Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Период, проведенный в размышлении или уединении.
Period spent in reflection or solitude
Значение духовного отступления может различаться для разных религиозных общин. Духовные отступления являются неотъемлемой частью многих буддийских, христианских и суфийских общин. Существует множество различных видов духовных отступлений, таких как оздоровительные, отступления осознанности, спа-отступления, приключенческие, детокс-отступления, йога-отступления и религиозные отступления. В буддизме некоторые считают, что медитативные отступления – это интимный способ углубить силу концентрации и прозрения. Отступления также популярны в христианских церквях и были учреждены в современном виде святым Игнатием Лойола (1491–1556) в его «Духовных упражнениях». Позже, в 1922 году, Папа Пий XI объявил Игнатия покровителем духовных отступлений. Многие протестанты, католики и православные христиане ежегодно участвуют в и организуют духовные отступления. Медитативные ретриты – важная практика в суфизме, мистическом пути ислама. Книга суфийского учителя Ибн Араби «Путешествие к Господу Силы» (Risālat al Anwār) является руководством по внутреннему путешествию, опубликованному более 700 лет назад.
The meaning of a spiritual retreat can be different for different religious communities. Spiritual retreats are an integral part of many Buddhist, Christian and Sufi communities. There are many different types of spiritual retreats such as wellness retreats, mindfulness retreats, spa retreats, adventure retreats, detox retreats, yoga retreats, and religious retreats. In Buddhism, meditative retreats are seen by some as an intimate way of deepening powers of concentration and insight. Retreats are also popular in Christian churches, and were established in today's form by St. Ignatius of Loyola (14911556), in his Spiritual Exercises. Ignatius was later to be made patron saint of spiritual retreats by Pope Pius XI in 1922. Many Protestants, Catholics and Orthodox Christians partake in and organize spiritual retreats each year. Meditative retreats are an important practice in Sufism, the mystical path of Islam. The Sufi teacher Ibn Arabi's book Journey to the Lord of Power (Risālat al Anwār) is a guide to the inner journey that was published over 700 years ago.
Буддизм
Ретрит может быть как временем уединения, так и опытом единения с другими. Некоторые ретриты проводятся в тишине, а на других может быть много общения, в зависимости от понимания и принятых правил принимающей стороны и/или участников. Ретриты часто проводятся в сельской местности или в отдаленных местах, либо в частном порядке, либо в ретрит-центре, например, в монастыре. Некоторые ретриты для опытных практиков могут проводиться в темноте – это форма ретрита, распространенная как продвинутая практика Дзогчен в школе Ньингма тибетского буддизма. Духовные ретриты предоставляют время для размышлений, молитв или медитации. Они считаются важными в буддизме, поскольку были распространенной практикой с тех пор, как основатель буддизма, Гаутама Будда, установил Вассу, или ретрит в сезон дождей. В дзен-буддизме ретриты известны как сессин.
A retreat can either be a time of solitude or a community experience. Some retreats are held in silence, and on others there may be a great deal of conversation, depending on the understanding and accepted practices of the host facility and/or the participant(s). Retreats are often conducted at rural or remote locations, either privately, or at a retreat centre such as a monastery. Some retreats for advanced practitioners may be undertaken in darkness, a form of retreat that is common as an advanced Dzogchen practice in the Nyingma school of Tibetan Buddhism. Spiritual retreats allow time for reflection, prayer, or meditation. They are considered essential in Buddhism, having been a common practice since the Vassa, or rainy season retreat, was established by the founder of Buddhism, Gautama Buddha. In Zen Buddhism retreats are known as sesshin.
Католицизм
Христианский ретрит можно определить как определенный период времени (от нескольких часов до месяца), проведенный вдали от обычной жизни с целью восстановления связи с Богом, как правило, через молитву. Хотя практика ухода от повседневной жизни для углубления связи с Богом, будь то в пустыне (как у Отцов-пустынников) или в монастыре, почти так же древняя, как и само христианство, практика проведения конкретного времени с Богом является более современным явлением, восходящим к 1520-м годам и составлению Святым Игнатием Лойолой Духовных упражнений. Сорокадневный пост Иисуса в пустыне используется как библейское обоснование ретритов. Ретрит был популяризирован в римском католицизме Обществом Иисуса (иезуитами), основатель которого, святой Игнатий Лойола, начал в 1520-х годах, как мирянин, направлять других в прохождении (участии в) этих упражнений. Духовные упражнения предназначались для тех, кто стремится жить в большей гармонии с Божьей волей. В XVII веке ретриты стали гораздо более распространенными в Католической церкви. Изначально ретриты не считались подходящими для женщин, но в 1674 году Екатерина де Франшвилль (фр.), при поддержке бретонского иезуита Винсента Хуби (фр.), основала дом для ретритов для женщин в Ванне. Это развилось в общину мирянок, которая также основала дочерний дом в Кимпере, но была рассеяна во время Французской революции. Однако некоторые из них объединились для основания школ, и дополнительные общины были созданы в Англии, а затем в Ирландии, Бельгии, Нидерландах и Италии. В течение XIX века они, под названием La Retraite (фр.), превратились в религиозную конгрегацию монахинь. Активное участие сестер в ретритах было ограничено позднее в XIX веке, но вновь расцвело после Второго Ватиканского собора, включая, в частности, расширение общины в Чили, Южной Африке, Камеруне и Мали. После роста движения курсильо в Испании в XX веке подобные ретриты стали популярными, используя либо лицензионные материалы курсильо, либо независимые материалы, свободно основанные на его концепциях, что привело к развитию трехдневного движения.
The Christian retreat can be defined most simply as a definite time (from a few hours in length to a month) spent away from one's normal life for the purpose of reconnecting, usually in prayer, with God. Although the practice of leaving one's everyday life to connect on a deeper level with God, be that in the desert (as with the Desert Fathers), or in a monastery, is nearly as old as Christianity itself, the practice of spending a specific time away with God is a more modern phenomenon, dating from the 1520s and St. Ignatius of Loyola's composition of the Spiritual Exercises. The fasting of Jesus in the desert for forty days is used as a biblical justification of retreats. The retreat was popularised in Roman Catholicism by the Society of Jesus (Jesuits), whose founder, St. Ignatius of Loyola, as a layman began, in the 1520s, directing others in making (participating in) the exercises. The spiritual exercises were intended for people wanting to live closer to God's will for their life. In the 17th century, retreats became much more widespread in the Catholic Church. Retreats were not originally seen as suitable for women, but in 1674 Catherine de Francheville (fr), supported by the Breton Jesuit Vincent Huby (fr), founded a retreat house for women in Vannes. This developed into a community of laywomen, who also founded a daughter house in Quimper, but were dispersed by the French Revolution. Some however came together to found schools, and additional communities were established in England, and later in Ireland, Belgium, the Netherlands and Italy. These developed in the course of the 19th century, under the name of La Retraite (fr), into a religious Congregation of nuns. The active involvement of the sisters in retreats was curtailed later in the 19th century, but blossomed again after the Second Vatican Council, involving among other activity an extension of the community into Chile, South Africa, Cameroon and Mali. Following the growth of the Cursillo movement in Spain in the 20th century, similar retreats have become popular, either using licensed Cursillo material or independent material loosely based on its concepts, leading to the development of the three day movement.
Англиканство
Духовные отступления были введены в Англиканскую церковь священниками Англо-католического общества Святого Креста в 1856 году, сначала для духовенства, а затем и для мирян. Эти отступления длились пять дней. Первые отступления Общества Святого Креста проводились тайно. Эту практику распространяли англо-католические священники, такие как Фрэнсис Генри Мюррей, Александр Форбс и Томас Теллусон Картер. Оксфордское движение способствовало распространению практики отступлений среди многих набожных мужчин и женщин, опираясь на католические традиции. Их отступления обычно длились 3–4 дня и включали много молчания и молитвы. В конце XIX века и в первые годы XX века отступления стали распространяться среди рабочих и за пределы круга особенно набожных людей. Эти отступления были менее аскетичными и включали больше общения и отдыха. Они обычно длились 1–3 дня.
Spiritual retreats were introduced to the Church of England by priests of the Anglo Catholic Society of the Holy Cross in 1856, first for clergy, and then also for laity. These retreats lasted five days. The Society of the Holy Cross's first retreats were held in secrecy. The practice was spread by Anglo Catholic priests such as Francis Henry Murray, Alexander Forbes, and Thomas Thellusson Carter. The Oxford Movement further spread the practice of retreats to many devout men and women, borrowing upon Catholic practices. Their retreats were typically 3–4 days, and featured much silence and prayer. At the end of the 19th century, and in the first years of the 20th century, retreats began to spread among the working classes and beyond those of notable devotion. These retreats were less ascetic in character, and included more conversation and leisure. They typically lasted 1–3 days.
Евангельское христианство
В евангельском христианстве развитие лагерных собраний XIX века способствовало практике духовных отшельнических периодов, с целью духовного обновления вдали от города и на природе. Эти лагеря предоставляли возможность в течение нескольких дней молиться, петь и слушать проповеди. Различные церковные организации также основали лагеря или конференц-центры в уединенных местах, предлагающие время для духовного обновления детям и взрослым.
In Evangelical Christianity, times of spiritual retreat were encouraged by the development of camp meetings of the 19th century, in order to promote spiritual renewal, far from the city and in nature. These camps were an opportunity to pray, sing and listen to sermons for several days. Various church associations have also established campgrounds or conference centers in isolated locations, which provide retreat times for children and adults.
Суфийские отступления или духовные хальва
Перевод слова хальва (от арабского الخلوة) – уединение или отречение, однако в суфийской терминологии оно имеет иной смысл, обозначая акт самоотречения в стремлении к Божественному Присутствию. В полном уединении суфий непрерывно повторяет имя Бога, как высшую форму зикра – памятования Бога посредством медитации. В своей книге «Путешествие к Господу Силы» Мухийиддин ибн Араби (1165–1240 гг. н.э.) рассмотрел стадии, через которые проходит суфий в своей хальве. Ибн Араби советовал: «Суфий должен закрыть свою дверь для мира на сорок дней и посвятить себя зикру Аллаха, то есть непрерывно повторять: “Аллах, Аллах”. Затем Всемогущий Аллах раскроет перед ним ступени царства как испытание. Сначала он познает тайны минерального мира. Если он усердствует в зикре, Он (Бог) откроет ему тайны растительного мира, затем – тайны животного мира, затем – вливание жизненной силы в существа, затем – “поверхностный знак” (свет Божественных Имен, согласно Абдулю Кариму аль-Джили, переводчику книги), затем – степени созерцательных наук, затем – мир формирования, украшения и красоты, затем – степени кутба (душа или ось вселенной – см. №16). Затем ему будет дарована божественная мудрость, сила символов и власть над сокрытым и явленным. Ему откроется степень Божественного Присутствия, Рай и Ад, первоначальные формы сына Адама, Трон Милосердия. Если это предопределено, он познает свою судьбу. Затем ему откроется Перо, Первый Интеллект (как его называют суфийские философы), затем – Движущая Сила Пера, Правая рука Истины. (Истина, как определяет аль-Джили, – это то, посредством чего создано все сущее, и нет ничего, кроме Бога Всевышнего.) Практика хальвы регулярно соблюдается суфиями с разрешения и под руководством суфийского наставника. Суфии обосновывают установление сорокадневного периода хальвы сорока днями, которые Аллах назначил Мусе (Моисею) в качестве поста перед тем, как заговорить с ним, как упоминается в различных сурах Корана, в том числе в суре Аль-Бакара. Хальва до сих пор практикуется среди уполномоченных шейхов, таких как Мавлана Шейх Назим аль-Хаккани, Лефка, Кипр.
The translation of khālwa (from Arabic الخلوة) is seclusion or separation, but it has a different connotation in Sufi terminology in which it refers to the act of self abandonment in desire for the Divine Presence. In complete seclusion, the Sufi continuously repeats the name of God as a highest form of remembrance of God meditation. In his book, Journey to the Lord of Power, Muhiyid Did ibn Arabi (1165 1240 A. D.) discussed the stages through which the Sufi passes in his khalwa. Ibn Arabi suggested: "The Sufi should shut his door against the world for forty days and occupy himself with remembrance of Allah, that is to keep repeating, "Allah, Allah " Then, "Almighty God will spread before him the degrees of the kingdom as a test. First, He will discover the secrets of the mineral world. If he occupies himself with dthikr, He (God) will unveil to the secrets of the vegetable world, then the secrets of the animal world, then the infusion of the world of life force into lives, then the "surface sign" (the light of the Divine Names, according to Abdul Karim al Jeeli, the book's translator), then the degrees of speculative sciences, then the world of formation and adornment and beauty, then the degrees of the qutb (the soul or pivot of the universe see #16) Then he will be given the divine wisdom and the power of symbols and authority over the veil and the unveiling. The degree of the Divine Presence is made clear to him, the garden (of Eden) and Hell are revealed to him, then the original forms of the son of Adam, the Throne of Mercy. If it is appropriate, he will know his destination. Then he will reveal to him the Pen, the First Intellect (as it is called by Sufi philosophers), then the Mover of the Pen, the right hand of the Truth. (The "Truth" as defined by al Jeeli is that by which everything is created, none other than God most High.) The practice of khalwah is regularly followed by the Sufis, with the permission and the supervision of a Sufi authority. The Sufis base the assigning of forty days of khalwa period on the forty days Allah had appointed for Musa (Moses) as a fasting period before speaking to him, as mentioned in different chapters in the Qur'an. One of them is from surat al Baqarah. Khalwa is still practiced today amongst authorized Sheikhs, such as Mawlana Sheikh Nazim Al Haqqani, Lefka, Cyprus.
Медитация
Курсы медитации или ретриты, как групповые, так и индивидуальные, являются распространенной практикой во многих медитативных традициях.
Meditation courses or retreats, either in a group or solo, are a common part of many meditation traditions.