Джетхаванарама: Величественная ступа древнего Анурадхапуры

Введение

Ступа Джетаванарама или Джетаванарамая – ступа, или буддийский монумент-реликвиар, расположенный в руинах монастыря Джетавана в городе Анурадхапура, включенном в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в Шри-Ланке. Высотой 122 метра (400 футов) она была самой высокой ступой в мире и третьим по высоте сооружением в мире (уступая только двум великим пирамидам: Великой пирамиде Гизы и Пирамиде Хафре), когда её построил король Махасена из Анурадхапуры (273–301). Он начал строительство ступы после разрушения Махавихарайи Анурадхапуры. Его сын Китширимеван завершил строительство ступы, а Паракрамбаху I из Полоннарувы её отреставрировал. Считается, что здесь хранится часть пояса, подпоясанного Буддой. Эта структура имеет большое значение в истории острова, поскольку отражает напряженность между школами Тхеравады и Махаяны в буддизме; она также важна в истории как одно из самых высоких сооружений древнего мира и самое высокое здание, не являющееся пирамидой.

Комплекс занимает площадь около 5,6 гектаров и, по оценкам, мог вместить 10 000 буддийских монахов. Одна сторона ступы имеет длину 176 метров, а лестничные марши с каждой из четырех сторон имеют ширину 9 метров. Дверной столб святилища, расположенного во дворе, высотой 8 метров. Ступа имеет глубокий фундамент и стоит на скальном основании. Хотя сейчас это уже не самое высокое сооружение, она остается крупнейшей, с площадью основания. Для её строительства было использовано приблизительно 93,3 миллиона обожжённых кирпичей; инженерная мысль, применённая при строительстве, является важным достижением в истории острова.

Зачатие и история

После смерти короля Джеттха Тиссы его брат Махасена был возведен в ранг царя махаянским монахом Сангамитрой; под влиянием монаха король Махасена развернул кампанию против тхеравадинов, обитавших в Махавихаре. Разногласия между тхеравадинами и махаянистами обострились настолько, что было установлено наказание для любого, кто оказывал подаяния монахам, проживающим в Махавихаре. В «Махавамсе» Сангамитра цитируется следующим образом: «Обитатели Махавихары не проповедуют (истинную) виная, мы – те, кто проповедует (истинную) виная, о король». Махавихара в конечном итоге была заброшена. Монахи, проживавшие там, переселились в страну Малая и княжество Рухуна, после чего Сангамитра и министр Сона разграбили Махавихару, и все ценности были перенесены в Абхаягири вихара. Разграбление привело к восстанию министра Мегхаваннабхаи, который собрал армию из Малаи и расположил лагерь у водохранилища Дуратиссака. Король Махасена выступил с армией навстречу министру Мегхаваннабхае, и переговоры состоялись накануне битвы. Король принес извинения за разграбление и согласился построить вихару на территории Махавихары. В «Махавамсе» цитируется король: «Мы вновь сделаем вихару пригодной для обитания; прости мне мою вину». Сангамитра был убит рабочим по приказу одной из жен короля. Гибель Сангамитры и возведение паривены министром Мегхаваннабхаей ознаменовали возвращение монахов на место Махавихары. Таким образом, началось строительство Джетаванарамы, которая была предложена монаху Тиссе, но позже монах был обвинен в тяжком преступлении после расследования и предоставления доказательств министром. В конечном итоге монах Тисса был лишен сана и изгнан из ордена. Монахам Дакхинагири было доверено управление территорией Джетаваны. В «Махавамсе» описывается закладка фундамента, когда трещины заполнялись камнями и утрамбовывались слонами, чьи ноги были защищены кожаными обвязками. Кирпичи, использованные для строительства, представляли собой значительный прогресс в древнеланкийской инженерии. Кирпичи, использованные для Джетаванарамы, состояли из 60 процентов мелкого песка и 35 процентов глины и могли выдерживать. Для связывания кирпичей использовались мелко измельченный доломит, известняк, просеянный песок и глина. Использованная глина была пластичной и, таким образом, позволяла конструкции двигаться. Одна из сторон кирпича была сделана шероховатой, чтобы удержать связующий раствор и ограничить боковое смещение.

Following King Jettha Tissa's death, his brother Mahasena was consecrated as king by Mahayana monk Sanghamitra; under the monk's influence King Mahasena brought about a campaign against Theravadins dwelling in the Mahavihara. The differences between the Theravadins and Mahayanins escalated to an extent to which a penalty was established for any person providing alms to monks dwelling in the mahavihara. The Mahavamsa quotes Sanghamitra: "The dwellers in the Mahavihara do not teach the (true) vinaya, we are those who teach the (true) Vinaya, O king". The Mahavihara was eventually abandoned. The monks dwelling at the premises moved to Malaya country and the Principality of Ruhuna, this was followed by the pillaging of Mahavihara by Sanghamitra and minister Sona, and all valuables were transferred to Abhayagiri vihāra. The pillaging led to a rebellion by minister Meghavannabhaya, he raised an army from Malaya and set camp by the Duratissaka tank. King Mahasena marched an army to meet minister Meghavannabhaya and negotiations occurred the night before the battle. The king apologized for the pillaging and agreed to build a vihara on the grounds of Mahavihara. The Mahavamsa quotes the king: "We will make the vihara to be dwelt in yet again; forgive me my fault." Sanghamitra was assassinated by a labourer on the instructions of a wife of the king. Sangamitra's demise and the construction of parivena by minister Meghavannabhaya marked the return of monks to the site of Mahavihara. Thus the construction of Jetavanaramaya began and was offered to the monk Tissa, but later the monk was accused of a grave offense upon investigation and proof by a minister, monk Tissa was eventually disrobed and expelled from the order. The Dakkhinagiri monks were then entrusted with the premises of Jetavana. The Mahavamsa describes the foundation laying, where fissures were filled with stones and stamped down by elephants whose feet were protected with leather bindings. The bricks used for the construction were a significant development of ancient Sri Lankan engineering, the bricks used for Jetavanaramaya had a composition of 60 percent fine sand and 35 percent clay, the bricks could withstand
Finely crushed dolomite, limestone, sieved sand and clay provided the bonding material for the bricks. The clay employed was pliable and thus accommodates movement within the structure. One of the sides of the brick was roughened to trap the bonding slurry thus limiting lateral movement.

Раскопки

Раскопки обнаружили артефакты, свидетельствующие о том, что Шри-Ланка являлась главным перевалочным пунктом для торговой активности, связывавшим страны Индийского океана, Средиземноморье и Дальний Восток, а также художественные влияния, указывающие на общую культурную среду в Южной Азии.