Уильям Хэлс Риверс: Антрополог, психиатр и пионер полевых исследований.

Введение

Английский психиатр и антрополог (1864–1922), офицер британского флота.

Уильям Холс Риверс (12 марта 1864 – 4 июня 1922) был английским антропологом, неврологом, этнологом и психиатром, известным благодаря лечению офицеров, страдавших от боевого стресса во время Первой мировой войны, чтобы они могли вернуться в строй. Самым известным пациентом Риверса был военный поэт Зигфрид Сассон, с которым он поддерживал близкие дружеские отношения до своей внезапной смерти. В начале XX века Риверс разработал новые направления психологических исследований. Он первым применил метод двойного слепого исследования для изучения физиологического и психологического воздействия чая, кофе, алкоголя и наркотических веществ. В течение некоторого времени он руководил центрами психологических исследований в двух колледжах и был избран членом колледжа Святого Иоанна в Кембридже. Он также участвовал в экспедиции на острова Торресова пролива в 1898 году, результатом которой стала его основополагающая работа по вопросам родства.

Тода

Риверс уже сделал карьеру в физиологии и психологии. Но теперь он окончательно перешел к антропологии. Ему требовалось небольшое по численности и относительно изолированное население, наподобие жителей островов Торресова пролива, где он мог бы собрать генеалогические данные по каждому индивидууму. Племя тода, проживающее в Нилгири-Хиллс на юге Индии, с населением около 700 человек, соответствовало критериям Риверса. Кроме того, у них были специфические особенности социальной организации, такие как полиандрия и деление общества на так называемые моэтии, которые интересовали историков эволюции. Однако, подлинная целеустремленность его полевых исследований вызывает сомнения, поскольку изначально Риверс изучал другие местные общины и их зрительное восприятие, прежде чем полностью сосредоточиться на тода. Риверс работал среди тода менее шести месяцев в 1901–1902 годах, общаясь со своими информаторами только через переводчиков и проживая в отеле в Оотакамунде. Тем не менее, он собрал впечатляющую коллекцию данных о ритуальной и социальной жизни народа тода. Практически все последующие исследователи тода были поражены богатством и точностью данных Риверса. Его книга «Тода», опубликованная в 1906 году, до сих пор является выдающимся вкладом в индийскую этнографию, «незаменимой: ее все еще следует дополнять, а не отвергать», как писал Мюррей Эмено в 1971 году. Неудивительно, что столь известный сторонник антропологических полевых исследований, как доктор Бронислав Малиновский (1884–1942), объявил Риверса своим «покровителем полевых работ». В предисловии к этой книге Риверс писал, что его работа – это «не просто запись обычаев и верований народа, но и демонстрация антропологического метода». Этот метод заключается в сборе генеалогических материалов для более глубокого изучения других аспектов социальной жизни, в частности ритуала. Первые одиннадцать глав «Тода», опубликованные в 1906 году, представляли собой новый подход к представлению этнографических данных, который под влиянием Малиновского позже стал стандартной практикой в британской социальной антропологии. Это анализ общества и культуры народа посредством подробного описания особенно значимого института. В случае с тода – это священный культ молочного хозяйства. Однако Риверс не смог сохранить эту направленность на протяжении всей работы, поэтому после блестящего начала книга несколько теряет силу. Мы получаем хорошее представление о молочных фермах тода и идеях ритуальной чистоты, которые их защищают; но затем автор возвращается к общепринятым категориям того времени: боги, магия, родство, клан, преступность и так далее, и больше не упоминает о молочных фермах. Кроме того, он не обнаружил существования матрилинейных кланов наряду с патрилинейными. Второе, и более важное, ограничение его исследования заключается в том, что он не рассматривал общество тода как локальный и специализированный вариант «высшей индийской культуры», как писал А. Л. Кробер. Книга Риверса во многом способствовала формированию мнения (которое сейчас нередко разделяют и образованные представители народа тода), что это народ, совершенно отличный от других южноиндийцев. Когда в 1902 году Риверс покинул Нилгири и Индию, он больше никогда туда не вернулся. Более того, после публикации «Тода» он написал о них очень мало.

Rivers had already formed a career in physiology and psychology. But now he moved more definitively into anthropology. He wanted a demographically small, fairly isolated people, comparable to the island societies of the Torres Strait, where he might be able to get genealogical data on each and every individual. The Todas in the Nilgiri Hills of Southern India, with their population then about 700 plus, suited Rivers's criteria. And they had specific features of social organization, such as polyandrous marriage and a bifurcation of their society into so called moieties that had interested historical evolutionists. Whether his fieldwork was initially so single minded is questionable, however, since at first Rivers looked at other local communities and studied their visual perception before fixing all his attention on the Todas. Rivers worked among the Todas for less than six months during 1901–02, communicating with his Toda informants only through interpreters and lodged in an Ootacamund hotel. Yet he assembled a stunning collection of data on the ritual and social lives of the Toda people. Almost all who have subsequently studied the Todas have been amazed at the richness and the accuracy of Rivers's data. His book The Todas, which came out in 1906, is still an outstanding contribution to Indian ethnography, "indispensable: still only to be supplemented rather than superseded", as Murray Emeneau wrote in 1971. And it is little wonder that so famous a champion of anthropological fieldwork as Dr Bronislaw Malinowski (1884–1942) declared Rivers to be his "patron saint of field work". In the preface to this book Rivers wrote that his work was "not merely the record of the customs and beliefs of a people, but also the demonstration of anthropological method". That method is the collection of genealogical materials for the purpose of more fully investigating other aspects of social life, notably ritual. The first eleven chapters of The Todas represented in 1906 a novel approach to the presentation of ethnographic data, one that, under the influence of Malinowski, would later become a standard practice in British social anthropology. This is the analysis of a people's society and culture by presentation of a detailed description of a particularly significant institution. In the Toda case, it is the sacred dairy cult. But Rivers is unable to sustain this focus throughout the work, so after a brilliant opening, the book tails off somewhat. We get a good idea of the Toda dairies and the ideas of ritual purity that protect them; but then the author returns to the ready made categories of the day: gods, magic, kinship, clanship, crime and so on, and says no more about the dairies. Moreover, he failed to discover the existence of matrilineal clans alongside the patrilineal ones. A second, and more important, limitation of his study is its failure to view Toda society as a local and specialized variant of—as A. L. Kroeber wrote—"higher Indian culture". Rivers's book has been largely responsible for the view (now not infrequently held by educated Todas themselves) that these are a people quite distinct from other South Indians. When, in 1902, Rivers left the Nilgiri Hills and India too, he would never return. Moreover, after the publication of The Todas he wrote very little more about them.

Инстинкт и бессознательное: вклад в биологическую теорию психоневрозов

После назначения в военную больницу Крейглокхарт, Риверс опубликовал результаты своего экспериментального лечения пациентов в Крейглокхарте в журнале The Lancet под названием «О подавлении опыта войны» и начал записывать интересные случаи в своей книге «Конфликт и сон», которая была опубликована через год после его смерти его близким другом Графтоном Эллиотом Смитом. Полная и разработанная теория Риверса об истоках «психоневрозов», включая военные неврозы, была опубликована лишь в 1920 году вместе с выходом книги «Инстинкт и бессознательное: вклад в биологическую теорию психоневрозов». Он сказал: «Я закончил свою серьезную работу и теперь просто позволю себе жить». В послевоенные годы его личность, казалось, претерпела значительные изменения. Человек, который прежде чувствовал себя комфортно лишь в своем кабинете, лаборатории или в полевых условиях, теперь часто посещал светские мероприятия, вступил в клубы, занимался яхтингом и, казалось, приветствовал, а не избегал возможности выступать публично, а также работал в Королевском антропологическом институте (1921–1922). Он внезапно заболел в своей комнате в Сент-Джонс вечером пятницы, 3 июня, отпустив слугу домой, чтобы тот насладился летними праздниками. К тому времени, когда его нашли утром, было уже слишком поздно, и он это знал. В память об этом человеке, который на протяжении всей своей жизни «демонстрировал полное пренебрежение к личной выгоде», он написал два проникновенных стихотворения о человеке, которого полюбил: «К очень мудрому человеку» и «Посещение».

В художественной литературе

Он был очень человечным, очень сострадательным человеком, которого мучили страдания, свидетелем которых он был, и он был весьма скептичен по отношению к войне, но в то же время не чувствовал, что может занять однозначную позицию и сказать: «нет, прекратите». Пат Баркер

Сассон пишет о Риверсе в третьей части «Воспоминаний Джорджа Шерстона» – «Прогресс Шерстона». В книге есть глава, названная в честь доктора, и Риверс – единственный персонаж, сохранивший свое настоящее имя, что придает ему статус полубога в полувымышленных мемуарах Сассона. Жизнь В. Х. Р. Риверса и его встреча с Сассоном были художественно переосмыслены Пат Баркер в «Трилогии Возрождения», состоящей из трех книг: «Возрождение» (1991), «Глаз в двери» (1993) и «Дорога призраков» (1995). Трилогия была встречена с большим признанием, а «Дорога призраков» удостоилась Букеровской премии в год публикации. Экранизация «Возрождения» вышла в 1997 году с Джонатаном Прайсом в роли Риверса. Первая книга, «Возрождение», посвящена, главным образом, лечению Сассона в Крейглокхарте. В романе Риверс предстает врачом, для которого исцеление пациентов дается нелегко. Дилеммы, стоящие перед Риверсом, выходят на первый план, и напряжение приводит его к болезни; в отпуске по болезни он навещает своего брата и Главу, и мы узнаем больше о его отношениях вне больницы. В романе мы также знакомимся с канадским врачом Льюисом Йеалландом, еще одной реальной фигурой, использовавшим электрошок для «излечения» своих пациентов. Сопоставление двух столь разных врачей подчеркивает уникальность, или, по крайней мере, нетрадиционность методов Риверса и гуманное отношение к пациентам (хотя слова Йеалланда, его собственная вина и скромность заставляют его думать иначе). «Глаз в двери» в основном сосредоточен на лечении Риверсом вымышленного персонажа Прайора. Хотя сам Прайор, возможно, и не существовал, факты, с которыми он столкнулся, – то, что с ним произошло на первом этаже его дома, заставившее его заблокировать всю зрительную память и начать заикаться, – были реальными. Мы также узнаем о лечении Риверсом офицеров авиации и его работе с Хедом. Сассон также играет роль в книге: Риверс навещает его в больнице, где обнаруживает, что он стал другим, если не сломленным человеком, его попытка «самоубийства» провалилась. Этот второй роман трилогии, как косвенно, так и прямо, затрагивает вопрос о возможной гомосексуальности Риверса и его влечении к Сассону. От реакции Риверса на известие о госпитализации Сассона до песни, звучащей на фоне («You Made Me Love You»), и вопроса Рут Хед к мужу: «Как ты думаешь, он влюблен в него?» – мы получаем сильное представление о взглядах автора на сексуальность Риверса. Финальная часть трилогии, «Дорога призраков», показывает сторону Риверса, ранее не раскрывавшуюся в романах. Помимо его отношений с сестрами и отцом, мы узнаем о его чувствах к Чарльзу Доджсону, или Льюису Кэрроллу. Кэрролл был первым взрослым, которого встретил Риверс, заикавшимся так же сильно, как и он сам, и все же он жестоко отверг его, предпочитая оказывать внимание своим красивым молодым сестрам. В этом романе читатель также узнает о визите Риверса в Меланезию; в бреду от испанского гриппа доктор может рассказать об экспедиции, и мы получаем представление как о культуре острова, так и о совершенно ином «полевом» облике Риверса. Риверс эпизодически появляется в десятом романе серии о Мэри Рассел и Шерлоке Холмсе, написанном Лори Р. Кингом, «Бог улья», где он является автором медицинского письма, написанного во время войны и касающегося одного из персонажей этого романа. Риверс появляется в романе Франсуа Смита на африкаанс 2014 года «Камфор» (The Camp Whore), основанном на реальной истории, в качестве вдохновения для главной героини – африкаанской девушки, изнасилованной британскими солдатами во время англо-бурской войны в Южной Африке, – за его подход к солдатам, применявший психологические методы и гуманную поддержку для исцеления их душевных ран. Методология Риверса также помогла героине, которая сама стала психиатрической медсестрой, преодолеть травму. В неожиданном повороте событий она лечит одного из солдат, изнасиловавших ее в подростковом возрасте.

Sassoon writes about Rivers in the third part of The Memoirs of George Sherston, Sherston's Progress. There is a chapter named after the doctor and Rivers appears in the book as the only character to retain his factual name, giving him a position as a sort of demi god in Sassoon's semi fictitious memoirs. The life of W. H. R. Rivers and his encounter with Sassoon was fictionalised by Pat Barker in the Regeneration Trilogy, a series of three books including Regeneration (1991), The Eye in the Door (1993) and The Ghost Road (1995). The trilogy was greeted with considerable acclaim, with The Ghost Road being awarded the Booker Prize in the year of its publication. Regeneration was filmed in 1997 with Jonathan Pryce in the role of Rivers. The first book, Regeneration deals primarily with Rivers's treatment of Sassoon at Craiglockhart. In the novel we are introduced to Rivers as a doctor for whom healing patients comes at price. The dilemmas faced by Rivers are brought to the fore and the strain leads him to become ill; on sick leave he visits his brother and the Heads and we learn more about his relationships outside of hospital life. We are also introduced in the course of the novel to the Canadian doctor Lewis Yealland, another factual figure who used electric shock treatment to "cure" his patients. The juxtaposition of the two very different doctors highlights the unique, or at least unconventional, nature of Rivers' methods and the humane way in which he treated his patients (even though Yealland's words, and his own guilt and modesty lead him to think otherwise). The Eye in the Door concentrates, for the most part, on Rivers' treatment of the fictional character of Prior. Although Prior's character may not have existed, the facts that he makes Rivers face up to did – that something happened to him on the first floor of his house that caused him to block all visual memory and begin to stammer. We also learn of Rivers' treatment of officers in the airforce and of his work with Head. Sassoon too plays a role in the book Rivers visits him in hospital where he finds him to be a different, if not broken, man, his attempt at 'suicide' having failed. This second novel in the trilogy, both implicitly and directly, addresses the issue of Rivers' possible homosexuality and attraction to Sassoon. From Rivers' reaction to finding out that Sassoon is in hospital to the song playing in the background ('You Made Me Love You') and Ruth Head's question to her husband, "Do you think he's in love with him?" we get a strong impression of the author's opinions on Rivers' sexuality. The Ghost Road, the final part of the trilogy, shows a side of Rivers not previously seen in the novels. As well as his relationship with his sisters and father, we also learn of his feelings for Charles Dodgson or Lewis Carroll. Carroll was the first adult Rivers met who stammered as badly as he did and yet he cruelly rejected him, preferring to lavish attention on his pretty young sisters. In this novel the reader also learns of Rivers' visit to Melanesia; feverish with Spanish Flu, the doctor is able to recount the expedition and we are provided with insight both into the culture of the island and into Rivers' very different "field trip persona". Rivers appears briefly in The God of the Hive, the tenth novel in the Mary Russell and Sherlock Holmes series by mystery writer Laurie R. King, in which he is the author of a medical letter, written during the war, concerning one of that novel's characters. Rivers appears in Francois Smith's 2014 Afrikaans novel Kamphoer (The Camp Whore), based on a true story, as inspiration to the protagonist an Afrikaans girl who was raped by British soldiers during the Anglo Boer War in South Africa, for his treatment of soldiers by applying psychological methods and humane support to heal their psychological scars. Rivers' methodology also helped the protagonist, who became a psychiatric nurse herself, to overcome her trauma. In a twist of events, she treats one of the soldiers who had raped her some years earlier when she was a teenager.