Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Еврейская плантационная община, основанная в Суринаме сефардскими евреями.
Plantation community established in Suriname by Sephardi Jews
Йоденсаванне (нидерл. Jodensavanne, "Еврейская саванна") — еврейская плантационная община в Суринаме, Южная Америка, некоторое время бывшая центром еврейской жизни в колонии. Она была основана в 1600-х годах сефардскими евреями и стала более развитой и богатой после того, как группа евреев, спасавшихся от преследований в Бразилии, поселилась там в 1660-х годах. Она располагалась в современном районе Пара, примерно к югу от столицы Парамарибо, на реке Суринам. Сахарные плантации были созданы путем принудительного труда порабощенных африканцев. В период расцвета, около 1700 года, в Йоденсаванне проживало около 500 владельцев плантаций и 9000 порабощенных людей. Колония регулярно подвергалась нападениям со стороны коренного населения, восстаниям рабов и даже набегам французского флота. В конечном итоге община переселилась в столицу Парамарибо. Расчистка могильных участков и поддержание руин синагоги предпринимались неоднократно с 1940-х годов до XXI века.
Jodensavanne (Dutch, "Jewish Savanna") was a Jewish plantation community in Suriname, South America, and was for a time the centre of Jewish life in the colony. It was established in the 1600s by Sephardi Jews and became more developed and wealthy after a group of Jews fleeing persecution in Brazil settled there in the 1660s. It was located in what is now Para District, about south of the capital Paramaribo, on the Suriname River. Sugarcane plantations were established by forcing Black African people to work as slaves. At its height in around 1700, Jodensavanne was home to roughly 500 plantation owners and 9000 enslaved people. The colony faced regular attacks from Indigenous people, slave revolts, and even raids from the French navy. The community eventually relocated to the capital of Paramaribo. Clearing of grave sites and maintenance of the synagogue ruins has been attempted at various times from the 1940s to the 21st century.
История
В 1639 году англичане, контролировавшие в то время Суринам, разрешили сефардским евреям из Нидерландов, Португалии и Италии поселиться в этом районе. Первыми они прибыли в старую столицу Торарику. Британцы пытались предотвратить повторный переезд этой группы, гарантируя им привилегии, включая право на собственный суд и свободу вероисповедания. Частично, эти еврейские колонисты готовились к более постоянному поселению, поскольку, в отличие от христианских колонистов, часто надеявшихся разбогатеть на плантации и вернуться в Европу, у жителей Йоденсаванны не было возможности вернуться в Европу. В 1690 году на плантации владельца по имени Эммануэль Мачадо произошло восстание рабов, в результате которого он был убит, а его бывшие рабы бежали в общину марунов. Французские моряки, знавшие о богатстве этого поселения, также совершили на него набег в 1712 году. Строительство этой синагоги ознаменовало перенос центра еврейской жизни в регионе из Торарики в Йоденсаванне. Эта первая синагога включала отдельный раздел для женщин, архив общины и серебряную отделку деревянного здания. До строительства Бераха ве Шалом в Америке не существовало синагог, имеющих значительную архитектурную ценность. На столетии празднования синагоги, состоявшемся в октябре 1785 года, присутствовало, по сообщениям, более 1500 человек, многие из которых прибыли из Парамарибо, поскольку к тому времени в Йоденсаванне проживало всего около двадцати еврейских семей. В XVIII веке Суринам пережил серию кризисов, которые особенно сильно ударили по еврейским плантациям, некоторые из которых были одними из старейших в колонии. Расходы, как правило, росли из-за: значительной дани, взимаемой экспедицией Кассара; краха крупного амстердамского импортера сахарного тростника в 1773 году; и накопления кредитов на недвижимость. Введение в Европе с 1784 года культивации сахарной свеклы и истощение почв на старейших плантациях привели к снижению доходов. Условия безопасности ухудшились из-за продолжающихся Марунских войн, а рост Парамарибо как эксклюзивного торгового порта колонии, расположенного ближе к побережью, способствовал оттоку евреев из Йоденсаванны. К 1790 году население Йоденсаванны оценивалось примерно в двадцать два человека, не считая рабов. К началу XIX века оно сократилось менее чем до десяти. Поселение продолжало существовать в уменьшенном виде до тех пор, пока не было уничтожено пожаром во время восстания рабов в 1832 году. Однако в Йоденсаванне также были депортированы некоторые индонезийские националисты, наиболее известным из которых был Эрнест Дувес Деккер. Историк Натали Земон Дэвис работает над историей Йоденсаванны XVIII века, уделяя особое внимание Дэвиду Коэну Насси (родившемуся в 1747 году) и отношениям между чернокожими и белыми людьми в еврейской общине. В 2016 году Дэвис опубликовала статью под названием «Возвращение Иерусалима», в которой подробно описывается празднование Пасхи в Йоденсаванне.
In 1639, the English, who controlled Suriname at the time, allowed Sephardi Jews from the Netherlands, Portugal and Italy to settle in the area. They came first to the old capital Torarica. The British attempted to keep this group from moving again by guaranteeing them privileges including the right to operate their own court and to have freedom of religion. Part of the reason that these Jewish colonists were preparing for more permanent settlement was that, unlike Christian colonists who often hoped to get rich running a plantation and return to Europe, residents of Jodensavanne did not have anywhere in Europe to return to. Again in 1690 there was a slave revolt on the plantation of an owner named Immanuel Machado, who was killed and whose former slaves fled to a Maroon community. French sailors, aware of the richness of the community, also raided it in 1712. The construction of this synagogue marked the move of the centre of Jewish life in the region from Torarica to Jodensavanne. This first synagogue contained a separate section for women, an archive for the community, and silver detailing on the wooden building. Before the construction of the Beracha ve Shalom, there had been no synagogue of major architectural significance in the Americas. The centennial celebration of the Synagogue, celebrated in October 1785, was said to have an attendance of more than 1500 persons, many of whom sailed in from Paramaribo, since by that time only twenty or so Jewish families were still living in Jodensavanne. In the eighteenth century, Suriname was rocked by a series of crises which hit Jewish plantations, some of which were among the oldest in the colony, particularly hard. Expenses tended to increase as a result of: a hefty tribute levied by the Cassard expedition; the collapse of a major Amsterdam sugarcane importer in 1773; and the accrual of real estate loans. The introduction of sugar beet cultivation in Europe from 1784 and the depletion of soils on the oldest plantations both decreased revenues. Security conditions deteriorated as a result of ongoing Maroon Wars, while the growth of Paramaribo as the colony's exclusive trading port, nearer to the coast, acted to pull Jews away from Jodensavanne. By 1790, Jodensavanne's population was approximated to be around twenty two, excluding slaves. This dropped to less than ten by the early 19th century. The settlement continued in its reduced state until it was destroyed by fire during a slave revolt in 1832. However, some Indonesian nationalists were also deported to Jodensavanne, most famously Ernest Douwes Dekker. Historian Natalie Zemon Davis is working on a history of 18th century Jodensavanne, focusing on David Cohen Nassy (born 1747), and relations between Black and white people within the Jewish community. An article titled 'Regaining Jerusalem' was published in 2016 by Davis, detailing a celebration of Passover within Jodensavanne.
Текущая ситуация
На сегодняшний день на месте Йоденсаванны сохранились лишь руины синагоги Бераче ве Шалом и три кладбища, надгробия на которых преимущественно содержат надписи на иврите и португальском языках. Йоденсаванна расположена недалеко от поселения коренных народов Реди-Доти, в районе Каролина, и связана с внешним миром мостом Каролинабрюг, ведущим к дороге Авобакавег в направлении Парамарибо, или через шоссе имени Дезире Делоно Бутерсе к аэропорту.
As of the current day, all that remains at the site of Jodensavanne are the remnants of the Berache ve Shalom Synagogue, alongside three cemeteries, of which the headstones are primarily inscribed with Hebrew and Portuguese. The Jodensavanne is located near the indigenous village of Redi Doti, in the Carolina resort, and connected to the outside world with the Carolinabrug which leads to the Avobakaweg onto Paramaribo or via the Desiré Delano Bouterse Highway to the airport.
Население
Население Йоденсаванны точно не установлено. Такие источники, как "Essai Historique", утверждают, что в 1677 году оно составляло около тысячи человек; однако историки, такие как Гарри Фриденвальд, полагают, что слабое еврейское присутствие указывает на меньшую численность населения Йоденсаванны. В 1750 году вдоль реки Суринам располагалось около 70 плантаций, большинство из которых именовались по-«еврейски», например, тысячеакровая собственность Соломона Мезы. Эти плантации были обозначены на карте XVIII века под названием "Algemeene Kaart van de Colonie of Provintie van Surinam", составленной инженером Александром де Лаво, уроженцем Берлина, служившим в прусской армии. В Йоденсаванне находилось несколько кладбищ, среди которых наиболее используемым и старейшим является кладбище Кассипора. Оно получило свое название по ручью Кассипора, берущему начало от реки Суринам, и, как предполагается, содержит около двухсот надгробий, самые ранние из которых датируются началом XVII века, а самые поздние – 1840 годом. Надгробия в основном содержат надписи на иврите, португальском и голландском языках, а также в этой местности имеются несколько охелим, что свидетельствует об организации еврейской общины в поселении.
Jodensavanne's population has not been clearly established. Sources such as the Essai Historique, assert the population to be held at approximately one thousand in 1677; in contrast, historians such as Harry Friedenwald have argued for a lack of strong Jewish presence, an assertion that would imply a less populated Jodensavanne. There were around 70 existing plantations along the Suriname River in 1750, most of which bearing 'Jewish' names, such as the thousand acre properties owned by one Solomon Meza. These plantations were marked and identified through an 18th century map titled, "Algemeene Kaart van de Colonie of Provintie van Surinam", drawn by engineer Alexander de Lavaux, a Berlin native who served in Prussian forces. There were several cemeteries located within Jodensavanne, of which the most heavily used, and first existing cemetery is known as the Cassipora Cemetery. Named in due part to the Cassipora Creek that stems from the Surinam river, it is expected to hold approximately two hundred tombstones, the earliest of which being from the early 17th century, and the most recent believed to have been constructed in 1840. The headstones here are primarily inscribed with Hebrew, Portuguese, and Dutch, and there exist several ohelim in the area as well, an indication of the Jewish community structures within the settlement.