Карло Мария Мартини: Жизнь и взгляды итальянского кардинала.

Введение

Итальянский иезуит и кардинал Католической церкви (1927–2012)

Карло Мария Мартини (15 февраля 1927 – 31 августа 2012) был итальянским иезуитом, кардиналом Католической церкви и библеистом. Он был архиепископом Милана с 1980 по 2004 год и возведен в кардинальский сан в 1983 году. Выдающийся интеллектуал Римско-католической церкви, Мартини считался либеральным кандидатом на папский престол на конклаве 2005 года, последовавшем за смертью папы Иоанна Павла II. По данным высокопоставленных источников в Ватикане, в первом туре Мартини получил больше голосов, чем кардинал Джозеф Ратцингер, консервативный кандидат: 40 против 38. В последующих турах Ратцингер набрал больше голосов и был избран папой Бенедиктом XVI. Мартини вступил в Общество Иисуса в 1944 году и был рукоположен в священники в 1952 году. Его назначение архиепископом Милана в 1980 году было необычным, поскольку иезуиты обычно не назначаются епископами. Он принадлежал к либеральному крылу церковной иерархии. Страдая от редкой формы болезни Паркинсона, он ушел в отставку с поста архиепископа в 2004 году и переехал в Папский институт в Иерусалиме. Он скончался в иезуитском колледже Aloisianum в Галларате, недалеко от Милана, спустя восемь лет. Через несколько часов после его смерти итальянская ежедневная газета Corriere della Sera опубликовала его последнее интервью, в котором он назвал Церковь «на 200 лет устаревшей», отметив: «Наша культура постарела, наши церкви велики и пусты, а церковная бюрократия возвышается. Церковь должна признать свои ошибки и начать радикальные перемены, начиная с Папы и епископов. Скандалы с педофилией обязывают нас пройти путь преобразования».

Ранние годы и образование

Карло Мария Мартини родился 15 февраля 1927 года в Орбассано, в провинции Турин, Пьемонт, в семье Леонардо, инженера, и Ольги (в девичестве Маггия) Мартини. Он был крещён 22 февраля того же года. Образование получил в Istituto Sociale, школе, управляемой иезуитами, в Турине. 25 сентября 1944 года он вступил в Общество Иисуса и был рукоположен в священники кардиналом Маурилио Фоссати 13 июля 1952 года. Мартини завершил обучение философии в Доме исследований иезуитов в Галларате, провинции Милан, а теологии – на факультете теологии в Чиери. В 1958 году Мартини получил докторскую степень по фундаментальной теологии в Папском Григорианском университете, защитив диссертацию, посвященную проблемам повествований о Воскресении. После нескольких лет преподавания на факультете в Чиери он вернулся в Рим и получил еще одну докторскую степень по Священному Писанию в Папском библейском институте, окончив с отличием summa cum laude, с диссертацией о группе кодексов Евангелия от Луки.

Академическая карьера

После окончания учебы Мартини быстро сделал успешную академическую карьеру. В 1962 году ему была поручена кафедра текстологии в Папском библейском институте. В 1969 году он был назначен ректором Папского библейского института. На протяжении этих лет он редактировал ряд научных изданий. Мартини активно работал в научной сфере, публикуя различные книги и статьи. Более того, ему была оказана честь быть единственным католическим членом экуменической комиссии, подготовившей новое греческое издание Нового Завета – Novum Testamentum Graece. В 1978 году, при папе Павле VI, он был номинирован на должность ректора Великолепного Папского Григорианского университета, где служил до назначения на епископскую кафедру.

Епископаты и кардиналы

29 декабря 1979 года папа Иоанн Павел II назначил Мартини архиепископом Милана. Мартини получил епископское посвящение от Иоанна Павла 6 января, а архиепископ Эдуардо Мартинес Сомало и епископ Фердинандо Маджони служили соконсекраторами. На консистории 2 февраля 1983 года ему было присвоено звание кардинала-священника церкви Санта-Чечилия в Трастевере. Девиз, выбранный им для герба, переводится как: "Ради любви к истине, дерзай выбирать неблагоприятные обстоятельства". Мартини был докладчиком на шестой Генеральной Ассамблее Синода епископов в 1983 году и президентом Европейской епископской конференции в период с 1987 по 1993 год. В 1987 году он начал так называемую "кафедру неверующих" (cattedra dei non credenti), разработанную совместно с итальянским философом Массимо Каччари. Это была серия публичных диалогов, проходивших в Милане с агностиками и атеистами – учеными и интеллектуалами – по вопросам биоэтики, социальной доктрины Церкви и основаниях веры в Бога. В 1996 году Мартини был удостоен почетной докторской степени Российской академии наук. В октябре 2000 года в Испании он был награжден премией Принца Астурийского за социальные науки. В ноябре 2000 года Мартини был принят в члены Папской академии наук. Мартини входил в группу единомышленников, которые ежегодно с 1995 по 2006 год встречались в Санкт-Галлене (Швейцария) для обсуждения реформ, касающихся назначения епископов, коллегиальности, епископских конференций, первенства папства и сексуальной морали. Они придерживались разных точек зрения, но разделяли мнение, что кардинал Иосиф Ратцингер не является тем кандидатом, которого они надеялись увидеть избранным на следующем конклаве. В 2004 году Мартини достиг установленного в Католической церкви пенсионного возраста и был заменен в Милане Диониги Теттаманци. На конклаве 2005 года ему было 78 лет, и, следовательно, он имел право голосовать за нового Папу (так как был моложе 80 лет). На протяжении многих лет многие "прогрессивные" католики надеялись, что он в конечном итоге займет папский престол, но после смерти Иоанна Павла II большинство комментаторов сочли его избрание маловероятным, учитывая его либеральную репутацию и очевидную хрупкость. Тем не менее, по данным итальянской газеты La Stampa, в первом туре выборов он получил больше голосов, чем Иосиф Ратцингер (40 против 38). В то же время, в дневнике анонимного кардинала утверждалось, что он никогда не набирал более десятка голосов, в отличие от другого кардинала-иезуита, Хорхе Бергольо из Буэнос-Айреса, и быстро снял свою кандидатуру. В своей книге La Chiesa brucia Андреа Рикарди заявил, что Мартини в частном разговоре сообщил ему о своем несогласии с избранием Бергольо. Достигнув 80-летнего возраста 15 февраля 2007 года, Мартини лишился права голоса на будущих конклавах. В июне 2012 года, когда папа Бенедикт XVI рассматривал возможность ухода на покой и некоторые из его ближайших советников уговаривали его не делать этого, Мартини, сам страдавший болезнью Паркинсона, призвал его принять решение об отставке. После выхода на пенсию Мартини переехал в Папский библейский институт в Иерусалиме, чтобы продолжить свою работу как библеист. В 2008 году он вернулся в Милан, где провел последние годы жизни в иезуитском доме.

On 29 December 1979, Pope John Paul II appointed Martini Archbishop of Milan. Martini received his episcopal consecration from John Paul the following 6 January, with Archbishop Eduardo Martínez Somalo and Bishop Ferdinando Maggioni serving as co consecrators. In the consistory of 2 February 1983, he was assigned the title of Cardinal Priest of Santa Cecilia in Trastevere. The motto he chose for his coat of arms is translated as "For the love of truth, dare to choose adverse situations". Martini served as relator of the sixth General Assembly of the Synod of Bishops in 1983 and as President of the European Bishops' Conference between 1987 and 1993. In 1987, he began the so called "cathedra of non believers" (cattedra dei non credenti) which was conceived together with the Italian philosopher Massimo Cacciari. It was a series of public dialogues held in Milan with agnostic or atheist scientists and intellectuals on the matters of bioethics, the social doctrine of the Church and the reasons to believe in God. In 1996, Martini was presented with an honorary doctorate from the Russian Academy of Sciences. In Spain in October 2000, he was awarded the Prince of Asturias Award for Social Sciences. Martini was admitted as a member of the Pontifical Academy of Sciences in November 2000. Martini was one of a group of like minded prelates who met annually from 1995 to 2006 in St. Gallen, Switzerland, to discuss reforms concerning the appointment of bishops, collegiality, bishops' conferences, the primacy of the papacy, and sexual morality; they differed among themselves but shared the view that Cardinal Joseph Ratzinger was not the sort of candidate they hoped to see elected at the next conclave. In 2004, Martini reached the Catholic Church's mandatory retirement age and was succeeded in Milan by Dionigi Tettamanzi. At the time of the 2005 conclave, he was 78 years old and hence eligible to vote for the new Pope (being under 80). For years many "progressive" Catholics harboured hopes that he might eventually ascend to the papacy, but when John Paul II died, most commentators believed that his election was unlikely, given his liberal reputation and apparent frailty. Nevertheless, according to La Stampa (an Italian newspaper), he obtained more votes than Joseph Ratzinger during the first round of the election (40 vs. 38). Conversely, an anonymous cardinal's diary stated that he never mustered more than a dozen or so votes, in contrast to another Jesuit cardinal, Jorge Bergoglio of Buenos Aires, and quickly withdrew his candidacy. In his book La Chiesa brucia, Andrea Riccardi stated that Martini told him in a personal conversation that he had not been in favour of the election of Bergoglio. Upon reaching the age of 80 on 15 February 2007, Martini lost his right to vote in future conclaves. In June 2012, when Pope Benedict XVI was contemplating retirement and was being urged not to retire by some of his closest confidants, Martini, suffering himself from Parkinson's, urged him to follow through on his decision to resign. After his retirement, Martini moved to the Pontifical Biblical Institute in Jerusalem to continue his work as a biblical scholar. He returned to Milan in 2008 where he spent his final years in a Jesuit house.

Смерть и похороны

Мартини умер в Галларате 31 августа 2012 года. Согласно сообщению интернет-издания Zenit о его смерти, Папа Бенедикт XVI в своем официальном послании соболезнований, отправленном кардиналом Тарцизио Бертоне, государственным секретарем Ватикана, высоко оценил стойкость Мартини в борьбе с болезнью Паркинсона, его многолетнее служение в качестве архиепископа Милана и его научные труды по библеистике. Мэр Милана Джулиано Писапия первым выразил свои соболезнования, сказав: "Карло Мария Мартини осветил путь всему городу, а не только его части. Поэтому сегодня, как никогда прежде, Милан скорбит о своем архиепископе". Более 150 000 человек простились с Мартини, пройдя мимо его гроба в миланском соборе перед заупокойной мессой, совершенной по амброзианскому обряду 3 сентября. В начале церемонии представитель Папы Бенедикта, кардинал Анжело Комастри, генеральный викарий Ватикана, зачитал послание. Кардинал Скола возглавил совместную мессу и произнес проповедь. В конце мессы кардинал Теттаманци прочитал свою речь в память об усопшем. Вместе с кардиналом Сколо служили кардиналы Комастри, Теттаманци, Багнаско, Пиованелли, Ромео и Раваси. Также присутствовали сестра Мартини, Марис, его племянница Джулия и племянник Джованни. Среди присутствующих были отец Адольфо Николас, генеральный настоятель Общества Иисуса, а также представители других христианских конфессий, еврейской и мусульманской общин. Итальянское правительство представляли премьер-министр Марио Монти и его супруга. В частной церемонии Мартини был похоронен в гробнице слева от собора, лицом к главному алтарю.

Взгляды

Мартини, которого часто считают одним из наиболее либеральных кардиналов, получил широкую известность благодаря своим трудам. Иногда взгляды Мартини оказывались противоречивыми, что привлекло к нему значительное внимание средств массовой информации. В последнем интервью, данном незадолго до смерти, он призвал к масштабным реформам в Католической церкви, назвав её "на двести лет отстающей от своего времени" и заявив, что "наша культура постарела, наши церкви велики и пусты, а церковная бюрократия возвышается, наши обряды и наши облачения помпезны". Мартини был известен своими "прогрессивными" взглядами на вопросы человеческих отношений, возможность рукоположения женщин в диаконы и некоторые биоэтические вопросы, в частности, применение контрацепции в определенных сложных ситуациях.

" Доминьус Иесус "

В 2000 году он подверг критике документ Dominus Iesus, декларацию Конгрегации по доктрине веры, утверждающую, что католическая церковь является единственной истинной церковью Христа, и описал его как "теологически сложный, изобилующий цитатами и трудный для восприятия".

Контрацепция

В апреле 2006 года, отвечая на очень конкретный вопрос врача и политика Игнацио Марино, директора центра трансплантации в Университетской больнице Томаса Джефферсона в Филадельфии, Мартини высказал мнение: «Использование презервативов может, в определенных ситуациях, быть меньшим злом». Он подчеркнул особую ситуацию с супружескими парами, где один из партнеров инфицирован ВИЧ или СПИДом. Однако он быстро добавил, что принцип меньшего зла в таких случаях – это одно, а совсем другое – тот, кто должен публично об этом говорить. Поэтому церковным властям не следует публично поддерживать использование презервативов из-за «риска поощрения безответственного поведения». Церковь скорее поддержит другие морально приемлемые средства, такие как воздержание. В другом случае кардинал заявил: «Я считаю, что учение Церкви не было выражено достаточно ясно. Я уверен, что мы найдем формулировку, которая позволит лучше объяснить проблему и привести ее в соответствие с реальностью». В книге «Ночные беседы в Иерусалиме», опубликованной в 2008 году, два иезуита, Георг Споршил и Карло Мария Мартини, ответили на критические вопросы молодежи об опасности веры в проповедь. В интервью кардинал Мартини заявил, что «многие люди отдалились от Церкви, а Церковь от людей» из-за энциклики Humanae vitae 1968 года, запрещающей искусственную контрацепцию. По словам кардинала, папа Иоанн Павел II придерживался строгой линии и в течение некоторого времени рассматривал возможность издания папской декларации на основе принципа папской непогрешимости, придя к выводу, что «вероятно, папа [Бенедикт XVI] не отменит энциклику, но может написать другую, которая станет ее продолжением. Я твердо убежден, что Церковь может указать лучший путь, чем это было с Humanae vitae. Способность признавать свои ошибки и ограничения прежних взглядов – признак величия души и уверенности. Церковь восстановит свой авторитет и компетентность».

In April 2006, in response to a very specific question from physician and politician Ignazio Marino, director of the transplant centre of the Thomas Jefferson University Hospital in Philadelphia, Martini opined: "The use of condoms can, in certain situations, be a lesser evil." He stressed the particular case of married couples where one has HIV or AIDS. But he quickly noted that the principle of the lesser evil in such cases is one thing, and quite another the subject who has to convey those things publicly, thus it is not up to the Church authorities to support condom use publicly, because of "the risk of promoting an irresponsible attitude". The Church is more likely to support other morally sustainable means, such as abstinence. On another occasion, the cardinal stated that "I believe the Church's teaching has not been expressed so well. I am confident we will find some formula to state things better so that the problem is better understood and more adapted to reality." In the book Nighttime Conversations in Jerusalem published in 2008, two Jesuits, Georg Sporschill and Carlo Maria Martini, answered critical questions of young people about the risk of faith in a discourse. In the book interview Cardinal Martini stated that "many people have withdrawn from the Church, and the Church from people", due to the 1968 encyclical Humanae vitae which prohibited artificial contraception. According to the cardinal, Pope John Paul II followed the path of rigorous application and for some period considered issuing a pontifical declaration under the principle of papal infallibility, concluding that "probably the pope [Benedict XVI] will not revoke the encyclical, but he might write one that would be its continuation. I am firmly convinced that the Church can point out a better way than it did with Humanae vitae. Being able to admit one's mistakes and the limitations of one's previous viewpoints is a sign of greatness of soul and of confidence. The Church would regain credibility and competence."

Начало человеческой жизни

Позиция Мартини относительно начала самостоятельной человеческой жизни в момент оплодотворения яйцеклеток подверглась критике со стороны ряда официальных лиц Ватикана.

Право отказаться от лечения

Говоря о дебатах о праве на смерть, Мартини заявил, что "терминально больным пациентам должно быть предоставлено право отказаться от лечения, а врачи, оказывающие им помощь, должны быть защищены законом". Традиционное католическое моральное учение утверждает, что человек морально обязан применять "обычные" методы лечения, но не "чрезвычайные". Это различие легло в основу декларации Конгрегации доктрины веры 1980 года, в которой говорится, что "когда неизбежная смерть надвигается, несмотря на применяемые средства, по совести допустимо принять решение об отказе от форм лечения, которые лишь обеспечат шаткое и обременительное продление жизни, при условии, что обычный уход за больным в подобных случаях не прекращается". В Катехизисе Католической Церкви также говорится: "Прекращение медицинских процедур, которые являются обременительными, опасными, экстраординарными или несоразмерными ожидаемому результату, может быть оправданным". Мартини, собственно, отказался от медицинской помощи по мере прогрессирования болезни.

Коллегиальность епископов

Мартини призвал к большей коллегиальности в управлении Церковью и настоятельно рекомендовал продолжать размышления о структуре и осуществлении церковной власти.

Роль женщин в Церкви

Мартини проявил стремление к дальнейшему богословскому исследованию вопросов, касающихся человеческой сексуальности и роли женщин в Церкви, и выразил поддержку рукоположению женщин в сан диаконов.

Sacramentum caritatis (Сакраментом любви)

В марте 2007 года некоторые защитники прав геев восприняли его слова как открытую критику позиции церковных властей. Выступая в церкви Рождества Христова в Вифлееме перед аудиторией, насчитывающей более 1300 человек, он отметил, что "Церковь не раздает указания". Мартини заявил: "Необходимо прислушиваться к другим и выражаться так, чтобы они понимали". Эти замечания прозвучали спустя несколько дней после публикации папой Бенедиктом XVI апостольского наставления "Sacramentum caritatis" объемом 140 страниц, в котором были изложены выводы обычной Генеральной Ассамблеи Синода епископов 2005 года. Критики расценили этот документ как попытку оказать влияние на католических политиков, особенно в то время, когда итальянское правительство в 2007 году безуспешно пыталось принять закон о предоставлении юридического признания однополым союзам.

Социальная работа

Кроме того, он выступал за борьбу с социальными пороками, часто призывая к более решительным мерам по поддержке социально незащищенных слоев населения. Мартини надеялся, что Церковь вновь разожжет "пылающий огонь в сердцах" современных людей.

Католические школы

Мартини был убежденным сторонником католических школ и неоднократно выступал за государственное финансирование католических школ. Он считал, что одного часа в неделю изучения католической религии в итальянской старшей школе недостаточно, и время, отводимое на религиозное образование в школе, необходимо увеличить.

Гомосексуализм

В своей книге Credere e conoscere, опубликованной незадолго до смерти, Мартини заявил: «Я не согласен с позицией тех в Церкви, кто возражает против гражданских союзов. Лучше, когда у двух людей есть определенная стабильность, чем случайные связи между мужчинами», и что «государство могло бы признать их». Хотя он выразил убеждение, что «гомосексуальная пара, как таковая, никогда не может быть полностью приравнена к браку», он также сказал, что может понять (хотя и не обязательно одобрять) гей-парады, когда они направлены на поддержку потребности в самоидентификации.

Портрет в популярной культуре

Роль Мартини в папском конклаве 2005 года была исполнена Ахиллем Бругнини в биографическом фильме Netflix 2019 года «Два папы».