Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Лидер зелотов I века н.э., мудрец Мишны, танна пятого поколения, носивший похожее имя.
1st century CE Zealot leader
the fifth generation Mishnah Tanna sage with a similar name
Элеазар бен Симон был лидером зелотов во время Первой иудейско-римской войны, сражавшимся против армий Цестия Галла, Веспасиана и Тита Флавия. С момента начала войны в 66 г. н.э. и до разрушения Храма в 70 г. н.э. он ожесточенно боролся против римских гарнизонов в Иудее и против своих еврейских политических оппонентов, стремясь установить независимое еврейское государство в Иерусалиме. Хотя поражение евреев в Иерусалиме нельзя полностью возлагать на Элеазара бен Симона, его неспособность достичь единства с Иохананом Гишла и Симоном бар-Гиорой привела к кровопролитной гражданской войне, ослабившей еврейское сопротивление Риму. Радикальная антиримская политика Элеазара бен Симона и его зелотов, а также устранение умеренной храмовой аристократии из Иерусалима в 67 г. н.э. также помешали достижению мирного соглашения с Римом, которое могло бы предотвратить гибель и разрушения, последовавшие в 70 г. н.э.
Eleazar ben Simon was a Zealot leader during the First Jewish Roman War who fought against the armies of Cestius Gallus, Vespasian, and Titus Flavius. From the onset of the war in 66 CE until the destruction of the temple in 70 CE, he fought vehemently against the Roman garrisons in Judea and against his fellow Jewish political opponents in order to establish an independent Jewish state at Jerusalem. Although the Jewish defeat at Jerusalem cannot be entirely attributed to Eleazar ben Simon, his inability to establish unity with John of Gischala and Simon bar Giora resulted in a bitter civil war that weakened the Jewish resistance against Rome. Eleazar ben Simon and his Zealots' radical anti Roman policies and eradication of the moderate temple aristocracy from Jerusalem in 67 CE also prevented any peaceful agreement with Rome to avoid the death and destruction which ensued in 70 CE.
Уточнение
Несмотря на распространенное заблуждение, Элеазар бен Симон Зелот не является тем же человеком, что и Элеазар бен Яир, предводитель сикариев в Масаде. В «Иудейской войне» Иосифа Флавия, основном источнике информации о Первой иудейско-римской войне, важные исторические фигуры впервые представляются с указанием их отчества, а затем именуются только по имени во всех последующих упоминаниях. Поскольку «Элеазар, сын Симона» и «Элеазар, сын Яира» представлены отдельно с указанием отчества, Иосиф Флавий намеренно различает этих двух лидеров как разных людей.
Despite the common misconception, Eleazar ben Simon the Zealot is not the same person as Eleazar ben Ya'ir, the Sicarii leader at Masada. In Josephus' Bellum Judaicum, the primary source of the First Jewish Roman War, important historical figures are introduced with their patrimonial name when they first appear, and addressed by first name in all following appearances. Since an "Eleazar, son of Simon" and an "Eleasar, son of Ya'ir" are introduced separately with their patrimonial name, Josephus intends to distinguish the two leaders as separate persons.
Ранние годы
Исторические свидетельства об Элеазаре появляются в 66 году н.э., когда он участвовал в разгроме легиона Цестия Галла XII Фулминаты при Бейт-Хороне. Однако до этого столкновения мало что известно о его ранней жизни и восхождении к власти. Тем не менее, можно предположить, исходя из геополитической обстановки в римской Иудее в первом веке н.э., что он вырос в Галилее, центре зелотов. Зелоты не пользовались поддержкой первосвященства в Иерусалиме до восстания. Эта разобщенность с другими течениями иудаизма ограничивала зелотизм его родиной – Галилеей. Но когда восстание вспыхнуло в 66 году н.э., галилейские зелоты бежали от римских резни и нашли убежище в последнем крупном иудейском оплоте – Иерусалиме. Поскольку Элеазару было поручено командовать большой армией евреев в битве против легиона Цестия, он уже достиг влиятельного положения в священстве до своих военных успехов.
Historical evidence of Eleazar arises in 66 CE, when he participated in crushing Cestius Gallus' Legio XII Fulminata at Beit Horon. Yet prior to this encounter, little is known about his early life and rise to power. It can be inferred, however, from the geopolitical scene of Roman Judaea in the first century CE. that he grew up in Galilee, the center of Zealotry. Zealots were shunned by the High Priesthood in Jerusalem prior to the revolt. This disunity with other sects of Judaism confined Zealotry to its birthplace in Galilee. Yet when the revolt broke out in 66 CE, the Galilean zealots fled the Roman massacres and sought refuge in the last major Jewish stronghold: Jerusalem. Since Eleazar was placed in command of a large army of Jews in the battle against Cestius' Legio, he had already risen to a position of power in the priesthood prior to his military success.
Зрелая жизнь
Радикальная антиримская идеология Элеазара бен Симона была сформирована жизнью, полной угнетения под римским правлением. С 63 года до н.э. римские гарнизоны, размещенные по всей Иудее, эксплуатировали евреев посредством карательных налогов, превышающих установленные Римской империей квоты, присваивая излишки доходов. Римские прокураторы также подчинили себе еврейское первосвященство, назначая на влиятельные должности лояльных Риму евреев и оскверняя священные еврейские обряды языческими ритуалами. В 39 году н.э. римский император Калигула объявил себя богом и приказал своим войскам в Иерусалиме установить его имя в Храме. Когда евреи отказались, он пригрозил разрушить Храм, но его внезапная смерть спасла Иерусалим от преждевременной осады. Тем не менее, угроза Калигулы побудила многих умеренных евреев склониться к радикальным антиримским взглядам. По мере того как римское бремя становилось все более невыносимым, иудейские священники, отчужденные от проримского первосвященства, присоединились к борьбе за политическую и религиозную свободу любыми средствами, образовав таким образом ревнителей (зелотов). Основанные Иудой Галилейским, зелоты разжигали антиримские настроения по всей Галилее и Иудее. В 66 году н.э. зелоты спровоцировали Первую Иудейско-Римскую войну, когда первосвященник Елеазар бен Анания отказался приносить жертву римскому императору и перебил римский гарнизон Флора в Иерусалиме. В ответ Нерон приказал римскому легату Сирии Цестию Галлу подавить восстание. С его Legio XII Fulminata, насчитывающей 5000 человек, Цестий Галл был застигнут врасплох и разгромлен в Бейт-Хороне в 66 году н.э. 2400 зелотами во главе с Элеазаром бен Симоном. Элеазар захватил снаряжение легиона и движимое имущество, вернувшись в Иерусалим с богатой добычей. Он использовал богатство, полученное в этой решающей победе, как политический рычаг в борьбе за власть в Иерусалиме в 67–69 годах н.э. После победы над войсками Цестия Елеазар был свергнут с власти в Иерусалиме первосвященником Ананом бен Ананом. Несмотря на доказанную преданность и лидерские качества, проявленные в Бейт-Хороне, Элеазару бен Симону не было предложено никакой должности «из-за его тиранического нрава» (B. J 2.564). В отличие от радикальной антиримской программы зелотов, Ананус и другие умеренные лидеры Иерусалима стремились стабилизировать конфликт и достичь равновесия с Римом. Они опасались, что назначение зелота на должность власти спровоцирует Рим на нападение и ослабит их собственное влияние. Несмотря на отстранение от власти, Элеазар оставался в Иерусалиме, продвигая дело зелотов из своей штаб-квартиры в Храме. Летом 67 года Элеазар бен Симон и его зелоты попытались распустить умеренное правительство Анана, заключая под стражу чиновников, оставшихся со времен прокуратуры до восстания, и распространяя страх, что умеренная храмовая аристократия подорвет еврейское националистическое дело. Когда войска римского генерала Веспасиана терроризировали сельскую местность Иудеи и Галилеи, тысячи еврейских беженцев присоединились к рядам Элеазара. С растущей поддержкой Элеазар успешно назначил марионеточного первосвященника в Иерусалиме, чтобы узурпировать власть у Анана и захватить контроль над Храмом. Контроль зелотов над Иерусалимом ограничивался внутренним двором города и самим Храмом. Окруженный и превосходящий силами войск Анана, окружавших Храм, контроль Элеазара над Храмом оказался под серьезной угрозой с зимы 67 года по весну 68 года. Однако в 68 году н.э. Иоанн Гишала, герой, избежавший римского завоевания в Галилее, объединился с Элеазаром бен Симоном в Иерусалиме и подорвал власть умеренных. Этот союз был основан на их взаимной зависимости друг от друга. Иоанну отчаянно требовались средства Элеазара для обеспечения своих последователей, а Элеазару требовалась защита многочисленной свиты Иоанна, чтобы отразить нападения Анана. Однако только позже в том же году Элеазар и Иоанн взяли под свой контроль весь город. Летом 68 года идумеи с юга навязали свою поддержку зелотам, помогая Иоанну и Элеазару уничтожить Анана и умеренных из Иерусалима. Опасаясь, что Ананус предаст националистическое дело и сдастся римлянам, чтобы укрепить свое положение, идумеи оказали поддержку коалиции Элеазара и Иоанна в надежде установить более радикальное правительство для противодействия неизбежному римскому нападению. С 68 по 69 год н.э. этот союз между Элеазаром и его зелотами, Иоанном Гишала и идумеями правил Иерусалимом с нестабильным руководством. Получив полный контроль над городом, Элеазар и Иоанн злоупотребляли своей властью и перебили остатки партии умеренных Анана в Иерусалиме в ошибочной попытке объединить город. В этот период Иоанн дистанцировался от Элеазара и зелотов, чтобы избежать ассоциации с их тираническим поведением и заявить о единоличном лидерстве. В результате этого деспотического руководства и недостаточного представительства в правительстве многие идумеи перешли на сторону насильственной экстремистской группировки за городскими стенами, известной как сикарии, возглавляемой Симоном бен Гиорасом. К 69 году н.э., при поддержке большинства идумеев, Симон захватил Иерусалим и свел Элеазара и Иоанна к беспомощному заключению в Храме и внутреннем дворе. Контроль Симона бен Гиораса над Иерусалимом сделал союз Элеазара и Иоанна бесполезным, и зелоты отделились от Иоанна и забаррикадировались в Храме. Как и войска Анана, окружавшие его, в 69 году н.э. Элеазар оказался в подобной ситуации беспомощности. Этот год был отмечен ожесточенной гражданской войной между тремя фракциями под руководством Симона, Иоанна и Элеазара. По словам Тацита, «было три генерала и три армии, и между этими тремя постоянно происходили бои, предательства и поджоги» (Histories 5.12.3). Хотя Титус Флавий, сын императора Веспасиана, и его армия приближались к Иерусалиму, Элеазар и два других лидера не объединились для подготовки к нападению и к 70 году н.э. были серьезно ослаблены. Например, некоторые зелоты под командованием Элеазара сожгли большие запасы продовольствия, которого хватило бы евреям на несколько лет, чтобы «устранить подушку безопасности» и заставить всех сражаться (Goodman 195).
Eleazar ben Simon's radical anti Roman ideology derived from a lifetime of oppression under Roman rule. Since 63 BCE, Roman garrisons stationed throughout Judaea had exploited Jews with punitive taxation, exceeding the quota set by the Roman Empire and keeping the surplus revenues for themselves The Roman procurators also subjugated the Jewish High Priesthood, appointing pro Roman Jews to positions of authority, and desecrated sacred Jewish practices with sacrilegious pagan rituals. In 39 CE, the Roman Emperor Caligula declared himself divine and ordered his troops in Jerusalem to place his name on the Temple When the Jews refused, he threatened to destroy the temple but his sudden timely demise saved Jerusalem from a premature siege. Yet Caligula's threat caused many of the moderate Jews to shift towards radical anti Roman political views. As the Roman burden became more onerous, Jewish priests alienated by the pro Roman high priesthood joined in the effort to attain political and religious liberty by any means possible, thus forming the Zealots. Founded by Judas of Galilee, the Zealots kindled anti Roman sentiment throughout Galilee and Judea. In 66 CE, the Zealots instigated the First Jewish–Roman War when the high priest Eleazar b. Ananius refused to give sacrifice to the Roman Emperor and slaughtered Florus' Roman garrison in Jerusalem. In response, Nero ordered Cestius Gallus, the Roman legate of Syria, to crush the rebellion. With his Legio XII Fulminata of 5,000 men, Cestius Gallus was ambushed and defeated at Beit Horon in 66 CE by 2,400 Zealots led by Eleazar ben Simon. Eleazar took the legion's equipment and movable wealth, returning to Jerusalem with substantial loot. He used the wealth acquired in this decisive victory as political leverage during the battle for power in Jerusalem in 67 69 CE. Following his victory against Cestius' forces, Eleazar was deposed from power in Jerusalem by the High Priest Ananus ben Ananus. Although he had proven his devotion and leadership at Beit Horon, Eleazar ben Simon was given no office "because of his tyrannical temperament" (B. J 2.564). Contrary to the radical anti Roman agenda of the Zealots, Ananus and the other moderate leaders of Jerusalem wished to stabilize the conflict and reach equilibrium with Rome. They feared that appointing a Zealot to power would provoke Rome to attack and would diminish their own power. Despite his rejection from power, Eleazar remained in Jerusalem promoting the Zealot cause from his headquarters at the Temple. During the summer of 67, Eleazar ben Simon and his Zealots attempted to dismantle the moderate government of Ananus by imprisoning officials who remained from the procurator period before the revolt and spreading the fear that the moderate Temple aristocracy would undermine the Jewish nationalist cause. As the Roman general Vespasian's armies terrorized the countryside of Judea and Galilee, thousands of Jewish refugees joined Eleazar's ranks. With growing support, Eleazar successfully appointed a puppet High Priest in Jerusalem to usurp power from Ananus and seized control of the Temple. The Zealot control of Jerusalem was confined to the inner court of the city and the Temple itself. Outnumbered and isolated by Ananus' troops surrounding the Temple, Eleazar control of the Temple was seriously threatened from the winter of 67 to the spring of 68. However, in 68 CE, John of Gischala, the hero who escaped Roman conquest in Galilee, joined forces with Eleazar ben Simon at Jerusalem and undermined the moderates' power. This alliance was rooted in their mutual dependence upon each other. John desperately needed Eleazar's funds to supply his followers, and Eleazar required the protection of John's large entourage to fend off Ananus. Yet only until later that year did Eleazar and John seize control of the entire city. In the summer of 68, the Idumeans from the south imposed their support for the Zealots by helping John and Eleazar eradicate Ananus and the moderates from Jerusalem. Due their fear that Ananus would betray the nationalist cause and surrender to the Romans in order to solidify his position of power, the Idumeans invested their support in Eleazar and John's coalition in hopes of establishing a more radical government to counter the inevitable Roman attack. From 68 CE to 69 CE this alliance between Eleazar and his Zealots, John of Gischala, and the Idumeans ruled Jerusalem with unstable leadership. With complete control over the city, Eleazar and John exploited their power and slaughtered the remnants of Ananus' moderate party in Jerusalem in a misguided attempt to unite the city. During this period, John had distanced himself from Eleazar and the Zealots in order to avoid association with their tyrannical behavior and claim sole leadership. As a result of this despotic leadership and their insufficient representation in the government, many Idumeans defected to a violent extremist group outside the city walls known as the Sicarii, led by Simon b. Gioras. By 69 CE, with the support of most Idumeans, Simon captured Jerusalem and reduced Eleazar and John to a powerless state confinement in the Temple and inner court. Simon ben Gioras' control of Jerusalem rendered Eleazar and John's alliance useless and the Zealots split from John and barricaded themselves in the Temple. Just as Ananus' forces had surrounded him, in 69 CE. Eleazar found himself in a similar situation of helplessness. This year was marked by bitter civil war between the three factions under Simon, John, and Eleazar. According to Tacitus, "there were three generals and three armies, and between these three there was constant fighting, treachery, and arson" (Histories 5.12.3). Although Titus Flavius, the son of Emperor Vespasian, and his army were nearing Jerusalem, Eleazar and the other two leaders did not unite to prepare for the attack and were severely weakened by 70 CE. For example, some of the Zealots under Eleazar burned large stockpiles of food that would have lasted the Jews several years in order to "remove the security blanket" and force everyone to fight (Goodman 195).
Смерть
Неизвестно, как умер Элеазар бен Симон. За несколько дней до осады Иерусалима Элеазар бен Симон был предан Иоанном из Гискалы. По словам Иосифа Флавия, Иоанн отправил отряд к зелотскому укреплению в Храме, чтобы принести жертву перед приближающимся праздником Пасхи. Однако, когда Элеазар и его зелоты открыли ворота, чтобы пропустить их, войска Иоанна перебили жителей Храма, а зелоты попытались бежать. Ничего не известно о дальнейшей судьбе Элеазара после этого предательства, за исключением того факта, что Иосиф Флавий упоминает его как командующего зелотами, когда они вновь объединились с Иоанном в его борьбе против Симона бар Гиоры.
It is unknown how Eleazar ben Simon died. Days prior to the siege of Jerusalem, Eleazar ben Simon was betrayed by John of Gischala. According to Josephus, John sent a party to the Zealot stronghold in the Temple to offer a sacrifice before the coming festival of Passover. Yet when Eleazar and his Zealots opened the gates to permit entry, John's forces slaughtered the inhabitants of the temple while the Zealots tried to flee. Nothing is known of Eleazar's fate after this betrayal, except for the fact that Josephus mentioned him as still commanding the Zealots when they rejoined John in his fight against Simon bar Giora.