Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Джозеф ЛаФлеш, также известный как Эста Махза или Железный Глаз (ок. 1822–1888), и Ваовинчча, его жена из племени понков. (В 1889 году сообщалось, что она была родственницей Большого Лося, вождя племени омаха. Когда доктора Гейла перевели после ухода армии с форта в 1827 году, он оставил Ни ко ма и Мэри с её семьёй. У Джозефа и Мэри ЛаФлеш было пятеро детей: Луи, Сюжетта, Розали, Маргарита и Сьюзан. Железный Глаз и Мэри верили, что будущее коренных американцев заключается в образовании и ассимиляции, включая принятие европейских методов ведения сельского хозяйства и христианства. Они поощряли своих детей получать образование и работать на благо своего народа; в некоторых случаях ЛаФлеш отправлял их учиться на Восток. Как вождь, Джозеф ЛаФлеш мог иметь несколько жён, и он женился на Та-ин-нэ, женщине из племени омаха, также известной как Элизабет Эразм. Среди его взрослых детей от Мэри были активистка Сюжетта ЛаФлеш Тибблс; и Розали ЛаФлеш Фарли, финансовый управляющий племени омаха; Маргарита ЛаФлеш Пикотт, которая стала учительницей в резервации Янктон-Сиу; и врач Сьюзан ЛаФлеш Пикотт, первая коренная американка в Соединенных Штатах, получившая медицинскую лицензию. Сьюзан работала с племенем омаха и в конечном итоге основала первую частную больницу в индейской резервации для них. Розали Фарли помогла заключить соглашения об аренде пастбищ на нераспределённых землях для получения дохода. Она также помогала членам племени с их финансами, в том числе управляла пожертвованиями, присланными американцами со всей страны. Она также сотрудничала с этнологом из Университета Пенсильвании для сбора преданий и историй племен. Их сводный брат Фрэнсис ЛаФлеш, сын Та-ин-нэ, стал этнологом Смитсоновского института. Базируясь в Вашингтоне, округ Колумбия, он вернулся на Запад для изучения племен омаха и осаге. Хотя братья и сестры придерживались разных взглядов на вопросы, связанные с распределением земель и ассимиляцией, каждый из них стремился улучшить качество жизни коренных американцев, особенно омаха в Небраске.
Joseph LaFlesche, also known as E sta mah za or Iron Eye (c. 1822–1888), and Waoowinchtcha, his Ponca wife. (An 1889 account said she was related to Big Elk, chief of the Omaha. When Dr. Gale was reassigned after the Army left the fort in 1827, he left Ni co ma and Mary behind with her family. Joseph and Mary LaFlesche had five children together: Louis, Susette, Rosalie, Marguerite and Susan. Iron Eye and Mary believed that the future of American Indians lay in education and assimilation, including adoption of European style agricultural methods and acceptance of Christianity. They encouraged their children to get formal educations and work for their people; in some cases, LaFlesche sent them to schools in the East. As chief, Joseph LaFlesche could have multiple wives, and he married Ta in ne, an Omaha woman also known as Elizabeth Erasmus. His grown children with Mary included activists Susette LaFlesche Tibbles; and Rosalie LaFlesche Farley, financial manager of the Omaha tribe; Marguerite La Flesche Picotte, who became a teacher on the Yankton Sioux Reservation; and the physician Dr. Susan La Flesche Picotte, the first Native American in the United States to be certified as a doctor. Susan worked with the Omaha and eventually established the first privately funded hospital on an Indian reservation for them. Rosalie Farley helped negotiate grazing treaties on unallocated land to generate revenue. She also helped tribal members with their finances, including managing donations sent by Americans from across the country. She also worked with an ethnologist from the University of Pennsylvania to collect traditions and stories from the tribes. Their half brother Francis La Flesche, son of Ta in nne, became an ethnologist for the Smithsonian Institution. Based in Washington, DC, he returned to the West to study the Omaha and the Osage. Although the siblings came to hold differing opinions on the issues related to land allotment and assimilation, they each worked to improve the quality of life for Native Americans, particularly the Omaha in Nebraska.
Шеф .
В отличие от многих других племен, у омаха существовала система родства по отцовской линии, при которой наследование передавалось по мужской линии. В 1843 году Большой Лось назначил Лафлеша своим преемником в качестве наследственного вождя Вешинсте, одного из десяти родов омаха. Омаха были организованы в два полуплемени, или моити, представлявшие Землю и Небо. Каждое из них включало пять родов, или кланов, которые несли определенные обязанности по поддержанию племени и мироздания. Каждый род имел наследственных вождей по отцовской линии, всего их было десять. Один из вождей рода каждого моити назначался его главой; оба сотрудничали для поддержания равновесия между двумя частями. Поскольку ребенка считали рожденным от отца и его семьи, человек, рожденный от белого отца и матери из племени омаха, не имел статуса в племени; его считали белым. Чтобы стать членом племени, он должен был быть официально усыновлен отцом семьи. Согласно традиционным практикам того времени, он никогда не мог стать наследственным вождем без такого официального усыновления. Существовали некоторые послабления для мужчин, проявивших себя благотворительностью или подарками. По неизвестной причине имя Фонтенелля первым появилось в договоре, хотя в документе должны были быть указаны только имена семи вождей омаха. Недовольные проектом договора Гейтвуда, в летние месяцы 1854 года американское индейское управление заменило агента Джорджем Хепнером. В 1855 году Фонтенелль и четверо омаха были убиты и скальпированы враждебной бандой сиу во время летней охоты на бизонов на равнинах. Историки Б. Тонг и Д. Гастингс утверждают, что Лафлеш стал главным вождем только после смерти Фонтенелля, однако оценки истинной роли Фонтенелля в племени разнятся. Боутер пишет, что Хепнер и Лафлеш после смерти Фонтенелля называли его вождем, но другие современники из числа омаха с этим не соглашались и называли его лишь переводчиком. Будучи вождем, Лафлеш провел племя через период серьезных перемен и социальных потрясений после переселения в резервацию в нынешнем северо-востоке Небраски, в холмах Блэкберд. Около 800 омаха переселились в резервацию. Поначалу они строили свои традиционные землянки, располагая кланы в обычном порядке вокруг круга.
Unlike many other tribes, the Omaha had a patrilineal kinship system, with inheritance passed through the male line. In 1843, Big Elk designated LaFlesche as his successor as a hereditary chief of the Weszhinste, one of the ten gentes of the Omaha. The Omaha were organized into two half tribes or moitie, which represented the Earth and the Sky. Each had five gentes or clans, which had specific responsibilities related to maintaining the tribe and cosmos. Each gens had hereditary chiefs, through the father's line, for a total of ten. One of the gens chiefs of each moitie was designated as its head; the two collaborated to maintain the balance between the two parts. Because a child was considered born to his father and his family, a man born of a white father and Omaha mother had no position in the tribe; he was considered white. To become a member of the tribe, he would have to be formally adopted by the father of a family. He could never advance to be a hereditary chief without such formal adoption, according to the traditional practices in effect at that time. There were some allowances for men to be recognized for charitable acts or gifts. For some reason, Fontenelle's name appeared first on the treaty, although the document was supposed to include only the names of the seven Omaha chiefs. Unhappy with Gatewood's draft treaty, the US Indian Office replaced the agent with George Hepner in the summer of 1854. In 1855, Fontenelle and four Omaha were killed and scalped by an enemy band of Sioux while on the summer buffalo hunt on the plains. The historians B. Tong and D. Hastings contend that LaFlesche did not become principal chief until after Fontenelle's death, but accounts have varied as to the true role of Fontenelle in the tribe. Boughter writes that Hepner and LaFlesche both referred to Fontenelle as a chief after his death, but other contemporaries among the Omaha did not agree and referred to him only as the interpreter. As chief, LaFlesche led the tribe through a period of major transition and social disruption after their move to the reservation in what is now northeast Nebraska in the Blackbird Hills. About 800 Omaha removed to the reservation. At the beginning, they built their traditional sod lodges, with the clans arrayed in customary positions around a circle.