Кикуйю: история и культура кенийского народа.

Введение

Этническая группа в Кении

Кикую (также Agĩkũyũ / Gĩkũyũ) — народ банту, коренной житель Восточной Африки, центральной части Кении. По данным на 2019 год их численность составляет 8 148 668 человек, что составляет 17,13% от всего населения Кении, и делает их крупнейшей этнической группой в стране. Название "Кикую" является заимствованием из языка суахили от самоназвания Gĩkũyũ.

Происхождение

Кикую принадлежат к северо-восточной ветви банту. Их язык наиболее близок к языкам эмбу и мбере. Географически они сосредоточены в окрестностях горы Кения. Точное место, из которого мигрировали носители северо-восточных языков банту после первоначального распространения банту, неизвестно. Некоторые исследователи предполагают, что кикуйю прибыли в их нынешний ареал обитания в районе горы Кения из более ранних поселений, расположенных севернее и восточнее, в то время как другие утверждают, что кикуйю вместе со своими близкими восточнобантуйскими соседями – эмбу, меру, мбере и камба – переселились в Кению из более северных регионов. Археологические данные свидетельствуют о том, что их прибытие на северный склон горы Кения относится примерно к III веку, в составе более крупной группы, известной как тагику. К VI веку община агикую обосновалась в Гатунганге, в районе Ньери. К XIII веку агикую окончательно закрепились на своей нынешней родине – в регионе горы Кения.

Нация и ее стремления

До создания Протектората Восточной Африки в 1895 году, агикуйю сохраняли географическую и политическую независимость от почти всех внешних влияний на протяжении многих поколений; они никогда не были покорены. До прибытия британцев, арабы, занимавшиеся работорговлей, и их караваны проходили по южным окраинам территории агикуйю. Рабство как институт не существовало среди агикуйю, и они не совершали набегов с целью захвата рабов. Арабы, пытавшиеся проникнуть на землю агикуйю, немедленно погибали. Опираясь на сочетание покупки земель, кровного родства (партнерств), браков с представителями других народов, а также принятие и ассимиляцию других, агикуйю находились в состоянии постоянной территориальной экспансии. В экономическом плане агикуйю были превосходными земледельцами и проницательными предпринимателями. Помимо земледелия и торговли, агикуйю занимались мелкими производствами, включая строительство мостов, изготовление веревок, вытягивание проволоки и производство железных цепей. У агикуйю было развитое чувство справедливости (кĩhooto). Кланы не ограничивались какой-либо конкретной географической областью, они жили рядом друг с другом. Некоторые кланы имели признанного лидера, другие – нет. Однако, в любом случае, реальная политическая власть принадлежала руководящему совету старейшин каждого клана. Каждый клан затем направлял лидера своего совета в высший совет старейшин всего сообщества. Общий совет старейшин, представляющий все кланы, возглавлял староста или представитель народа.

НАЙ Верховный Творец

Гикуйу были – и остаются – монотеистами, верящими во всемогущего Создателя, которого они называют Нгай. Все народы гикуйу, эмбу и камба используют это имя. Нгай также был известен как Mũrungu, или Mũlungu (вариант слова, обозначающего Создателя), у племён меру и эмбу. Титул Mwathani или Mwathi (величайший правитель) происходит от слова gwatha, означающего править или властвовать с властью, и использовался и используется до сих пор. Все жертвоприношения Нгаю совершались под сикомором (Mũkũyũ), а если его не было, то использовали фиговое дерево (Mũgumo). Оливковое дерево (Mũtamaiyũ) считалось священным деревом для женщин.

Гора Кения и религия

Нгай или Мунге Ньяга – Верховный Творец и Даритель всего сущего. Он создал первые общины гыкуйю и обеспечил их всеми необходимыми для жизни ресурсами: землей, дождем, растениями и животными. Нгай невидим, но проявляется в солнце, луне, звездах, кометах и метеорах, громе и молнии, дожде, радуге и в больших смоковницах (мугумо). Эти деревья служили местами поклонения и жертвоприношений и отмечали место в Мũкũrwe Wa Nyagathanga, где впервые поселились Gĩkũyũ и Mũmbi – предки гыкуйю в устной легенде. Нгай обладает человеческими чертами, и хотя некоторые говорят, что он живет на небе или в облаках, в преданиях гыкуйю также говорится, что Нгай время от времени спускается на землю, чтобы осмотреть ее, даровать благословения и наказывать. Когда он приходит, Нгай отдыхает на горе Кения (Kīrīnyaga) и Килимамбого (kĩrĩma kĩa njahĩ). Гром истолковывается как движение Нгая, а молния – как оружие, которое Нгай использует, чтобы расчистить путь при переходе из одного священного места в другое. Некоторые верят, что обитель Нгая находится на горе Кения. Согласно одной легенде, Нгай сделал эту гору своим местом отдыха во время обзора земли. Затем Нгай поднял первого человека, Гикую, на вершину, чтобы показать ему красоту земли, которую он ему даровал.

18881945 год

Традиционный уклад жизни агикую был нарушен, когда они вступили в контакт с британцами около 1888 года. Британские исследователи посетили этот регион до «Борьбы за Африку», и вскоре различные лица переехали сюда, чтобы основать колонию, отметив обилие плодородных земель. Хотя поначалу отношения между агикую и европейцами не были враждебными, они вскоре переросли в насилие: Вайяки Ва Хинга, лидер южных агикую, правивший Дагоретти и подписавший договор с Фредериком Лугардом из Британской восточноафриканской компании (BEAC), сжег форт Лугарда в 1890 году. Через два года Вайяки был схвачен компанией и заживо похоронен в отместку. После серьезных финансовых трудностей Британской восточноафриканской компании, британское правительство 1 июля 1895 года установило прямое правление Короны через Восточноафриканский протекторат, а в 1902 году открыло плодородные высокогорья для европейских эмигрантов. Когда споры с белыми поселенцами и агикую становились насильственными (обычно из-за земельных вопросов), поселенцы нанимали воинов из племени масаи вместе с некоторыми колониальными войсками для ведения боевых действий за них. Масаи исторически имели неприязненные отношения с агикую и поэтому были готовы выступить против них с оружием в руках. Многочисленные конфликты между поселенцами и агикую часто заканчивались поражением последних из-за их худшего вооружения. Кения служила базой для британцев в Первой мировой войне в рамках их усилий по захвату немецких колоний на юге, которые поначалу не увенчались успехом. В начале войны в августе 1914 года губернаторы Британской Восточной Африки (как обычно назывался Протекторат) и Германской Восточной Африки согласились о перемирии, чтобы не вовлекать молодые колонии в прямые военные действия. Однако подполковник Пауль фон Леттов-Форбек принял командование немецкими вооруженными силами, решив связать как можно больше британских ресурсов. Полностью отрезанный от Германии, фон Леттов-Форбек успешно вел партизанскую войну, живя за счет местных ресурсов, захватывая британские припасы и оставаясь непобежденным. Он в конечном итоге сдался в Замбии через одиннадцать дней после подписания перемирия в 1918 году. Чтобы преследовать фон Леттова-Форбека, британцы развернули войска индийской армии из Индии и затем нуждались в большом количестве носильщиков для преодоления сложной логистики транспортировки припасов вглубь страны пешком. Был сформирован Корпус носильщиков, который в конечном итоге мобилизовал более 400 000 африканцев, что способствовало их долгосрочной политической активности. Опыт, полученный африканцами в ходе войны, в сочетании с созданием колонии короны Кении, где доминировали белые, привел к значительной политической активности в 1920-х годах, кульминацией которой стало движение «Piny Owacho» (Голос народа) архидьякона Оуэна и «Ассоциация молодых кикую» (переименованная в «Восточноафриканскую ассоциацию»), основанная в 1921 году Гарри Туку (1895–1970), которая вселила чувство национализма во многих кикую и выступала за гражданское неповиновение. Кампания Туку против колониального правительства была недолгой. В следующем году он был сослан в Кисмаю, и только в 1924 году была создана Центральная ассоциация кикую (KCA) для продолжения кампании Туку. К 1930-м годам в стране агикую проживало около 30 000 белых поселенцев, которые получили политический голос благодаря своему вкладу в рыночную экономику. В этом районе уже проживало более миллиона представителей народа кикую, большинство из которых были вытеснены с их земель вторгшимися европейскими поселенцами и жили как кочующие фермеры. Чтобы защитить свои интересы, поселенцы запретили производство кофе, ввели налог на хижины, а безземельным рабочим предоставлялось все меньше и меньше земли в обмен на их труд. Последовал массовый отток людей в города, поскольку их способность обеспечивать себя на земле уменьшалась. К 1952 году, под командованием фельдмаршала Дедана Кимати, Кенийская армия свободы и земли (Мау Мау) начала полномасштабное восстание против колониального правительства, поселенцев и их кенийских союзников. К этому времени Мау Мау боролись за полную независимость Кении. Эта война считается некоторыми самым серьезным кризисом британских африканских колоний. Захват лидера повстанцев Дедана Кимати 21 октября 1956 года ознаменовал окончательное поражение восстания Мау Мау и фактически положил конец военной кампании, хотя чрезвычайное положение продолжалось до 1959 года. Этот конфликт, по мнению многих, подготовил почву для независимости Кении в декабре 1963 года.

The traditional way of life of Agikuyu was disrupted when they came into contact with the British around 1888. British explorers had visited the region prior the "Scramble for Africa", and now various individuals moved to establish a colony in the region, noting the abundant and fertile farmland. Although initially non hostile, relationships between the Agikuyu and the Europeans soon turned violent: Waiyaki Wa Hinga, a leader of the southern Agikuyu, who ruled Dagoretti who had signed a treaty with Frederick Lugard of the British East Africa Company (BEAC) burned down Lugard's fort in 1890. Waiyaki was captured two years later by the company and buried alive in revenge. Following severe financial difficulties of the British East Africa Company, the British government on 1 July 1895 established direct Crown rule through the East African Protectorate, subsequently opening in 1902 the fertile highlands to European emigrants. When disputes with white settlers and the Agikuyu became violent (usually over land issues), the settlers would employ Maasai tribesmen together with some colonial troops to carry out their fighting for them. The Maasai had historically negative relations with the Agikuyu, and thus were willing to take up arms against them. The various conflicts between the settlers and the Agikuyu often resulted in defeat for the latter, thanks to their inferior weaponry. Kenya served as a base for the British in the First World War as part of their effort to capture the German colonies to the south, which were initially frustrated. At the outbreak of war in August 1914, the governors of British East Africa (as the Protectorate was generally known) and German East Africa agreed to a truce in an attempt to keep the young colonies out of direct hostilities. However, Lt. Col Paul von Lettow Vorbeck took command of the German military forces, determined to tie down as many British resources as possible. Completely cut off from Germany, von Lettow conducted an effective guerrilla warfare campaign, living off the land, capturing British supplies, and remaining undefeated. He eventually surrendered in Zambia eleven days after the Armistice was signed in 1918. To chase von Lettow Vorbeck, the British deployed Indian Army troops from India and then needed large numbers of porters to overcome the formidable logistics of transporting supplies far into the interior by foot. The Carrier Corps was formed and ultimately mobilised over 400,000 Africans, contributing to their long term politicisation. The experiences gained by Africans in the war, coupled with the creation of the white dominated Kenya Crown Colony, gave rise to considerable political activity in the 1920s which culminated in Archdeacon Owen's "Piny Owacho" (Voice of the People) movement and the "Young Kikuyu Association" (renamed the "East African Association") started in 1921 by Harry Thuku (1895–1970), which gave a sense of nationalism to many Kikuyu and advocated civil disobedience. Thuku's campaign against the colonial government was short lived. He was exiled to Kismayu the following year, and it was not until 1924 that the Kikuyu Central Association (KCA) was formed to carry on with Thuku's campaign. By the 1930s, approximately 30,000 white settlers lived in Agikuyu country and gained a political voice because of their contribution to the market economy. The area was already home to over a million members of the Kikuyu nation, most of whom had been pushed off their land by the encroaching European settlers, and lived as itinerant farmers. To protect their interests, the settlers banned the production of coffee, introduced a hut tax, and landless workers were granted less and less land in exchange for their labour. A massive exodus to the cities ensued as their ability to provide a living from the land dwindled. By 1952, under Field Marshal Dedan Kimathi, the Kenya Land and Freedom Army (Mau Mau) launched an all out revolt against the colonial government, the settlers and their Kenyan allies. By this time, the Mau Mau were fighting for complete independence of Kenya. The war is considered by some the gravest crisis of Britain's African colonies The capture of rebel leader Dedan Kimathi on 21 October 1956 signalled the ultimate defeat of the Mau Mau Uprising, and essentially ended the military campaign although the state of emergency would last until 1959. The conflict arguably set the stage for Kenyan independence in December 1963.

1963 г. по настоящее время

С момента провозглашения Республики Кения, после завершения колониального правления в 1963 году, народ агикую стал неотъемлемой частью кенийской нации. Они продолжают вносить свой вклад как граждане Кении, участвуя в строительстве своей страны. Однако некоторые кенийцы испытывают неприязнь из-за ошибочного представления об их превосходном экономическом положении, что иногда выливается в политическое насилие, как это было во время выборов в Кении в 1992, 1997 и 2007 годах.

Генетика

Согласно исследованию ДНК Y-хромосомы, проведенному Wood et al. (2005), около 73% гыкуйю принадлежат к общей патерной гаплогруппе E1b1a. Остальные несут другие клады: 19% E1b1b, из которых E M293 составляет 11%, 2% A и 2% B. Что касается материнских линий, гыкуйю тесно сгруппированы с другими северо-восточными бантуязычными группами, такими как камба. Большинство принадлежит к различным африканским макро-гаплогруппам митохондриальной ДНК L, таким как L0f, L3x, L4g и L5, согласно Castrì et al. (2009). Согласно оценкам Tishkoff et al., у кикую 43% предков из кластера Нигер-Кордофан, 36% из кушитского, 8% из нило-сахарского, 6% из кластера Сандаве и 1% или меньше из каждого из других кластеров.

Язык

Жители кикуйю говорят на языке кикуйю как на родном, который относится к банту языковой семье. Кроме того, многие владеют суахили и английским языками, являющимися лингва франка и двумя официальными языками Кении. Народ кикуйю тесно связан с некоторыми общинами банту из-за браков, заключенных до колонизации. К этим общинам относятся народы эмбу, меру и акамба, которые также проживают в окрестностях горы Кения. Члены семьи кикуйю из округов Киамбу (обычно называемого Кабете) и Ньери также тесно связаны с народом масаи из-за браков, заключенных до колонизации. Жители кикуйю, проживающие между Тикой и Мбеере, тесно связаны с народом камба, говорящим на языке, близком к кикуйю. В результате, народ кикуйю, сохранивший значительную часть первоначального наследия, проживает в регионах Кириньяга и Муранга в Кении. Округ Муранга многими считается колыбелью народа кикуйю.

Музыка

Традиционная музыка кикуйю существовала на протяжении многих поколений до 1888 года, когда колониализм прервал их жизнь. До 1888 года и вплоть до 1920-х годов музыка кикуйю включала в себя кибаата, ндуумо и мутунгуци. Потеря культурных ценностей усилилась по мере того, как урбанизация и модернизация оказывали влияние на исконные знания, в том числе на умение играть на mũтũрĩрũ – косой флейте из коры дерева. Сегодня музыка и танец являются важными составляющими культуры кикуйю. Существует активная звукозаписывающая индустрия кикуйю, производящая как светскую, так и религиозную музыку, в их пятитоновой гамме и западных музыкальных стилях, таких как "Mathwiti Maigi Ngai!".

Кино

Кино и кинопроизводство кикуйю – относительно новое явление для народа агикуйю. Популярность к ним пришла лишь в XXI веке. В XX веке агикуйю в основном смотрели кинофильмы, созданные на Западе. Среди популярных кикуйю-фильмов можно выделить комедийные сериалы «Мачанги» и «Кихенджо». В последнее время количество кенийских телеканалов значительно увеличилось, и некоторые из них вещают программы на языке кикуйю.

Кухня

Типичная пища агикуйю включает ямс, сладкий картофель, гитери (кукуруза и бобы, после того как кукуруза была завезена в Африку), мукимо (пюре из зеленого горошка и картофеля), кимиту (пюре из бобов и картофеля), ирио (пюре из сухих бобов, кукурузы и картофеля), мутура (колбаса, приготовленная из козьих кишок, мяса и крови), укуру (ферментированная каша из муки кукурузы, проса или сорго), жареную козлятину, говядину, курицу и вареные зеленые овощи, такие как листовая капуста, шпинат и морковь.

Религия

Хотя гыкуйю исторически придерживались традиционных верований, большинство из них сегодня – христиане, принадлежащие к различным деноминациям, а также к разнообразным синкретическим формам христианства. Небольшая часть кикуйю исповедует ислам, в основном благодаря арабским, индийским и персидским миссионерам, прибывшим с началом торговли с остальной Восточной Африкой. Небольшая группа кикуйю, насчитывающая около 60 человек в 2015 году, практикует иудаизм в городе Кусуку. Они придерживаются нормативной формы иудаизма (подобной консервативному иудаизму), но не входят в состав какой-либо крупной еврейской общины.

Религиозное и культурное разногласие

В апреле 2018 года пресвитерианская церковь Восточной Африки приняла решение запретить своим членам участвовать в кикуйюском культурном обряде, известном как Мбури-сиа-Киама, что спровоцировало волнения среди последователей в регионе горы Кения. Обряд Мбури-сиа-Киама включает в себя забой коз и наставления мужчин о том, как стать уважаемыми старейшинами. По завершении этого процесса они вступают в различные киамы (группы). В этих группах им дают советы по вопросам брака, культуры кикуйю и общественных обязанностей. Членам церкви был дан ультиматум: либо отказаться от этой культурной практики, либо покинуть общину церкви.