Катип Челеби: Жизнь и творчество османского ученого-энциклопедиста.

Введение

Османский библиограф, энциклопедист, историк, географ, ученый, биограф, полимат. Катип Челеби (كاتب جلبي) или Хаджи Халифа (حاجي خليفة) (1017 г. х./1609 г. н.э. – 1068 г. х./1657 г. н.э.) был турецким ученым-эрудитом и автором XVII века из Османской империи. Он составил обширную универсальную библиографическую энциклопедию книг и наук – «Кашф аз-Зунун», а также множество трактатов и эссе. Франц Бабингер назвал его «величайшим энциклопедистом среди османов», отмечая, что он был «внимательным и непредвзятым историком с широким кругозором». Он с одинаковым мастерством писал на трех языках османского имперского управления – арабском, турецком и персидском, преимущественно на арабском, а затем на турецком, его родном языке, и также участвовал в переводах с французского и латинского. Немецкий востоковед Густав Флюгель опубликовал «Кашф аз-Зунун» на оригинальном арабском языке с параллельным латинским переводом под названием Lexicon Bibliographicum et Encyclopaedicum (в 7 томах). Востоковед Бартелеми д’Эрбело издал французское издание «Кашф аз-Зунун», в основном с добавлением новых материалов, в составе обширного сборника Bibliothèque Orientale.

Жизнь

Его сын Мустафа ибн Абд Аллах (مصطفى بن عبد الله) родился в Стамбуле в феврале 1609 года (Дхуль-Када 1017 года хиджры). Его отец был сипахи (кавалеристом) и силахдаром (носителем меча) Высокой Порты и секретарем в Анадолийском мухасебеси (финансовом управлении) в Стамбуле. Его мать происходила из богатой стамбульской семьи. С пяти-шести лет он начал изучать Коран, арабскую грамматику и каллиграфию, а в четырнадцать лет его отец нашел ему должность в имперской финансовой бюрократии. Он преуспел в письме, бухгалтерском учете и сиякате ("шифровании сокровищницы"). Будучи бухгалтером комиссариатского отдела османской армии в Анатолии, он сражался вместе со своим отцом в кампании против Терджана (1624) и в неудачной экспедиции по возвращению Багдада из-под персидского контроля (1625). По возвращении домой его отец умер в Мосуле, а через месяц – его дядя. В 1626–1627 годах он участвовал в осаде Эрзурума. Челеби любил учиться у отца, и по возвращении в Стамбул в 1628 году посещал проповеди харизматичного проповедника Кадызаде, который вдохновил его возобновить учебу. Он продолжал заниматься этим в течение тридцати лет, прерываясь лишь для военной службы в походах в Багдад (1629) и Хамадан (1630). В 1633 году он покинул зимние квартиры своего корпуса в Алеппо, чтобы совершить хадж и получить титул хаджи. Вернувшись в императорскую армию в Диярбакре, где он общался с учеными. Он участвовал в возвращении Эривани султаном Мурадом IV, экспедиции в Тебриз и Багдад (1629–1631). По возвращении в Стамбул в 1635 году Мехмед Кальфа, старый соратник его отца, обеспечил ему место ученика халифы (второго клерка) в Отделе аудита кавалерии. Позже он получил должность в главном офисе Комиссариатского департамента. В 1645 году наследство, полученное от богатого родственника, позволило ему полностью посвятить себя науке и приобрести книги. Вместе со своим учителем и другом А'режем Мустафой Эфенди он изучал комментарии аль-Байдави, "Корни закона", комментарии к "Ашкаль аль-тасис" (идеальным формам), "аль-Мулаххас" (резюме) Чагмини, "аруд" (просодию) Андалуси и "Зидж" Улугбека (альманах). Он также посещал лекции Курда Абд Аллаха Эфенди в Айя-Софии и Кечи Мехмеда Эфенди в Сулеймание. В 1642 году, чтобы продолжить цепочку устного обучения, он посещал лекции Вели Эфенди по "Нухбе", "Альфии" и "Принципам Традиции". Он также изучал "Таудих", Исфахани, Кади Мир, "аль-Макасид" (объект поиска), "Адаб аль-бахс" (правила спора), Фанарский, "Тахдиб" и "Шамсия". Он преподавал медицину, географию, геометрию, "Си фасл" ("Тридцать разделов") и "Бист баб" ("Двадцать глав") об астролябии, "Элементы грамматики", Фанарский, "Шамсия" по логике, Джами, "Мухтасар", "Фараид", "Мультака", "Дурар" и трактаты Али Кушджи под названием "Аль-Мухаммедия" по арифметике и "Аль-Фатия" по астрономии. Он писал, что его метод обучения заключался в том, чтобы "входить в каждое множество через единство и овладевать первыми принципами, постигая универсальные понятия". Астроном Мевлана Мехмед ибн Ахмед Руми аль-Акхисар был среди тех, кто посещал его лекции. Его исследования охватывали лексикологию, фикх (юриспруденцию), логику, риторику, тафсир (коранический толкование) и хадис (пророческую традицию), математику, медицину, религиозные тайны, астрономию, генеалогию, историю и летопись. В академическом кругу он получил прозвище Катип Челеби (Ученый писец). "Хатиб" относится к правительственному клерку, а "челеби" использовалось либо для османских принцев, либо для ученых, не входящих в официальную иерархию. Его теология описывается как исламская ортодоксальность в сочетании с приверженностью Ишраки (философии иллюминационизма). Политик Кёпрюлю Мехмед Паша был его другом. Похоже, что его неустанное посвящение тяжелому учебному режиму могло способствовать ухудшению здоровья и преждевременной смерти в 1657 году от сердечного приступа в возрасте всего 49 лет. После смерти Катип Челеби оставил незавершенные работы. Его единственный сын умер молодым, и в 1659 году, после смерти его вдовы, его библиотека была частично приобретена Левинусом Уорнером для Лейденского университета (Legatum Warnerianum). Интерес Челеби к приобретению книг начался в Алеппо, и позже он потратил значительную часть своего наследства на создание своей знаменитой библиотеки, которая в свое время стала самой большой в Стамбуле.

His was born Muṣṭafa ibn 'Abd Allāh (مصطفى بن عبد الله) in Istanbul in February 1609 (Dhu’l Qa‘da 1017 AH). His father was a sipahi (cavalrist) and silāhdār (sword bearer) of the Sublime Porte and secretary in the Anadolı muhasebesi (financial administration) in Istanbul. His mother came from a wealthy Istanbul family. From age five or six he began learning the Qur’ān, Arabic grammar and calligraphy, and at the age of fourteen his father found him a clerical position in the imperial financial bureaucracy. He excelled in penmanship, accountancy and siyāqat ("Treasury cipher"). As the accountant of the commissariat department of the Ottoman army in Anatolia, he fought alongside his father on the Terjan campaign (1624), and in the failed expedition to recapture Baghdād from Persian control (1625). On the return home his father died at Mosul, and his uncle died a month later. In 1626–1627 he was at the siege of Erzurum. Çelebi had a love of learning from his father, and on his return to Istanbul in 1628 he attended the sermons of the charismatic preacher Qādīzāde, who inspired him to resume his studies. He continued for thirty years, interrupted only for military service on campaigns to Baghdād (1629) and Hamadan (1630). In 1633 he left his corps' winter quarters in Aleppo to make the Hajj, earning the title Hajji. Rejoining the imperial army at Diyarbakr, where he associated with scholars. He took part in the recapture of Erivan by Sultan Murad IV, and expedition to Tabriz, and Baghdād (1629 1631). On his return in 1635 to Istanbul, Mehmed Kalfa, an old associate of his father's, secured him an apprentice position as Khalifa (second clerk), in the Audit Office of the Cavalry. He later obtained a post in the head office of the Commissariat Department. In 1645 a legacy left to him by a wealthy relative enabled him to dedicate himself fulltime to scholarship and acquire books. With his master and friend A'rej Mustafa Efendi, he studied the commentary of al Baydawi, The Roots of Law, commentaries on Ashkāl al ta’sīs (Ideal Forms), al Mulakhkhas (Summary) of Chaghmīnī, ‘arūd (prosody) of Andalusī, and Ulugh Beg’s Zīj (Almanac). He also attended the ders i 'amm (lecturers), Kurd 'Abd Allāh Efendi at Ayia Sophia and Kechi Mehmed Efendi at the Suleymānīye. In 1642 in order to carry on the chain of oral teaching he attended Veli Efendi's lectures on the Nukhba, the Alfiya, and The Principles of Tradition. He also studied the Tawdīh, Isfahānī, Qādī Mīr, al Maqāsid (Object of Search), the Ādāb al bahth (Rules of Disputation), Fanārī, the Tahdhīb and the Shamsiya. He taught medicine, geography, geometry, the Sí fasl ('Thirty Sections') and the Bīst bāb ('Twenty Chapters') on the astrolabe, Elements of Accidence, al Fanārī, the Shamsīya on logic, Jāmī, Mukhtasar, Farā’id, Multaqā, Durar, and Ali Qushji's treatises titled al Muhammadiya on arithmetic and al Fathīya on astronomy. He wrote his teaching method was “to enter every plurality by way of unity, and to master first principles by comprehending universals.” The astronomer Mevlana Mehmed ibn Ahmed Rumi al Aqhisar was among those who attended his lectures. His research ranged across lexicology, fiqh (jurisprudence), logic, rhetoric, tafsīr (Qur’ānic exegesis) and hadīth (Prophetic tradition), mathematics, medicine, mysteries of religion, astronomy, genealogy, history and chronicling. Among his academic circle he acquired the sobriquet “Kâtip Çelebi” (Learned Scribe). "Khatib" refers to a government clerk and "Chelebi" was used either for Ottoman princes or for scholars not part of the official hierarchy. His theology is described as Islamic orthodoxy combined with adherence to Ishrāqī (Illuminationist philosophy). The politician Köprülü Mehmed Paşa was a friend. It seems his tireless dedication to an arduous study regime, may have contributed to ill health and premature death in 1657 from a heart attack, aged just 49. On his death Kâtip Çelebi left unfinished works. His only son died young and in 1659, after his widow was deceased, his library was partly acquired by Levinus Warner for Leiden University (Legatum Warnerianum). Çelebi’s taste for book acquisition had begun in Aleppo, and he would later expend a substantial part of his inheritance building his famous library, which came to be the largest in Istanbul in its day.

Наследие

Его именем назван Университет Измира Катипа Челеби, а Фонд Ньютона Катипа Челеби реализует программу обмена в области науки и инноваций между Турцией и Великобританией.