Введение
Книга XVII века, сравнивающая религии Южной Азии. "Dabestān e Mazāheb" (دبستان مذاهب) – "школа религий" – это персидский труд, исследующий и сравнивающий авраамические, дхармические религии и секты Южной Евразии середины XVII века. Авторство работы неизвестно, она предположительно была создана около 1655 года н.э. Название текста также транслитерируется как Dabistān i Mazāhib, Dabistan e Madahib или Dabestan e Madaheb. Труд наиболее известен главой, посвященной Дин-и Илахи – синкретической религии, провозглашенной императором Великих Моголов Джалал-уд-Дин Мухаммедом Акбаром ("Акбар Великий") после 1581 года, и, возможно, является наиболее достоверным свидетельством дискуссий в Ибадат-хане, приведших к её возникновению.
The Dabestān e Mazāheb (دبستان مذاهب) "school of religions" is a Persian language work that examines and compares Abrahamic religions, Dharmic religions and sects of the mid 17th century Southern Eurasia. The work, whose authorship is uncertain, was probably composed in about 1655 CE. The text's title is also transliterated as Dabistān i Mazāhib, Dabistan e Madahib, or Dabestan e Madaheb. The text is best known for its chapter on the Dīn i Ilāhī, the syncretic religion propounded by the Mughal emperor Jalāl ud Dīn Muḥammad Akbar ("Akbar the Great") after 1581 and is possibly the most reliable account of the Ibādat Khāna discussions that led up to this.
Авторство
Было обнаружено несколько рукописей, идентифицирующих автора как Мир Ду’л-Фекар Ардестани (также известный как Молла Моубад). Мир Ду’л-Фикар в настоящее время общепризнан как автор этого труда. Однако до обнаружения этих рукописей сэр Уильям Джонс считал автором Мохсина Фани Кашмири. В 1856 году парс по имени Кейкосров б. Кавус утверждал, что автором является Хосров Эсфандияр, сын Азара Кайвана. Автор упоминает, что он побывал в Патне, Кашмире, Лахоре, Сурате и Шрикакуламе (Андхра-Прадеш). Он воспринимается как человек с обширными знаниями и любопытством, а также как чрезвычайно непредвзятый для своего времени. Он рассказывает о многочисленных беседах с учеными разных вероисповеданий, что свидетельствует о его широких связях и, следовательно, о его компетентности в освещении Дин-и Илахи. Согласно книге Роджера Каменеца «Еврей в лотосе», «Дабистан» был заказан могольским мистическим принцем Дарой Шикохом. Раздел об иудаизме состоит из переводов, выполненных персидским евреем Сармадом Кашани и его индуистским учеником из Синда. Уолтер Фишель отмечает: «Через «Дабистан» Сармад стал каналом, посредством которого еврейские идеи, хотя и с суфийским влиянием, проникли в религиозную ткань Индии его времени». Английская версия «Дабистана», выполненная Дэвидом Шеа (1843), доступна в цифровой библиотеке Индии IISc.