Введение

Американский цистерцианский монах и наставник по молитве сосредоточения Томас Китинг, O. C. S. O. (7 марта 1923 года – 25 октября 2018 года) – американский католический монах и священник Ордена цистерцианцев строгого соблюдения (также известных как трапписты). Китинг известен как один из основных разработчиков молитвы сосредоточения, современного метода созерцательной молитвы, возникшего в аббатстве Святого Иосифа в Спенсере, штат Массачусетс.

Жизнь

Китинг родился в Нью-Йорке в марте 1923 года и учился в Академии Дирфилда, Йельском университете и Фордхэмском университете. В 1984 году Китинг совместно с Густавом Рейнингером и Эдвардом Беднаром основал Contemplative Outreach, Ltd., международную и экуменическую духовную сеть, которая обучает практике Созерцательной Молитвы и Lectio Divina – методу молитвы, основанному на христианской созерцательной традиции. Contemplative Outreach оказывает поддержку тем, кто следует созерцательному пути, предоставляя широкий спектр ресурсов, семинаров и ретритов. Китинг скончался в аббатстве Святого Иосифа в Спенсере, штат Массачусетс, 25 октября 2018 года в возрасте 95 лет.

Молитва о сосредоточении

Китинг был одним из трех основных разработчиков центрирующей молитвы, современного метода созерцательной молитвы, возникшего в аббатстве Святого Иосифа в 1975 году. Уильям Менингер и Базил Пеннингтон, также монахи-трапписты, были другими основными разработчиками этого метода. Когда Китинг впервые предложил эту идею, Менингер начал преподавать метод, основанный на духовной классике XIV века «Облако незнания». Менингер называл это «Молитвой Облака» и преподавал её священникам в доме для проведения отшельнических практик. Пеннингтон провёл первое отступление для мирян в Коннектикуте, где участники предложили термин «центрирующая молитва». Поскольку Томас Мертон ранее использовал этот термин, предполагается, что эта фраза могла произойти от него.

Панентеистические взгляды

В своей статье 1993 года "Уточнения относительно центрирующей молитвы" Китинг предполагает, что Иисус описывает пантеистический, а не пантеистический взгляд на Бога: текст = Пантеизм обычно определяется как отождествление Бога с творением таким образом, что они становятся неразличимы. Панентеизм означает, что Бог присутствует во всем творении благодаря своему всеприсутствию и всемогуществу, поддерживая существование каждого существа, но не отождествляясь ни с одним из них. Именно это понимание, по-видимому, описывает Иисус, когда молится: "да будут все едино, как Ты и Я едино" и "да будут и они в нас" (Иоанна 17:22). Снова и снова, в беседе во время Тайной Вечери, Он говорит об этом единстве и о Своем намерении послать Духа Святого, чтобы Он поселился в нас. Если мы правильно понимаем труды великих мистиков, они переживают Бога, живущего в них постоянно. Таким образом, утверждение о трансцендентности Бога всегда должно уравновешиваться утверждением Его имманентности как в естественном мире, так и в сфере благодати.