Мессианские движения в иудаизме: исторический обзор претендентов.

Введение

Мессия в иудаизме означает «помазанник»; к этому понятию относились иудейские священники, пророки и цари, такие как Давид и Кир Великий. Позднее, особенно после падения Хасмонейского царства (37 г. до н.э.) и иудейско-римских войн (66–135 гг. н.э.), фигура еврейского Мессии стала восприниматься как освободитель евреев от угнетения, который должен был привести к наступлению Олам Ха-Ба («грядущего мира») или Мессианской эпохи. Некоторые ожидали военного лидера, который победит врагов – Селевкидов или римлян – и установит независимое еврейское царство. Другие, например, автор Псалмов Соломона, считали, что Мессия – это харизматичный учитель, который даст верное толкование Моисеева закона, восстановит монархию Израиля и будет судить человечество. Это список известных людей, которых называли Мессией бен Давидом, либо сами они, либо их последователи. Список разделен на категории и упорядочен по дате рождения (если она известна).

1-й век

Иисус из Назарета (ок. 4 г. до н.э. – 30/33 г. н.э.) действовал в Галилее и римской провинции Иудея. Иудеи, верившие, что он – Мессия, стали первыми христианами, также известными как иудейские христиане. По состоянию на 2015 год, по оценкам, в мире насчитывается 2,3 миллиарда христиан, что делает Иисуса из Назарета самым широко почитаемым и известным претендентом на роль иудейского Мессии в истории человечества. Помимо христиан, мусульмане также верят, что Иисус был иудейским Мессией, но не Сыном Божьим. Помимо Нового Завета, Иисус из Назарета упоминается Иосифом Флавием в «Иудейских древностях» и Тацитом в «Анналах». В I веке жило несколько иудейских повстанцев и военачальников, включая Иуду Галилейского, Феудаса, Симона из Переи и Атронга, о которых сохранились сведения только в трудах Иосифа Флавия. Никто из них явно не считался Мессией, однако некоторые исследователи делают такой вывод на основании имеющихся данных.

II век

С разрушением Храма в Иерусалиме на некоторое время прекратилось появление претендентов на роль Мессии. Шестьдесят лет спустя произошло политико-мессианское движение крупных масштабов. Симон бар Кохба (также: Бар Косиба) (? – умер ок. 135 г. н.э.) возглавил восстание против Римской империи в 132–135 гг. н.э. Раввин Акива приветствовал Бар Кохбу как царя-Мессию, ссылаясь на Числа XXIV, 17: «Восстанет звезда от Иакова и скипетр восстанет от Израиля, и поразит углы Моава», и Агг. II, 21–22: «Я потрясу небеса и землю и свергну престолы царств» (Талмуд, трактат Санхедрин 97b). Некоторые сомневались в его мессианстве, но Бар Кохба возглавил восстание и основал недолговечное еврейское государство. Он погиб во время осады Бетара, которая стала последней битвой Третьей Иудейско-римской войны, разорившей Иудею.

5-й век

Моисей из Крита. Неудачный исход восстания Бар-Кохбы на время прекратил мессианские движения, однако мессианские надежды всё же сохранялись. Согласно вычислениям, найденным в Талмуде, Мессию ожидали в 440 году (Санх. 97b) или 471 году ('Ав. Зара 9b). Это ожидание, в связи с волнениями в Римской империи, вызванными вторжениями, могло усилить надежды на приход Мессии. Около этого времени появился Моисей из Крита и привлёк на свою сторону многих иудеев. Он обещал вывести народ, подобно древнему Моисею, сухим путем через море обратно в Израиль. Приблизительно в 440–470 годах его последователи, убежденные им, оставили своё имущество и ждали обещанного дня, когда по его повелению многие бросились в море, чтобы вернуться в Израиль; многие погибли, а другие были спасены. Сам мнимый Мессия исчез. Сократ Константинопольский сообщает, что Моисей из Крита бежал, а Хроника Иоанна Никиуского утверждает, что он погиб в море. Хотя он называл себя Моисеем, в Хронике указано его настоящее имя – "Фискис".

VII век

Хроника Хузестана сообщает о мессианском претенденте, ранее неизвестном, который появился во время мусульманского завоевания Хузестана. Этот Мессия возглавил евреев в разрушении многочисленных христианских церквей в Ираке и прибрежном Иране.

VIII век

Последовавшие за ним претенденты играли свою роль на Востоке и одновременно были религиозными реформаторами, чья деятельность оказала влияние на караимский иудаизм. Появившийся в первой половине VIII века в Персии: Абу Иса. Он жил во время правления Марвана II (744–750). Известный как Абу Иса, он утверждал, что является последним из пяти предвестников Мессии и что Бог избрал его для освобождения Израиля. Собрав большое число последователей, он восстал против халифа в Персии. Он был разбит и убит в Рае. Его последователи утверждали, что он был вдохновлен Богом, приводя в доказательство тот факт, что он писал книги, будучи неграмотным. Он основал первую секту, возникшую в иудаизме после разрушения Храма, – Исавию. Юдган, называемый «Аль Ра’и» («пастырь стада своего народа»), который жил и учил в Персии в первой половине VIII века. Он объявил себя пророком, и его ученики считали его Мессией. Он происходил из Хамадана и излагал доктрины, которые, как он утверждал, получил посредством пророчества. По словам Шахристани, он выступал против антропоморфизма, учил доктрине свободной воли и полагал, что Тора имеет аллегорический смысл помимо буквального. Он призывал своих последователей вести аскетичный образ жизни, воздерживаться от мяса и вина, часто молиться и поститься, подражая своему учителю Абу Исе. Он считал соблюдение субботы и праздников лишь вопросом памяти. После его смерти его последователи образовали секту юдганитов, которые верили, что он не умер, а вернется в будущем. Серен (его имя в источниках упоминается по-разному: Шерини, Шерия, Серен, Зонтория, Саура, Северус) сириец родился христианином. Он проповедовал в районе Мардина между 720 и 723 годами. Христианские источники, опирающиеся на историю Феофила, сообщают, что «Север» провозгласил себя Мессией; в «Хронике Зукнина» говорится, что он провозгласил себя Моисеем, «посланным вновь для спасения Израиля». Серен обещал «повести вас в пустыню, чтобы ввести вас в наследство Земли Обетованной, которой вы должны будете владеть, как прежде»; скорее как «пророк, подобный Моисею», чем как Давидов «помазанник» в прямом смысле. Непосредственной причиной его появления, возможно, стало ограничение свободы евреев халифом Омаром II (717–720) и его миссионерская деятельность. У Серена были последователи даже в Испании, где евреи страдали от гнетущих налогов новых арабских правителей, которых они с энтузиазмом приветствовали, и многие покинули свои дома ради нового Моисея. Эти евреи вместо этого платили десятину Серену. Как и Абу Иса и Юдган, Серен также был религиозным реформатором. Согласно Натронаю б. Неемии, гаону Пумбедиты (719–730), Серен враждебно относился к раввинистическим законам иудаизма. Его последователи пренебрегали законами о пище, раввинистическими молитвами и запретом на «вино для возлияний»; они работали во второй день праздников; они не составляли брачные и разводные документы в соответствии с талмудическими предписаниями и не признавали талмудический запрет на брак между близкими родственниками. Серен был арестован. Представленный халифу Язиду II, он заявил, что действовал лишь в шутку, после чего его передали евреям для наказания. Натронай установил критерии, по которым последователи Серена могли бы вернуться в синагогу; большинство из этих последователей, по-видимому, так и сделали.

The claimants that followed played their roles in the Orient, and were at the same time religious reformers whose work influenced Karaite Judaism. Appearing at the first part of the 8th century in Persia:
Abu Isa. He lived in the reign of Marwan II (744–750). Known as Abu Isa, he claimed to be the last of the five forerunners of the Messiah and that God had chosen him to free Israel. Having gathered a large number of followers he rebelled against the caliph in Persia. He was defeated and killed at Rai. His followers claimed that he was inspired, offering as proof the fact that he wrote books even though he was illiterate. He founded the first sect that arose in Judaism after the destruction of the Temple, the 'Isawiyya. Yudghan, called "Al Ra'i" ("the shepherd of the flock of his people"), who lived and taught in Persia in the first half of the 8th century. He declared himself to be a prophet, and was regarded by his disciples as the Messiah. He came from Hamadan, and taught doctrines he claimed to have received through prophecy. According to Shahristani, he opposed anthropomorphism, taught the doctrine of free will, and held that the Torah had an allegorical meaning in addition to its literal one. He admonished his followers to lead an ascetic life, to abstain from meat and wine, and to pray and fast often, following in this his master Abu 'Isa. He held that the observance of the Sabbath and festivals was merely a matter of memorial. After his death his followers formed a sect, the Yudghanites, who believed he had not died but would return at a future date. Serene (his name is given variously in the sources as Sherini, Sheria, Serenus, Zonoria, Saüra, Severus) the Syrian was born a Christian. He preached in the district of Mardin between 720 and 723. Those Christian sources dependent on Theophilus's history report that "Severus" proclaimed himself Messiah; the Zuqnin Chronicle reports that he proclaimed himself Moses "sent again for the salvation of Israel". Serene promised "to lead you into the desert in order to introduce you then to the inheritance of the Promised Land which you shall possess as before"; more as a "prophet like Moses" than as a Davidic "anointed one" as such. The immediate occasion for his appearance may have been the restriction of the liberties of the Jews by the caliph Omar II (717–720) and his proselytizing efforts. Serene had followers even in Spain, where the Jews were suffering under the oppressive taxation of the new Arab rulers they had enthusiastically welcomed, and many left their homes for the new Moses. These Jews paid instead a tithe to Serene. Like Abu 'Isa and Yudghan, Serene also was a religious reformer. According to Natronai b. Nehemiah, gaon of Pumbedita (719–730), Serene was hostile to rabbinic Judaism laws. His followers disregarded the dietary laws, the rabbinically instituted prayers, and the prohibition against the "wine of libation"; they worked on the second day of the festivals; they did not write marriage and divorce documents according to Talmudic prescriptions, and did not accept the Talmudic prohibition against the marriage of near relatives. Serene was arrested. Brought before Caliph Yazid II, he declared that he had acted only in jest, whereupon he was handed over to the Jews for punishment. Natronai laid down the criteria by which Serene's followers might rejoin the synagogue; most of said followers then presumably did so.

XIII век

Авраам бен Самуил Абулафия (род. 1240 – после 1291), каббалист, положил начало череде самопровозглашенных мессий, чья деятельность находилась под глубоким влиянием их каббалистических размышлений. Благодаря своим мистическим изысканиям, Абулафия сначала пришел к убеждению, что он пророк, и в пророческой книге, опубликованной в Урбино (1279), заявил, что Бог говорил с ним. Считается, хотя и не доказано, что в Мессине, на острове Сицилия, где его приняли благосклонно и он обрёл учеников, он объявил себя Мессией и провозгласил 1290 год началом мессианской эры. Соломон бен Аарет, к которому обратились по поводу заявлений Абулафии, осудил его, и некоторые общины высказались против него. Подвергаясь преследованиям на Сицилии, он отправился на остров Комино, близ Мальты (ок. 1288 г.), продолжая в своих трудах утверждать свою миссию. Его дальнейшая судьба неизвестна. Два его ученика, Иосиф Гикатилла и Самуил, оба из Мединасели, позже заявили о себе как о пророках и чудотворцах. Последний предсказал в мистической форме в Айллоне, близ Сеговии, пришествие Мессии. В наше время Абулафия получил известность как имя компьютера персонажа в романе Умберто Эко «Маятник Фуко». Ниссим бен Авраам (?), еще один человек, заявлявший о даре пророчества, был активен в Авиле около 1295 года. Его последователи рассказывали, что, несмотря на свою необразованность, он был внезапно наделён ангелом способностью написать мистический труд «Чудо мудрости» с комментарием к нему. Вновь обратились к Соломону бен Аарету, который усомнился в пророческих притязаниях Ниссима и призвал к тщательному расследованию. Тем не менее, пророк продолжал свою деятельность и даже назначил последний день четвёртого месяца, таммуза, 1295 года, датой прихода Мессии. Наивные верующие готовились к этому событию постом и милостыней и собрались в назначенный день. Вместо Мессии некоторые увидели на своей одежде маленькие кресты, возможно, приколотые неверующими, чтобы высмеять движение. В разочаровании некоторые последователи Ниссима, по слухам, перешли в христианство.

Abraham ben Samuel Abulafia (b. 1240–after 1291), the Kabbalist, began the series of putative Messiahs whose activity is deeply influenced by their Kabbalistic speculations. Because of his mystic studies, Abulafia came to believe first that he was a prophet; and in a prophetic book, which he published in Urbino (1279), he declared that God had spoken to him. It is thought, though not proven, that in Messina, on the island of Sicily, where he was well received, and won disciples, he declared himself the Messiah and announced 1290 as the year for the Messianic era to begin. Solomon ben Adret, who was appealed to with regard to Abulafia's claims, condemned him, and some congregations declared against him. Persecuted in Sicily, he went to the island of Comino, near Malta (c. 1288), still asserting in his writings his mission. His end is unknown. Two of his disciples, Joseph Gikatilla and Samuel, both from Medinaceli, later claimed to be prophets and miracle workers. The latter foretold in mystic language at Ayllon in Segovia the advent of the Messiah. Abulafia gained much modern notoriety as the name for the computer of a character in Umberto Eco's novel Foucault's Pendulum. Nissim ben Abraham (? ), another individual making claims of prophethood, active in Avila around 1295. His followers told of him that, although ignorant, he had been suddenly endowed by an angel with the power to write a mystic work, The Wonder of Wisdom, with a commentary thereon. Again an appeal was made to Solomon ben Adret, who doubted Nissim's prophetic pretension and urged careful investigation. The prophet continued his activity, nevertheless, and even fixed the last day of the fourth month, Tammuz, 1295, as the date for the Messiah's coming. The credulous prepared for the event by fasting and almsgiving, and came together on the appointed day. Instead of finding the Messiah, some saw on their garments little crosses, perhaps pinned on by unbelievers to ridicule the movement. In their disappointment some of Nissim's followers are said to have gone over to Christianity.

XV век

Моисей Ботарел из Циснероса (? ), активен около 1413 года. Спустя столетие выдвинулся другой претендент с мессианскими притязаниями. По сведениям Г. Гретца (l. c. viii. 404), речь идет о Моисее Ботареле. Он заявлял, что является колдуном, способным составлять имена Бога.

XVI век

Ашер Ламмлейн, Ашер Кей (Кей) (?), немец, объявивший себя предвестником Мессии, появился в Истрии, близ Венеции, в 1502 году и провозгласил, что если евреи будут каяться и творить милостыню, Мессия придет в течение полугода, и столп облака и дыма поведёт евреев при их возвращении в Иерусалим. Он нашёл последователей в Италии и Германии, даже среди некоторых христиан. Послушавшись его проповедей, люди постились, молились и раздавали милостыню в ожидании прихода Мессии, и год этот стал известен как "год покаяния". Однако к концу года покаяния Ламмлейн либо умер, либо исчез. Давид Реувени (1490–1541?) и Соломон Молчо (1500–1532) были авантюристами, путешествовавшими по Португалии, Италии и Османской Турции. Реувени выдавал себя за посла и брата царя Хайбара, города и бывшей области Аравии, где, как считалось, жили потомки "потерянных колен" Рувима и Гада. Он утверждал, что был послан к папе и державам Европы для приобретения пушек и огнестрельного оружия для войны против мусульман, препятствовавших объединению евреев, живших по обе стороны Красного моря. Он категорически отрицал, что является Мессией или пророком (см. Фуэнн, Кенесет Исраэль, с. 256), заявляя, что он лишь воин. Признание, которое он получил при папском дворе в 1524 году, приём, оказанный ему в 1525 году при португальском дворе (куда он прибыл по приглашению Иоанна III и где первоначально получил обещание помощи), и временное прекращение преследований маранцев – всё это дало португальским и испанским маранам основания полагать, что Реувени был предвестником Мессии. Селая, инквизитор Бадахоса, пожаловался королю Португалии, что еврей, прибывший с Востока (имея в виду Реувени), наполнил испанских маранцев надеждой на приход Мессии и возвращение Израиля из всех стран в Израиль, и даже побудил их к открытым действиям (ср. Г. Грэц, указ. соч. ix. 532). Реувени встретился с раввином Соломоном Молчо, бывшим испанским христианином, вернувшимся в иудаизм. Реувени и Молчо были арестованы в Регенсбурге по приказу Карла V, императора Священной Римской империи и короля Испании. Его доставили в Мантую, в Италию, где, после крещения в католичестве, он был осуждён за ересь и сожжён на костре в ноябре 1532 года. Пребывание Реувени в Португалии вызвало атмосферу ожидания. В Эррера-дель-Дуке, близ Пуэбла-де-Алькосер (Бадахос, Эстремадура), 15-летняя еврейская девушка описала экстатические видения, в которых она беседовала с Мессией, который вознёс её на небо, где она увидела тех, кто был сожжён, восседающих на золотых тронах, и они уверили её в его скором возвращении. Её (известную лишь как Дева из Эрреры) с воодушевлением провозгласили пророчицей, и поднявшийся шум вокруг её предполагаемых видений привел к тому, что инквизиция Толедо немедленно арестовала её.

Asher Lammlein, Asher Kay (Käei) (? ), a German proclaiming himself a forerunner of the Messiah, appeared in Istria, near Venice in 1502, and announced that if the Jews would be penitent and practice charity the Messiah would come within half a year, and a pillar of cloud and of smoke would precede the Jews on their return to Jerusalem. He found believers in Italy and Germany, even among some Christians. In obedience to his preaching, people fasted and prayed and gave alms to prepare for the coming of the Messiah, so that the year came to be known as the "year of penitence." However, by the end of the year of penitence Lammlein had either died or disappeared. David Reubeni (1490–1541?) and Solomon Molcho (1500–1532) was an adventurer who travelled in Portugal, Italy, and Ottoman Turkey. He pretended to be the ambassador and brother of the King of Khaibar, a town and former district of Arabia, in which the descendants of the "lost tribes" of Reuben and Gad were supposed to dwell. He claimed he was sent to the Pope and the powers of Europe to secure cannon and firearms for war against the Muslims, who prevented the union of the Jews living on the two sides of the Red Sea. He denied expressly that he was a Messiah or a prophet (comp. Fuenn, Keneset Yisrael, p. 256), claiming that he was merely a warrior. The credence which he found at the papal court in 1524, the reception accorded to him in 1525 at the Portuguese court (whither he came at the invitation of John III, and where he at first received the promise of help), and the temporary cessation of persecution of the Marrano; all gave the Portuguese and Spanish Marranos reason to believe that Reuveni was a forerunner of the Messiah. Selaya, inquisitor of Badajoz, complained to the King of Portugal that a Jew who had come from the Orient (referring to Reuveni) had filled the Spanish Marranos with the hope that the Messiah would come and lead Israel from all lands back to Israel, and that he had even emboldened them to overt acts (comp. H. Grätz, l. c. ix. 532). Reuveni met Rabbi Solomon Molcho, a former Spanish Christian who had reverted to Judaism. Reuveni and Molcho were arrested in Regensburg on the orders of Charles V, Holy Roman Emperor and king of Spain. He was taken to Mantua, in Italy where, having been baptized a Catholic, he was convicted of heresy and burned at the stake in November, 1532. A spirit of expectancy was aroused by Reuveni's stay in Portugal. In Herrera del Duque, close to Puebla de Alcocer (Badajoz, Extremadura), a Jewish girl of 15 described ecstatic visions in which she spoke with the Messiah, who took her to heaven, where she saw those who had been burned seated on thrones of gold, and who assured her of his imminent return. She (known only as the Maiden of Herrera) was enthusiastically proclaimed a prophetess, and such was the commotion caused by her alleged visions that the Toledo Inquisition had her promptly arrested.

17 век

Саббатай Зеви (שַׁבְּתַי צְבִי; родился в Смирине, 1626; умер в Дульцигно, 1676), сефардский еврейский раввин и каббалист, который был провозглашен еврейским Мессией в 1666 году Натаном Газой, а затем был вынужден принять ислам, чтобы избежать смертной казни по исламскому закону при османском султане. У него до сих пор есть последователи среди дёнме (на турецком языке: «Отступники»), Барухия Руссо (1695–1740; Осман Баба), преемник Саббатая Зеви. Мордехай Мокия (1650–1729), («Обличитель») из Айзенштадта, другой последователь Саббатая Зеви, который остался верен ему; Мордехай Мокия («Обличитель») из Айзенштадта также выдавал себя за Мессию. Его период активности длился с 1678 по 1682 или 1683 год. Сначала он проповедовал, что Саббатай Зеви был истинным Мессией, что его обращение было необходимо по мистическим причинам, что он не умер, а явится в течение трех лет после предполагаемой смерти, и указывал на преследования евреев в Оране (испанцами), в Австрии и во Франции, а также на чуму в Германии как на предзнаменования его прихода. Он нашел последователей среди венгерских, моравских и богемских евреев. Зайдя еще дальше, он заявил, что он – Мессия из рода Давида. По его мнению, Саббатай был лишь ефраимским Мессией и, к тому же, был богат, поэтому не мог совершить искупление Израиля. Он (Мордехай), будучи бедным, был истинным Мессией и одновременно воплощением души ефраимского Мессии. Итальянские евреи узнали о нем и пригласили его в Италию. Он отправился туда около 1680 года и был тепло встречен в Реджо и Модене. Он говорил о мессианских приготовлениях, которые ему предстояло сделать в Риме, и намекал на то, что, возможно, ему придется внешне принять христианство. Быв донесённым инквизиции или получив совет покинуть Италию, он вернулся в Богемию, а затем отправился в Польшу, где, как говорят, сошел с ума. С его времени там начала формироваться секта, которая существовала еще в начале эпохи Мендельсона. Яков Керидо (умер в 1690 году), сын Иосифа Философа и брат четвертой жены Саббатая Зеви, стал главой саббатианцев в Салониках, считаясь ими новым воплощением самого Зеви. Он выдавал себя за сына Саббатая и принял имя Яков Цви. С 400 последователями, предположительно, принявшими ислам в 1687 году, после насильственного обращения самого Зеви, образовав секту под названием дёнме (на турецком языке: «Отступники»). Менахем Мендель Шнеерсон (1902–1994), седьмой Ребе Хабад-Любавич и зять шестого Ребе, Йосефа Ицхака Шнеерсона (1880–1950); некоторые из его последователей считали, что он был еврейским Мессией при жизни, и некоторые продолжают верить в это после его смерти в 1994 году. Число верующих увеличилось после его смерти. Некоторые из его последователей верят, что Шнеерсон никогда не умирал.

Sabbatai Zevi (שַׁבְּתַי צְבִי; born at Smyrna, 1626; died at Dulcigno, 1676), a Sephardic Jewish rabbi and Kabbalist who was proclaimed to be the Jewish Messiah in 1666 by Nathan of Gaza, and then forcibly converted to Islam in order to avoid the Islamic death penalty under the Ottoman sultan. He still has followers today among the Dönmeh (in Turkish: “Apostates”),
Barukhia Russo (1695–1740; Osman Baba), successor of Sabbatai Zevi. Mordecai Mokia (1650–1729), ("the Rebuker") of Eisenstadt, another follower of Sabbatai Zevi who remained faithful to him, Mordecai Mokiaḥ ("the Rebuker") of Eisenstadt, also pretended to be a Messiah. His period of activity was from 1678 to 1682 or 1683. He preached at first that Sabbatai Zevi was the true Messiah, that his conversion was for mystic reasons necessary, that he did not die but would reveal himself within three years after his supposed death, and pointed to the persecution of the Jews in Oran (by Spain), in Austria, and in France, and to the pestilence in Germany as prognostications of his coming. He found a following among Hungarian, Moravian, and Bohemian Jews. Going a step further, he declared that he was the Davidic Messiah. Shabbethai, according to him, was only the Ephraitic Messiah and was furthermore rich, and therefore could not accomplish the redemption of Israel. He (Mordecai), being poor, was the real Messiah and at the same time the incarnation of the soul of the Ephraitic Messiah. Italian Jews heard of him and invited him to Italy. He went there about 1680, and received a warm welcome in Reggio and Modena. He spoke of Messianic preparations, which he had to make in Rome, and hinted at having perhaps to adopt Christianity outwardly. Denounced to the Inquisition, or advised to leave Italy, he returned to Bohemia, and then went to Poland, where he is said to have become insane. From his time a sect began to form there, which still existed at the beginning of the Mendelssohnian era. Jacob Querido (died 1690), son of Joseph Filosof, and brother of the fourth wife of Sabbatai Zevi, became the head of the Shabbethaians in Salonica, being regarded by them as the new incarnation of Zevi himself. He pretended to be Shabbethai's son and adopted the name Jacob Tzvi. With 400 followers allegedly converted to Islam in 1687, following the forced conversion of Zevi himself, forming a sect called the Dönmeh (in Turkish: “Apostates”). Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), seventh Rebbe of Chabad Lubavitch and son in law of the sixth Rebbe, Yosef Yitzchak Schneersohn (1880–1950); some of his followers believed that he was the Jewish Messiah during his lifetime, and some of them continue to believe so after his death in 1994. The number of believers grew in size after his death. Some of his followers believe that Schneerson never died.