Введение

Нация Чикасо — федерально признанное племя коренных американцев, со штаб-квартирой в Ада, штат Оклахома, в Соединенных Штатах. Это коренные жители юго-восточных лесных земель, изначально происходившие из северного Миссисипи, северо-западного Алабамы, юго-западного Кентукки и западного Теннесси. Сегодня Нация Чикасо является 13-м по величине племенем в США. Юрисдикционная территория и резервация нации охватывают около 7 648 квадратных миль южно-центральной Оклахомы, включая округа Брайан, Картер, Коул, Гарвин, Грейди, Джефферсон, Джонстон, Лав, Макклейн, Маршалл, Мюррей, Понтоток и Стивенс. Эти округа разделены на четыре района: Понтоток, Пикенс, Тишоминго и Панола, с примерно равным населением. Численность населения на сегодняшний день оценивается более чем в 70 000 человек, при этом большинство проживает в штате Оклахома. В 17-м и 18-м веках европейские американцы считали Чикасо одним из исторических Пяти цивилизованных племен, наряду с чероки, чокто, мускоги и семинолами, благодаря их аграрной культуре и последующему принятию централизованных правительств с письменными конституциями, бракам с белыми поселенцами, грамотности, христианству, участию в рыночной экономике и владению рабами. Язык чикасо, чикашшаномпа’, принадлежит к мускогской языковой семье. Это преимущественно устный язык, не имеющий исторической письменной формы. Значительная часть их культуры передается из поколения в поколение через устную историю, состоящую из межпоколенческих рассказов, повествующих о наследии племени и тесной связи с чокто. Сходство языков чикасо и чокто побудило антропологов выдвинуть ряд теорий относительно происхождения Нации Чикасо, которое до сих пор остается неясным. Кланы в пределах Нации Чикасо разделены на две ветви: Imosak chá'a' и Inchokka' Lhipa', при этом каждый клан имеет своих лидеров. Их традиция матрилинейного наследования обеспечивает базовую социальную структуру нации, согласно которой дети становятся членами и находятся под опекой клана своей матери.

Происхождение

Миссисипские культуры развивались примерно с 800 года н.э. вдоль реки Миссисипи и в восточных лесных районах, с некоторыми региональными различиями. Это был период возрастающей социально-политической сложности, характеризующийся интенсификацией сельского хозяйства, появлением крупных поселений и вождеств, а также формированием стратегических союзов для поддержания связи. Организация труда проявляется в курганах, а мастерство ремесленников – в сложных и изысканных погребальных комплексах. Более того, с возникновением вождеств в пределах народа чикасо – и на всей территории Юго-Востока в целом – рост социальной сложности и численности населения поддерживался эффективными и широко распространенными сельскохозяйственными практиками. Несмотря на то, что происхождение народа чикасо остается неясным, антропологи и историки выдвинули несколько теорий. Одна из них предполагает, что чикасо когда-то были частью народа чокто и позже отделились от него, учитывая их тесную лингвистическую и географическую связь. Другая теория утверждает, что они являются потомками доисторических миссисипских племен, мигрировавших с Запада, согласно их устным преданиям. По некоторым из этих преданий, чикасо первоначально поселились в Старых полях чикасо, на территории современной северной Алабамы, а затем вновь обосновались в районе реки Томбигби.

Европейские контакты, XVI-XVII века

Эрнандо де Сото считается первым европейцем, вступившим в контакт с народом чикаса во время своих путешествий в 1540 году, и вместе со своей армией он и его воины были одними из первых и последних европейских исследователей, встретивших миссисипские культуры и народы Юго-Востока. Он узнал, что чикаса были земледельческим народом с политической организацией, основанной на системе вождеств, где главный вождь проживал в крупнейшем и главном храмовом кургане, а его род и простолюдины расселялись по деревням. Спустя несколько месяцев после шаткого перемирия, разрешившего испанцам остаться в их лагерях на зиму и прокормиться за счет припасов племени, чикаса спланировали внезапное ночное нападение на Де Сото и его людей, когда те готовились к отъезду. Таким образом, они успешно послали своим европейским врагам вызов, предупреждая их не возвращаться на их земли. В результате прошло 150 лет, прежде чем чикаса вновь встретили европейскую экспедицию. Следующей встречей народа чикаса с европейскими поселенцами стала встреча с французскими исследователями Рене-Робертом де Ла Салем и Анри де Тонти. Вскоре после этого, к концу XVII века, народ чикаса установил успешные торговые отношения с европейскими поселенцами на Американском Юго-Западе. В обмен на шкуры и рабов чикаса получали от поселенцев металлические инструменты, оружие и другие товары. С населением около 3500–4000 человек чикаса были меньше, чем их соседи, такие как чокто, численность населения которых составляла около 20 000 человек. В колониальный период некоторые города чикаса торговали с французскими колонистами из Ла-Луизианы, включая их поселения в Билокси и Мобиле.

20-й век до настоящего времени

В 1907 году, когда Оклахома вошла в Союз в качестве 46-го штата, роль племенных правительств в Индейских территориях прекратилась, и в результате народ чикасо получил гражданство Соединенных Штатов. На протяжении нескольких десятилетий, вплоть до 1971 года, Соединенные Штаты назначали представителей для нации чикасо. Дуглас Х. Джонстон был первым человеком, занявшим эту должность. Губернатор Джонстон служил нации чикасо с 1906 года до своей смерти в 1939 году в возрасте 83 лет. Несмотря на то, что могло показаться, будто федеральное правительство наконец достигло своей цели – полной ассимиляции народа чикасо в американское общество, чикасо продолжали практиковать традиционные занятия и собираться вместе, веря, что участие в жизни общины поможет сохранить их культуру, язык, основные убеждения и ценности. Это послужило толчком к движению за самоуправление народа чикасо. В 1960-х годах, во время движения за гражданские права, активизм коренных американцев усилился. Группа чикасо собиралась в часовне Сили (Seeley Chapel), небольшой сельской церкви недалеко от Коннервиля, штат Оклахома, чтобы работать над восстановлением своего правительства. С принятием закона 91-495 их племенное правительство было признано Соединенными Штатами. В 1971 году народ провел свои первые племенные выборы с 1904 года. Они подавляющим большинством голосов избрали Овертона Джеймса губернатором нации чикасо, что еще больше укрепило поддержку и самосознание общины. С 1980-х годов правительство племени сосредоточилось на создании диверсифицированной экономической базы для привлечения средств, которые будут поддерживать программы и услуги для коренных американцев.

Язык

Чикашшаномпа, традиционно устный язык, является основным и официальным языком нации чикасау. Языку Чикашшаномпа более 3000 лет, он относится к мускогианской языковой семье и очень похож на язык чокто. За прошедшие годы количество носителей языка значительно сократилось: сегодня на нём говорят менее двухсот человек, большинство из которых – старейшины народа чикасау. В школах, включая даже школы, управляемые племенем, часто не поощрялось изучение языка чикасау. В 2007 году нация чикасау в Оклахоме приняла и начала продвигать программу возрождения языка чикасау. Ключевым элементом этой программы является программа «Мастер-ученик», в рамках которой изучающий язык работает в паре с носителем Чикашшаномпа для достижения разговорной беглости. Другие усилия по возрождению языка включают создание университетских курсов, разработку приложения для изучения языка и организацию молодежных языковых клубов.

Религия и культурная практика

В основе религиозных верований и традиций чикасо лежит верховное божество Абабинили, дух огня и даритель жизни, света и тепла. Считается, что Аба Бинни'ли обитает над облаками вместе с рядом других, менее значительных божеств, таких как духи неба и облаков, и злые духи. После получения благословения от родителей невесты, вскоре проводилась простая церемония. Все брачные церемонии организовывались женщинами. Прелюбодеяние считалось серьезным проступком, вызывающим строгое осуждение и влекшим за собой суровые как частные, так и общественные последствия, поскольку оно приносило стыд и бесчестие семьям. Важнейшие события во время празднования включали двухдневный пост, церемонию очищения, прощение мелких грехов, танец Стоп (наиболее известные традиционные танцы чикасо) и крупные спортивные игры с мячом.