anthropologist Kun SHI, explored Manchuria (just south of the Amur river, the natural border with Russian Siberia) and Inner Mongolia and interviewed the last living Tungus Siberian shamans who had openly practiced prior to being forced to abandon their nomadic life and spirits after the founding of the People's Republic of China in 1949. All visual media, fieldwork notes and other supporting correspondence and documents from this project became part of the permanent collection of the Smithsonian Institution's Human Studies Film Archives in October 2014. The story of the life, initiatory illnesses, and shamanic training of the last living shaman of the Oroqen people, Chuonnasuan (1927–2000), was published in 2004 in the Journal of Korean Religions and is also available online. Noll's photograph of Chuonnasuan appears as the fronticepiece in fr (Paris: Découvertes Gallimard [], 2011) by anthropologists Charles Stépanoff (l'École pratique des hautes études, Paris) and Thierry Zarcone (also EPHE [Sorbonne], Paris). A second published report of this fieldwork concerning the life and training of the Solon Ewenki shamaness Dula'r (Ao Yun Hua) (born 1920) appeared in the journal Shaman in 2007 (15: 167–174). The Wenner Gren Foundation supported the fieldwork that produced these reports. The rationale for the research was provided in a 1985 article in Current Anthropology which examined the ethnographic literature on shamanism from the perspective of cognitive science. Tanya Luhrmann, the Watkins University Professor of Anthropology at Stanford University, lauded Noll's 1985 article as a novel turning point in the anthropological study of religion. In June 2017 Noll and Canadian psychologist Leonard George of Capilano University conducted fieldwork in Mongolia and observed the practices of shamans and Buddhist lamas who follow the Tibetan (Vadrayana) tradition and practice visualization meditations. Their fieldwork was conducted in both the Ulaanbaatar area and near Sainshand in the southeastern Gobi Desert in Dornogovi Province. Both Noll and George delivered presentations to the Institute of Philosophy of the Mongolian Academy of Sciences in Ulaanbaatar at the invitation of Chuluunbaatar Gelegpil, Mongolia's Minister of Education and Culture. Video clips by Noll of the multi hour summer solstice "fire ritual" for the Ulaan Tergel (literally "Red Disk") performed by Mongol shamans which was held out on the steppes 15 km from Ulaanbaatar on 21 June 2017 can be found on YouTube Noll and George were invited to this event by Jargalsaikhan, the head of the Mongolian Corporate Union of Shamans. According to the Austrian Mongolist Walther Heissig (1913–2005), this same "renewal of life" ritual is recorded in the earliest historical reports concerning the Mongols from the 11th and 12th centuries and was performed by Genghis Khan (1162 1227): "A great festival of religious character was the 'Day of the Red Disk,' the summer solstice on the sixteenth day of the first month of summer." Noll was introduced to both the scholarly study and techniques of shamanism in the fall of 1980 by the anthropologist Michael Harner, then a professor at the New School for Social Research in New York City. "Noll has trained with me firsthand in the classic shamanic methods," wrote Harner.

Стипендия по деменции и шизофрении

Последняя книга Нолла, "Американское безумие: подъем и падение деменции Праэкокс", была опубликована Гарвардским университетом в октябре 2011 года. Краткое интервью с Ноллом появилось в блоге Гарвардского университета 30 января 2012 года. В апреле 2012 года было объявлено, что "Американское безумие: подъем и падение деменции Праэкокс" стала лауреатом премии Cheiron Book Prize 2012 года от Cheiron, Международного общества по истории поведенческих и социальных наук. 13 сентября 2012 года "Американское безумие: подъем и падение деменции Праэкокс" удостоилась высокой оценки в области психиатрии на конкурсе медицинских книг British Medical Association Awards 2012 года. В марте 2013 года журнал Scientific American Mind включил результаты, представленные в книге "Американское безумие", в свою печатную и онлайн-хронологию по истории шизофрении. Краткий положительный отзыв о книге и фотография обложки были опубликованы в выпуске журнала Nature от 27 октября 2011 года. "Личные истории и драматизм оживляют повествование Нолла, что кажется невероятным для исторического исследования нозологии", – отметил рецензент в "Американском журнале психиатрии". По мнению социолога Эндрю Скалла, опубликованному в журнале Journal of American History, "Американское безумие" Ричарда Нолла – важная книга, заслуживающая широкого круга читателей, интересующихся развитием американской психиатрии в период с 1896 по 1930-е годы. В сентябрьском выпуске журнала Isis за 2012 год историк Джон К. Бернхэм отметил: "Книга написана ясным языком и основана на тщательно проведенном исследовании литературы и анализе первоисточников. Книга Нолла станет полезным источником для изучения современной истории психиатрии в Соединенных Штатах". Он добавил: "Тщательность исследований и глубина анализа, вложенные в эту книгу, делают ее свежей и ценной".

Коллаборативные исследования биомаркеров в области исследований шизофрении

С 2011 года Нолл эпизодически сотрудничает с междисциплинарной группой исследователей шизофрении из лаборатории Бана при Кембриджском университете (Великобритания) и Медицинского центра Эразма в Роттердаме (Нидерланды). Их исследовательская программа направлена на выявление достоверных биомаркеров, которые могли бы служить молекулярными эндофенотипами шизофрении и стать основой для создания валидного биологического диагностического теста для психоза и факторов риска его развития. С апреля 2019 года Нолл является ассоциированным членом Научной коалиции по изучению НЛО (SCU). В настоящее время он изучает историю заявлений о биологических, медицинских и психиатрических последствиях физиологических случаев, связанных с CEII.