Введение

Кавирондо – прежнее название региона вокруг залива Кавирондо (ныне залив Винам), а также двух коренных народов, проживавших там под управлением Британской Восточной Африки («нилотское Кавирондо» и «банту Кавирондо»). В широком смысле, к нему относились жители долины реки Нзоя, западных склонов горы Эльгон и северо-восточного побережья озера Виктория Нянза. Среди предполагаемых этимологий названия «Кавирондо» выделяют:

Наблюдения за местными молодыми воинами, вооруженными копьями, луками, стрелами и палками, которые сидели на пятках. На суахили это описывается как *kaa virondo*. Так регион получил название Кавирондо, а его жителей пренебрежительно называли *ва Кавирондо* – «люди, сидящие на пятках».

Происхождение от *kaba londo*: в Буганде были объединены два необычных слова, связанные с королевской властью: *kabaka* – король, и *namu londo* – табурет, используемый в качестве трона для коронации. (Оба предполагаемых происхождения могут быть сомнительными).

Более правдоподобным этимологическим происхождением названия Кавирондо считается слово *Kap Kirondo* из языка календжин, означающее «Место тростников» и указывающее на тростниковые заросли у озера Виктория. Историк Альфред Т. Матсон подробно описывает неясные истоки названия и его первое употребление в начале британского правления в Восточной Африке.

Происхождение и подразделения

Кавирондо – общее название двух различных этнических групп: говорящих на языках банту и нилотов. Банту, по всей видимости, были первыми поселенцами. Нилотические этнические группы, вероятно, отделившиеся от ачоли, пересекли озеро Виктория, чтобы достичь своей нынешней родины – территории вокруг залива Кавирондо. Из этих двух групп банту сейчас занимают более северное положение, чем их соседи, и являются практически самыми северными представителями этой расы (Хобли). Нилоты Кавирондо, в свою очередь, были остановлены в своих скитаниях вторжением народа Эльгуми (сами, вероятно, нилотического происхождения) с востока. Банту Кавирондо делятся на три основных типа: Ава Рими, Ава Варе и Ава Кисии. Их нилотические соседи называют банту Кавирондо Джо Мва (в единственном числе: Джа Мва). Общим названием нилотических племен является Джо Луо (в единственном числе: Джа Луо), но банту Кавирондо называют их Ава Ньоро. Обе группы имеют много общих черт. У Кавирондо множество племен, разделенных, как полагает сэр Джонстон, по тотемам.

Культура и общество

Характерной чертой этих людей была их традиционная нагота. Среди нилотов Кавирондо женатые мужчины, являющиеся отцами, носили небольшой кусок козьей кожи (сембе), который, хотя и практически бесполезен в качестве одежды, надевался в соответствии с этническим этикетом. Даже мужчины, перешедшие на европейскую одежду, должны продолжать носить эту козью шкуру под ней. Контакт с европейцами привел к тому, что многие мужчины (более искушенные в путешествиях) стали носить европейскую одежду, но женщины (менее искушенные в путешествиях), более консервативные, оставались обнаженными или в скудном одеянии, которое носили и раньше. У банту-кавирондо замужние женщины носят короткую бахрому из черной веревки спереди и кисть из банановых волокон, подвешенную сзади на поясе, которая издалека кажется хвостом. Отсюда и сообщения ранних путешественников о людях с хвостами в Африке. Женщины нилотов Кавирондо носят хвост, но обходятся без передней бахромы. Для щегольства они надевают козью шкуру через плечи. Некоторые племена банту практикуют обрезание, нилоты – нет. На груди и животе делают татуировки для украшения. Мужчинам, даже мужьям, запрещено касаться хвостов женщин, которые должны носить даже под другой одеждой. Кавирондо известны своей независимостью, вспыльчивостью, честностью и сексуальной моралью, особенно ярко выраженными среди племен банту. Женщин больше, чем мужчин, поэтому кавирондо склонны к полигамии. У племен банту мужчина имеет право выбора всех младших сестер своей жены, когда они достигают половой зрелости. Практически ни одна женщина не остается незамужней всю жизнь, ведь если на нее не находит жениха, она сама выбирает мужчину и предлагает себя ему за сниженную цену, предложение, которое обычно принимается, так как женщины – отличные сельскохозяйственные работницы. Нилоты Кавирондо склонны к экзогамии, всегда стремясь жениться за пределами своего клана. Девочек обручают в шесть или семь лет, и избранный жених постоянно делает небольшие подарки своему будущему тестю, пока невеста не достигнет зрелости. Считается позорным, если в день свадьбы девушка окажется не девственницей. Ее возвращают родителям, которые должны вернуть калым и заплатить штраф. Прелюбодеяние жены раньше каралось смертью, а смертная казнь применялась и к молодым людям, виновным в распутстве. Среди банту-кавирондо обычная минимальная цена за жену – сорок мотыг, двадцать коз и одна корова, выплачиваемая в рассрочку. Нилоты Кавирондо платят двадцать овец и от двух до шести коров; избранный жених может потребовать невесту после выплаты половины калыма; если женщина умирает без детей, отец должен вернуть сумму калыма, если вдовец не согласится заменить ее другой сестрой. Женщины плодовиты, рождение близнецов – обычное и счастливое событие, которое отмечается пиршеством и танцами. У банту-кавирондо мать близнецов должна оставаться в своей хижине семь дней, у нилотов Кавирондо родители и младенцы должны оставаться в хижине целый месяц. Если мать из племени банту потеряла двух детей подряд, следующего новорожденного на рассвете выносят на дорогу и оставляют там, пока его не подберет соседка, обычно подруга, специально пришедшая туда, и не отнесет к матери, которая в ответ дает козла; подобный обычай распространен и среди нилотических племен. Имена не имеют гендерной принадлежности, и девочка часто носит имя отца. Кавирондо хоронят своих умерших. В одном из племен банту, Ава Кисеса, вождя хоронят в полу своей хижины в сидячем положении, но на такой глубине, что голова выступает наружу. Над головой помещают глиняный горшок, а его главные жены должны оставаться в хижине, пока мясо не съедят муравьи или не разложится, после чего череп извлекают и хоронят рядом с хижиной. Позже скелет выкапывают и с большой церемонией перезахоранивают в священном месте захоронения племени. Замужние женщины племени банту хоронят в своей хижине, лежа на правом боку с поджатыми ногами, после чего хижину оставляют. У нилотических племен могилу выкапывают под верандой хижины. Мужчин племен банту хоронят на открытом месте посреди хижин, у нилотических племен, если первая жена умершего жива, его хоронят в ее хижине, если нет – под верандой хижины, в которой он умер. Ребенка хоронят возле двери хижины матери. Признаком траура является шнур из банановых волокон, который носят на шее и поясе. Вождь выбирает, иногда за годы до смерти, одного из своих сыновей своим преемником, часто даря ему медный браслет в качестве символа власти. Имущество мужчины делится поровну между его детьми. Некоторые племена живут в изолированных хижинах, а племена на севере имеют укрепленные деревни. Стены сделаны из глины и раньше, среди нилотических племен, иногда из камня. С тех пор как Британия установила контроль, безопасность страны побудила кавирондо позволить стенам прийти в упадок. Их хижины круглые, с коническими крышами из соломы и довольно широкими верандами по периметру. Часть хижины отгорожена для сна коз, а куры спят внутри в большом корзине. Шкуры служат единственными кроватями. В каждой хижине есть два очага, вокруг которых соблюдается строгий этикет. Чужакам или дальним родственникам не разрешается проходить за первый, который находится возле двери и используется для приготовления пищи. У второго, который находится почти в середине хижины, сидит хозяин хижины, его жены, дети, братья и сестры. Вокруг этого очага спит семья. Горшки для приготовления пищи, кувшины для воды и глиняные банки для зерна – единственная другая мебель. Еду подают в маленьких корзинах. Каждый взрослый мужчина имеет свою хижину и хижину для каждой жены. У хижин Масаба Кавирондо на вершине крыши установлен резной столб, который, по словам сэра Г.Г. Джонстона, явно является фаллосом. Среди банту-кавирондо отец не ест с сыновьями, и братья не едят вместе. Среди нилотических племен отец и сыновья едят вместе, обычно в отдельной хижине с открытыми стенами. Женщины едят отдельно и только после того, как мужчины закончат. Несмотря на то, что кавирондо – миролюбивый народ, они хорошо сражаются. Их оружие – копья с довольно длинными плоскими лезвиями без желобков для крови и мечи с широкими лезвиями. Некоторые используют пращи, и большинство носят щиты. Также используются луки и стрелы, но огнестрельное оружие вытесняет другое оружие. Война кавирондо была в основном оборонительной и межплеменной, последняя – форма кровной мести. Когда мужчина убивал своего врага в бою, он возвращался и брил голову, а затем натирал лекарством (обычно коровьим навозом), чтобы защититься от духа убитого. Ава Ванга отказались от этого обычая, когда получили огнестрельное оружие. Молодых воинов заставляли наносить удары копьями телам своих убитых врагов. В колониальную эпоху численность кавирондо растет благодаря их плодовитости и морали. Те, кто живет в низинах, страдают от легкой формы малярии, а за границей подвержены дизентерии и пневмонии. Были случаи эпидемий оспы. Местная медицина очень проста. Они перевязывают раны маслом и листьями, а при воспалении легких или плеврите делают отверстие в груди. Нет знахарей: врачи – женщины. Удаляют некоторые резцы. Считается, что если мужчина сохранит их, он погибнет в бою. В некоторых племенах женщины также удаляют резцы, иначе их мужьям несчастья. По той же причине жена шрамами покрывает кожу на лбу или животе. Муж кавирондо, отправляясь в опасное путешествие, делает шрамы на теле жены, чтобы обеспечить себе удачу. Из танцев у кавирондо есть танец рождения, танец смерти, танец при посвящении и танец умилостивления в засушливые времена. Их музыка печальна и…

Религия и верования

Они, по-видимому, практикуют расплывчатое поклонение предкам, но у северных племен есть два бога – Авафва и Ишишеми, духи добра и зла. Первому приносят в жертву крупный рогатый скот и коз. Кавирондо глубоко верят в предсказания по внутренностям овцы. Практически всё и вся имеет для Кавирондо доброе или дурное предзнаменование. У них немного мифов или преданий; муравьед – главный персонаж в их сказаниях о животных. Они верят в колдовство и практикуют испытание огнем.

Экономика

Кавирондо – по сути, земледельческий народ: и мужчины, и женщины работают в полях с большими железными мотыгами. Помимо сорго, элеузины и кукурузы, выращивают и курят табак и коноплю. Курением занимаются представители обоих полов, но употребление конопли ограничено мужчинами и незамужними женщинами, поскольку считается, что она вредна для беременных. Коноплю курят в кальяне. Кавирондо культивируют кунжут и делают масло из его семян, которое сжигают в небольших глиняных лампах древней тарелкообразной формы; по мнению Хобли, этот тип ламп был занесен в страну народом, проживающим на побережье. Кавирондо разводят крупный рогатый скот, овец, коз, домашнюю птицу и немного собак. Женщинам не разрешается есть баранину, птицу или яйца, а также пить молоко в чистом виде – только смешанным с другими продуктами. Мясо дикой кошки и леопарда ценится большинством племен. Среди банту-кавирондо коз и овец душат, закрывая им морду до тех пор, пока животное не умрет. Из элеузины варят пиво. Кавирондо – отважные охотники, они ловят бегемотов с помощью веревок и ловушек, а самых крупных слонов атакуют копьями. Рыбу, которую они очень любят, ловят удочкой или в ловушки. Пчеловодство распространено, и при недостатке деревьев ульи ставят на крышу хижины. Традиционные промыслы кавирондо включают изготовление соли путем сжигания тростника и водных растений с последующим фильтрованием воды через золу; выплавку железной руды (занимаются этим только племена банту); гончарное дело и плетение корзин.

Источники и ссылки

C. W. Hobley, Восточная Уганда, Этнологический обзор (Институт антропологии, Специальные выпуски, № I, Лондон, 1902)
Сэр Х. Х. Джонстон, Протекторат Уганды (1902)
J. F. Cunningham, Уганда и её народы (1905)
Paul Kollmann, Виктория-Ньянза (1899).