Языки койсан: кликающие звуки Африки

Введение

Группа африканских языковых семей с щелкающими согласными.

Койсанские языки (/k/ɔɪ/s/ɑː/n/; также коэсан или коэсаан) — это ряд африканских языков, которые первоначально были классифицированы вместе Джозефом Гринбергом. Большинство языков находятся под угрозой исчезновения, и некоторые из них угасают или вымерли. Большинство из них не имеют письменных записей. Единственным широко распространённым койсанским языком является коэкоэ (также известный как коэкоэговаб, нама или дамара) из Намибии, Ботсваны и Южной Африки, на котором говорят около четверти миллиона человек; сандаве в Танзании занимает второе место по числу говорящих – от 40 000 до 80 000, некоторые из них монолингвы; и язык ǃкунг северной Калахари, на котором говорят около 16 000 человек. Использование языка достаточно активно среди 20 000 носителей наро, половина из которых говорит на нём как на втором языке. Койсанские языки наиболее известны использованием щелкающих согласных в качестве фонем. Обычно они записываются символами, такими как ǃ и ǂ. Щелчки весьма разнообразны как согласные, поскольку включают в себя два артикуляционных движения языка, которые могут работать частично независимо друг от друга. Следовательно, койсанские языки обладают наибольшим количеством согласных в мире. В языке джуǀʼхоан насчитывается 48 щелкающих согласных, почти столько же нещелкающих согласных, а также резкие и фарингеализованные гласные и четыре тона. Языки ǃXóõ и ǂHõã ещё более сложны.

Действительность

Хойсанский был предложен как одна из четырех семей африканских языков в классификации Джозефа Гринберга (1949–1954, пересмотренной в 1963). Однако лингвисты, изучающие языки койсан, отвергают их единство, и название «койсан» используется ими как термин удобства, не подразумевающий лингвистической обоснованности, подобно терминам «папуасский» и «австралийский». Предполагается, что сходство семей туу и кxʼа обусловлено южноафриканским языковым союзом (Sprachbund), а не генетическим родством, в то время как семья кхое (или, возможно, квади–кхое) является более поздним мигрантом в этот регион и может быть связана с сандаве в Восточной Африке. Эрнст Освальд Йоханнес Вестфаль известен своим ранним отрицанием койсанской языковой семьи (Starostin 2003). Бонни Сэндс (1998) пришел к выводу, что в настоящее время невозможно доказать существование этой семьи на основе имеющихся данных. Энтони Трейл первоначально принимал концепцию койсан (Traill 1986), но к 1998 году заключил, что ее нельзя подтвердить современными данными и методами, отвергая ее как основанную на единственном типологическом признаке – наличии щелкающих согласных. Диммендааль (2008) обобщил общепринятую точку зрения: «следует заключить, что интуиция Гринберга относительно генетического единства койсан не была подтверждена последующими исследованиями. Сегодня немногие ученые, работающие с этими языками, рассматривают три [южные группы] как независимые языковые семьи, которые не могут или больше не могут быть показаны как генетически связанные» (с. 841). Старостин (2013) считает правдоподобной связь между сандаве и кой, а также между туу и кxʼа, но не видит никаких признаков родства между сандаве и кой, с одной стороны, и туу и кxʼа, с другой, или между любой из этих групп и хадза. Янина Брутт Грифлер утверждает, что «учитывая, что такие колониальные границы обычно проводились произвольно, они объединяли большое количество этнических групп, говорящих на разных языках». Она предполагает, что это произошло в рамках усилий по предотвращению распространения английского языка во время европейской колонизации и препятствованию вхождению большинства населения в средний класс.

Khoisan was proposed as one of the four families of African languages in Joseph Greenberg's classification (1949–1954, revised in 1963). However, linguists who study Khoisan languages reject their unity, and the name "Khoisan" is used by them as a term of convenience without any implication of linguistic validity, much as "Papuan" and "Australian" are. It has been suggested that the similarities of the Tuu and Kxʼa families are due to a southern African Sprachbund rather than a genealogical relationship, whereas the Khoe (or perhaps Kwadi–Khoe) family is a more recent migrant to the area, and may be related to Sandawe in East Africa. Ernst Oswald Johannes Westphal is known for his early rejection of the Khoisan language family (Starostin 2003). Bonny Sands (1998) concluded that the family is not demonstrable with current evidence. Anthony Traill at first accepted Khoisan (Traill 1986), but by 1998 concluded that it could not be demonstrated with current data and methods, rejecting it as based on a single typological criterion: the presence of clicks. Dimmendaal (2008) summarized the general view with, "it has to be concluded that Greenberg's intuitions on the genetic unity of Khoisan could not be confirmed by subsequent research. Today, the few scholars working on these languages treat the three [southern groups] as independent language families that cannot or can no longer be shown to be genetically related" (p. 841). Starostin (2013) accepts a relationship between Sandawe and Khoi is plausible, as is one between Tuu and Kxʼa, but sees no indication of a relationship between Sandawe and Khoi on the one hand and Tuu and Kxʼa on the other, or between any of them and Hadza. Janina Brutt Griffler claims, "given that such colonial borders were generally arbitrarily drawn, they grouped large numbers of ethnic groups that spoke many languages." She hypothesizes that this took place within efforts to prevent the spread of English during European colonization and prevent the entrance of the majority into the middle class.

Семьи

Ветви, которые ранее считались частью так называемых койсанских языков, теперь рассматриваются как самостоятельные языковые семьи, поскольку не было продемонстрировано их родства стандартным компаративным методом. См. статью «Языки кое» для рассуждений об истории языков этого региона.

Хадза

В Танзании на языке хадза говорят около 800 человек, и он больше не рассматривается как койсанский язык, не имея, по всей видимости, родства ни с одним другим языком. Генетически народ хадза не связан с народами койсан Южной Африки, а их ближайшими родственниками, возможно, являются пигмеи Центральной Африки.

Сандаве

Есть некоторые указания на то, что язык сандаве (около 40 000 носителей в Танзании) может быть родственным семье койсан, что проявляется в схожей системе местоимений и некоторых хороших совпадениях в списке Сводеша, однако этого недостаточно для установления регулярных соответствий звуков. Сандаве не связан с языком хадза, несмотря на их географическую близость.

Другие "языки клика"

Не все языки, использующие клики как фонемы, считаются койсанскими. Большинство других – это соседние языки банту в южной Африке: языки нгуни (коса, зулу, свази, фути и северный ндебеле); сото; йеи в Ботсване; мбукушу, квангали и гцирику в полосе Каприви. Клик распространяется на несколько дополнительных соседних языков. Из этих языков коса, зулу, ндебеле и йеи обладают сложными системами щелкающих согласных; остальные, несмотря на наличие клика в названии гцирику, имеют более простые системы. Существует также южнокушитский язык дахало в Кении, в котором зубные клики встречаются в нескольких десятках слов, и вымерший, предположительно искусственный австралийский ритуальный язык дамин, в котором использовались только носовые клики. Языки банту переняли использование кликов у соседних, вытесненных или ассимилированных койсанских народов (или у других языков банту), часто через межэтнические браки, в то время как дахало, как считается, сохранили клики от более древнего языка, когда перешли на кушитский; если это так, то язык, существовавший до дахало, мог быть похож на хадза или сандаве. Дамин – это искусственный ритуальный язык и не имеет отношения к койсанским языкам. Это единственные известные языки, в которых клики используются в обычном словарном запасе. Иногда обычные люди утверждают, что в других языках есть «щелкающие» звуки. Обычно это неверное название для эжективных согласных, которые встречаются во многих частях света, или ссылка на паралингвистическое использование кликов, например, английское «ц-ц-ц!».