Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Форма поклона как знак уважения
подобные жесты в других культурах
Form of prostration as sign of respect
similar gestures in other cultures
Ковтов /'//k//au//t//au/ – это жест глубокого уважения, выражаемый посредством поклона, то есть преклонения колен и наклона головы до касания земли. В синокультурном мире ковтов считается высшей степенью почтения. Он широко использовался для выражения уважения к старшим, вышестоящим, и особенно к императору Китая, а также к предметам религиозного и культурного поклонения. В настоящее время использование ковтоу сократилось.
A kowtow /'//k//au//t//au/ is the act of deep respect shown by prostration, that is, kneeling and bowing so low as to have one's head touching the ground. In Sinospheric culture, the kowtow is the highest sign of reverence. It was widely used to show reverence for one's elders, superiors, and especially the Emperor of China, as well as for religious and cultural objects of worship. In modern times, usage of the kowtow has been reduced.
Терминология
Слово "kowtow" происходит от 叩頭/叩头 (первый = j). Альтернативный китайский термин – 磕頭/磕头 (p=kētóu); однако значение несколько отличается: 叩 имеет общее значение «стучать», в то время как 磕 имеет общее значение «касаться (поверхности)», а 頭/头 означает «голова». Время возникновения этого обычая, вероятно, относится к периоду Чуньцю или периоду Сражающихся царств в истории Китая (771–221 гг. до н.э.), поскольку он уже существовал во времена династии Цинь (221–206 гг. до н.э.).
The word Kowtow is derived from 叩頭/叩头 (first=j). An alternative Chinese term is 磕頭/磕头 (p=kētóu); however, the meaning is somewhat altered: 叩 has the general meaning of knock, whereas 磕 has the general meaning of "touch upon (a surface)", 頭/头 meaning head. The date of this custom's origin is probably sometime during the Spring and Autumn period or the Warring States period of China's history (771–221 BC), because it was a custom by the time of the Qin dynasty (221 BC – 206 BC).
Традиционное использование
В имперском китайском протоколе ковтов совершался перед императором Китая. Поскольку государственные чиновники воплощали величие императора при исполнении своих обязанностей, от простых людей требовалось совершать ковтов в их присутствии в официальных ситуациях. Например, предстающего перед местным магистратом простолюдина обязывали преклонить колени и совершить ковтов. Простолюдин должен был оставаться на коленях, тогда как получивший учёную степень на имперских экзаменах имел право сидеть. Поскольку конфуцианская философия предписывает глубокое почтение родителям и старшим родственникам, от детей могли потребовать совершить ковтов перед своими пожилыми предками, особенно по особым случаям. Например, на свадьбе молодожены традиционно совершали ковтов перед обеими парами родителей, выражая признательность за их воспитание. Конфуций полагал, что между телом и разумом существует естественная гармония, и поэтому любые действия, выраженные телом, передаются разуму. Поскольку при ковтове тело занимает низкое положение, считается, что это естественным образом порождает в сознании чувство уважения. То, что человек делает со своим телом, влияет на его разум. Конфуцианская философия считала уважение важным для общества, поэтому поклонение стало важным ритуалом.
In Imperial Chinese protocol, the kowtow was performed before the Emperor of China. As government officials represented the majesty of the Emperor while carrying out their duties, commoners were required to kowtow to them in formal situations. For example, a commoner brought before a local magistrate would be required to kneel and kowtow. A commoner was required to remain kneeling, whereas a person who had earned a degree in the Imperial examinations was permitted a seat. Since one is required by Confucian philosophy to show great reverence to one's parents and grandparents, children may be required to kowtow to their elderly ancestors, particularly on special occasions. For example, at a wedding, the marrying couple was traditionally required to kowtow to both sets of parents, as acknowledgement of the debt owed for their nurturing. Confucius believed there was a natural harmony between the body and mind and therefore, whatever actions were expressed through the body would be transferred over to the mind. Because the body is placed in a low position in the kowtow, the idea is that one will naturally convert to his or her mind a feeling of respect. What one does to oneself influences the mind. Confucian philosophy held that respect was important for a society, making bowing an important ritual.
Современное китайское использование
Ковто и другие традиционные формы проявления почтения подверглись резкой критике после Движения Четвёртого мая. Сегодня остались лишь отголоски традиционного использования ковто. Во многих ситуациях стоячий поклон заменил ковто. Например, некоторые, но не все, совершают ковто перед могилой предка или принося традиционные подношения предкам. Прямые потомки могут совершать ковто на похоронах предка, в то время как другие просто кланяются. Во время свадьбы некоторые пары совершают ковто перед своими родителями, хотя сегодня более распространено стоячее поклонение. Ковто сохранился как часть официальной церемонии посвящения в определённые традиционные ремёсла, связанные с ученичеством или наставничеством. Например, в китайских школах боевых искусств ученик часто должен совершить ковто перед мастером. Традиционные виды исполнительского искусства также часто требуют ковто.
The kowtow, and other traditional forms of reverence, were much maligned after the May Fourth Movement. Today, only vestiges of the traditional usage of the kowtow remain. In many situations, the standing bow has replaced the kowtow. For example, some, but not all, people would choose to kowtow before the grave of an ancestor, or while making traditional offerings to an ancestor. Direct descendants may kowtow at the funeral of an ancestor, while others would simply bow. During a wedding, some couples may kowtow to their respective parents, though the standing bow is today more common. The kowtow remains alive as part of a formal induction ceremony in certain traditional trades that involve apprenticeship or discipleship. For example, Chinese martial arts schools often require a student to kowtow to a master. Traditional performing arts often require the kowtow.
Религия
Поклонение – распространенная практика в буддизме, не ограничивающаяся Китаем. Ковтов часто совершается группами по три перед буддийскими статуями и изображениями или могилами умерших. В буддизме это чаще называют либо «поклонение с короной (головой)» (頂禮 ding li), либо «бросание пяти конечностей на землю» (五體投地 wuti tou di) – подразумевая две руки, две ноги и лоб. Например, в некоторых церемониях человек выполняет последовательность из трех серий по три ковта – встает и снова опускается на колени между каждой серией – как крайнее проявление уважения; отсюда термин «три преклонения колен и девять ударов головой» (zh). Некоторые буддийские паломники совершают поклон за каждые три шага, сделанные во время долгих путешествий, число три символизирует Тройную Драгоценность буддизма: Будду, Дхарму и Сангху. Поклонение широко практикуется в Индии индуистами, чтобы выразить глубочайшее уважение к своим божествам в храмах, а также родителям и старшим. В наше время люди проявляют уважение к пожилым людям, склоняясь и касаясь их ног. Поклонение также распространено среди народа йоруба в Западной Африке. Родители воспитывали своих сыновей, обучая их совершать поклон в знак уважения и как показатель хорошего воспитания, в то время как дочерей учили преклонять колени перед старшими при приветствии. В связи с некоторой модернизацией, нередко можно увидеть, как мальчики или мужчины слегка склоняют голову перед пожилым человеком, вместо того чтобы совершать полный поклон. Аналогично, девочки и женщины теперь слегка сгибают колени в знак уважения, вместо того чтобы постоянно полностью преклоняться.
Prostration is a general practice in Buddhism, and not restricted to China. The kowtow is often performed in groups of three before Buddhist statues and images or tombs of the dead. In Buddhism it is more commonly termed either "worship with the crown (of the head)" (頂禮 ding li) or "casting the five limbs to the earth" (五體投地 wuti tou di)—referring to the two arms, two legs and forehead. For example, in certain ceremonies, a person would perform a sequence of three sets of three kowtows—stand up and kneel down again between each set—as an extreme gesture of respect; hence the term three kneelings and nine head knockings (zh). Some Buddhist pilgrims would kowtow once for every three steps made during their long journeys, the number three referring to the Triple Gem of Buddhism, the Buddha, the Dharma, and the Sangha. Prostration is widely practiced in India by Hindus to give utmost respect to their deities in temples and to parents and elders. In modern times, people show regards to elders by bowing down and touching their feet. Prostration is also common among the Yoruba people in West Africa. Parents raised their male children to prostrate as a sign of respect and indication of good home training while the female children are trained to kneel to elders when greeting. Due to modernisation of some sort, it is not uncommon to see boys or men slightly bow their head to an older person rather than having to fully prostrate. Similarly, girls and women now slightly tilt their knees as a sign of respect, rather than having to fully kneel down all the time.
Дипломатическая политика
Слово "коутоу" вошло в английский язык в начале 19 века для описания самого поклона, но вскоре его значение сместилось, чтобы обозначать любое униженное подчинение или раболепство. Этот термин до сих пор широко используется в английском языке в этом значении, оторванном от физического действия и восточноазиатского контекста. Ранее историки иллюстрировали унизительность коутоу, утверждая, что дипломаты, такие как британский Джордж Маккартни, 1-й граф Маккартни (1793) и Уильям Питт Амхерст, 1-й граф Амхерст (1816), отказались выражать подчинение императору, что привело к провалу их визитов. Однако, как показал Стивен Платт, этот часто рассказываемый рассказ о коутоу не подтверждается первичными источниками. Голландский посол Исаак Титсинг не отказался от коутоу во время своей миссии 1794–1795 годов при императорском дворе императора Цяньлуна. Члены миссии Титсинга, включая Андреаса Эверардуса ван Брэма Хоукгеста и Критиана Луи Жозефа де Гинье, приложили все усилия, чтобы соответствовать требованиям сложного императорского этикета. Двор Цин резко отреагировал на афганского эмира Ахмада Шаха, когда его афганский посланник, подарив Цяньлуну четырех великолепных лошадей в 1763 году, отказался совершить коутоу. На фоне напряженных отношений между империями Цин и Дуррани китайские чиновники запретили афганцам в будущем отправлять послов в Пекин. Дважды коутоу был совершен китайскими посланниками перед иностранным правителем – в частности, перед русским царем. То Ши, цинский эмиссар в Россию, чья миссия в Москву состоялась в 1731 году, совершил коутоу перед царицей Анной по указанию императора Юнчжэна, как и Десин, возглавивший другую миссию в следующем году в новую российскую столицу Санкт-Петербург. Хсу отмечает, что император Канси, предшественник Юнчжэна, прямо приказал предоставить России особый статус во внешней политике Цин, не включая ее в число вассальных государств, то есть признать ее неявным равным Китаю. Коутоу часто практиковался и во внутриазиатских дипломатических отношениях. В 1636 году, после поражения от вторгшихся маньчжуров, король Инджо из Чосона (Корея) был вынужден сдаться, трижды совершив коутоу, чтобы принести вассальную присягу императору Цин Хун Тайцзи. Как было принято для всех азиатских посланников в Китай Цин, корейские посланники трижды совершали коутоу перед императором Цин во время своих визитов в Китай, что продолжалось до 1896 года, когда Корейская империя отказалась от своего вассального статуса по отношению к Цин в результате Первой китайско-японской войны. Король королевства Рюкю также должен был трижды встать на колени и девять раз прикоснуться головой к земле (三拜九叩頭禮), чтобы продемонстрировать свою верность китайским императорам.
The word "kowtow" came into English in the early 19th century to describe the bow itself, but its meaning soon shifted to describe any abject submission or groveling. The term is still commonly used in English with this meaning, disconnected from the physical act and the East Asian context. Formerly, historians illustrated the abjectness of kowtowing by claiming that diplomats, such as the British George Macartney, 1st Earl Macartney (1793) and William Pitt Amherst, 1st Earl Amherst (1816), refused submission before the Emperor, causing their visits' failure. However, as Stephen Platt has demonstrated, this oft told tale about kowtowing does not bear itself out in the primary sources. Dutch ambassador Isaac Titsingh did not refuse to kowtow during the course of his 1794–1795 mission to the imperial court of the Qianlong Emperor. The members of the Titsingh mission, including Andreas Everardus van Braam Houckgeest and Chrétien Louis Joseph de Guignes, made every effort to conform with the demands of the complex Imperial court etiquette. The Qing courts gave bitter feedback to the Afghan emir Ahmad Shah when its Afghan envoy, presenting four splendid horses to Qianlong in 1763, refused to perform the kowtow. Coming amid tense relations between the Qing and Durrani empires, Chinese officials forbade the Afghans from sending envoys to Beijing in the future. On two occasions, the kowtow was performed by Chinese envoys to a foreign ruler – specifically the Russian Tsar. T'o Shih, Qing emissary to Russia whose mission to Moscow took place in 1731, kowtowed before Tsarina Anna, as per instructions by the Yongzheng Emperor, as did Desin, who led another mission the next year to the new Russian capital at St. Petersburg. Hsu notes that the Kangxi Emperor, Yongzheng's predecessor, explicitly ordered that Russia be given a special status in Qing foreign relations by not being included among tributary states, i. e. recognition as an implicit equal of China. The kowtow was often performed in intra Asian diplomatic relations as well. In 1636, after being defeated by the invading Manchus, King Injo of Joseon (Korea) was forced to surrender by kowtowing three times to pledge tributary status to the Qing Emperor, Hong Taiji. As was customary of all Asian envoys to Qing China, Joseon envoys kowtowed three times to the Qing emperor during their visits to China, continuing until 1896, when the Korean Empire withdrew its tributary status from Qing as a result of the First Sino Japanese War. The King of the Ryukyu Kingdom also had to kneel three times on the ground and touch his head nine times to the ground (三拜九叩頭禮), to show his allegiance to the Chinese emperors.