Введение

Нилоты северно-центральной Кении

Самбуру – нилоты, проживающие в северно-центральной Кении. Самбуру – полукочевые скотоводы, в основном разводящие крупный рогатый скот, но также держащие овец, коз и верблюдов. Название, которое они используют для самоназвания – Локоп или Лоикоп, термин, имеющий различные толкования, в которых сами самбуру не пришли к согласию. Многие утверждают, что оно означает "владельцы земли" ("ло" обозначает владение, "нкоп" – земля), хотя другие предлагают совершенно иную интерпретацию этого термина. Самбуру говорят на диалекте самбуру языка маа, который относится к нилотическим языкам. На языке маа также говорят представители 22 других подплемен общины маа, известных как масаи. Многие западные антропологи пытались выделить самбуру в отдельную общину, не связанную с их материнской общиной масаи, и эта точка зрения, по-видимому, разделяется многими самбуру сегодня. В этом регионе расположено множество национальных парков, одним из самых известных является Национальный заповедник Самбуру. Подплемя самбуру является третьим по численности в общине маа Кении и Танзании, уступая кисонко (исикирири) из Танзании и пурко из Кении и Танзании.

История

Вото (иногда Отто, *До, То и До) – место, которое самбуру считают своей прародиной. Слово «Вото» в языке самбуру означает «север». Точное местоположение неизвестно. Обычно его локализуют к северу от озера Туркана, предполагая, что оно находится где-то в южной Эфиопии. (В других источниках упоминается «То», отражающее межгласное *d-звучание в языке календжин – ближайшее произношение Тто). Это подтверждается лингвистическими исследованиями, указывающими на значительный культурный обмен между южными нилотами и восточными кушитами в период интенсивного взаимодействия до заселения южными нилотами западной Кении.

Социальная организация

Самбуру – это геронтократия. Власть старейшин обусловлена верой в их проклятия, что укрепляет их монополию на организацию браков и приобретение новых жен. Это происходит в ущерб неженатым молодым мужчинам, чье взросление до тридцати лет находится в состоянии социальной приостановки, затягивая их переход во взрослый возраст.

Одежда

Мужчины носят ткань, которая часто бывает розовой или черной и обмотана вокруг талии подобно шотландскому килту. Они украшают себя ожерельями, браслетами и браслетами на лодыжки, как и другие подплемена общины масаи. Члены возраста моран (то есть "воины") обычно носят волосы длинными косами, которые сбривают, когда становятся старейшинами. Волосы могут быть окрашены красной охрой. Их тела также иногда украшают охрой. Женщины носят два куска ткани синего или фиолетового цвета – один обернут вокруг талии, а второй – на грудь. Женщины бреют волосы и носят множество ожерелий и браслетов. За последнее десятилетие традиционные стили одежды претерпели изменения. Некоторые мужчины могут носить красную клетчатую ткань в стиле 80-х и 90-х годов, или темно-зеленую/синюю клетчатую ткань вокруг талии, называемую "кикой", часто поверх шорт. Воины марани (лмуран) носят ткань, которая может быть с цветами или в пастельных тонах. Некоторые женщины по-прежнему носят два куска синей или красной ткани, но сейчас в моде ткани с рисунками животных или цветов в насыщенных цветах. Женщины также часто носят небольшие майки с этими тканями, и клетчатые юбки тоже стали распространены.

Питание и общество

Традиционно самбуру полагались почти исключительно на свои стада, хотя торговля с соседями и использование диких растений в пищу также были важны. До колониального периода коровье, козье и овечье молоко составляло основу повседневного рациона. Устные и письменные источники свидетельствуют о том, что мелкий скот имел значительное значение для рациона и экономики, по крайней мере, начиная с восемнадцатого века. В двадцать первом веке крупный и мелкий рогатый скот по-прежнему играют важную роль в экономике и социальной системе самбуру. Молоко остается ценной частью современного рациона самбуру, когда оно доступно, и его употребляют как свежим, так и в ферментированном виде; "созревшее" молоко часто считается более вкусным. Мясо крупного рогатого скота едят в основном по случаю церемоний или когда умирает корова. Мясо мелкого скота употребляют чаще, хотя и нерегулярно. Сегодня самбуру все больше зависят от приобретаемых сельскохозяйственных продуктов – в основном за счет денег, полученных от продажи скота, – и чаще всего из кукурузной муки готовят похлебку. Чай также очень популярен, его пьют с большим количеством сахара и (когда есть возможность) большим количеством молока, и он является основным продуктом современного рациона самбуру. Кровь берут как у живых животных, так и собирают от забитых. Существует по меньшей мере тринадцать способов приготовления крови, и она может составлять полноценный прием пищи. В последнее время некоторые самбуру занялись сельским хозяйством, с переменным успехом.

Обрезание - мужское и женское

Самбуру практикуют обрезание мужчин (предкоже) и обрезание женщин (клитора). Женское обрезание незаконно в Кении. Мальчиков обрезают в подростковом возрасте, а большинство девочек подвергаются женскому обрезанию до замужества. Девочек, не прошедших женское обрезание, насилуют в рамках практики, известной как "ожерелье", и им не разрешают иметь детей.

Религия

Религия самбуру традиционно сосредоточена на их многогранном божестве (Nkai). Нкай (женское существительное) играет активную роль в жизни современных самбуру. Не редкостью являются случаи, когда дети и молодые люди, особенно женщины, сообщают о видениях Нкай. Некоторые из этих детей пророчествуют в течение определенного времени, а некоторые приобретают репутацию пророков на протяжении всей жизни. Помимо этих спонтанных пророков, у самбуру есть ритуальные гадатели, или шаманы, называемые 'лоибоноками', которые определяют причины болезней и несчастий и направляют воинов. Самбуру верят, что Нкай – источник всей защиты от опасностей их существования. Но Нкай также наказывает, если старейшина проклинает младшего за проявление неуважения. Гнев старейшины рассматривается как обращение к Нкай, и именно Нкай решает, оправдано ли проклятие. Столкнувшись с несчастьем после проявления неуважения к пожилому человеку, пострадавший должен обратиться к старшему и предложить возмещение в обмен на его благословение. Это успокаивает гнев старейшины и восстанавливает защиту Нкай. Однако старейшины редко проклинают младших. Проклятия предназначены для случаев крайнего неуважения. Многие самбуру – христиане, верующие в Иисуса Христа. Многие христианские пасторы в Самбуру проживают в центральном городе Вамба. Многие пасторы в этом районе свободно владеют английским, суахили и языком самбуру. Когда пасторы выходят из города к «manyattas» (так называют их небольшие хижины и окружающие их круглые изгороди из колючек), они посещают церкви, которые основали среди людей. На вопрос о времени проведения богослужений они просто отвечают: «Когда пастор приходит, мы совершаем богослужение».

В западной популярной культуре

Самбуру широко представлены в популярной культуре – от голливудских фильмов и крупных телевизионных рекламных роликов до основных средств массовой информации. Эти изображения активно используют красочные культурные традиции самбуру, но порой в ущерб достоверности. Одним из первых появлений самбуру в кино стала классика Джона Форда «Могамбо» 1953 года, где они служили фоном для звезд, таких как Кларк Гейбл, Грейс Келли и Ава Гарднер. В 1990-х годах 300 представителей народа самбуру отправились в Южную Африку, чтобы сыграть вместе с Кевином Бэйконом в баскетбольной комедии «Воздушный мяч», где самбуру изображены как группа под названием «Винаби», чей принц – перспективный баскетболист, способный привести Бэйкона к должности главного тренера в колледже. Представителей самбуру использовали в качестве дублеров для членов близкородственного, но более известного народа масаи, как это было в фильме «Призрак и тьма» с Майклом Дугласом и Валом Килмером. Фильм 2005 года «Белый масаи» – о швейцарской женщине, влюбившейся в мужчину из народа самбуру, – также смешивает эти две этнические группы, главным образом потому, что авторы и режиссеры полагали, что о самбуру никто не слышал. Танцующие самбуру появились в рекламном ролике MasterCard. Знаменитое изображение бегунов из народа самбуру было использовано в рекламном ролике Nike конца 1980-х годов, где слова человека из самбуру были переведены на английский язык как слоган Nike «Just Do It». Антрополог Ли Кронк исправил эту ошибку, увидев рекламу и сообщив Nike и СМИ, что человек из самбуру на самом деле говорил: «Я этого не хочу. Дайте мне обувь большего размера». Nike, объясняя ошибку, признала, что импровизировала диалог, и заявила: «Мы думали, что никто в Америке не поймет, что он сказал». В третьем сезоне американского реалити-шоу «Выживший», снятого в Кении в 2001 году, одно из племен было названо в честь народа самбуру.

Недавние конфликты

В статье 2009 года телеканал MSNBC предложил читателям совершить путешествие по местам, предположительно расположенным в округе Самбуру, утверждая, что конфликты между самбуру и соседним народом покот вызваны голодом обеих сторон из-за превышения численности скота над несущей способностью пастбищ. Вооруженные столкновения между племенами самбуру и покот обострились с 2010 года и практически полностью связаны с сокращением пастбищных угодий для растущих стад скота, численность которых в одном стаде достигает 1500 голов. В связи с повторяющимися засухами с 2010 года и катастрофической засухой 2017 года, борьба за пастбища привела к вторжению обеих сторон на территорию заповедников округа Лайкипия. Вооруженный конфликт разжигается политиками с обеих сторон, которые используют его для укрепления своего влияния среди пастушеских общин.