Ассирийцы в Турции: история и современное положение

Введение

Этническая группа в Республике Турция

Ассирийцы в Турции (Türkiye Süryanileri, сирийский: ܣܘܪܝܝܐ ܕܛܘܪܩܝܐ) или турецкие ассирийцы – это коренная семитская этническая группа и меньшинство в Турции, говорящие на восточноарамийских языках, большинство из которых являются членами Сирийской православной церкви, Халдейской католической церкви, Ассирийской пятидесятнической церкви, Ассирийской евангельской церкви или Древней церкви Востока. Они разделяют общую историю и этническую идентичность, основанную на общих языковых, культурных и религиозных традициях, с ассирийцами в Ираке, Иране и Сирии, а также с ассирийской диаспорой. Ассирийцы в таких европейских странах, как Швеция и Германия, обычно являются носителями языка туройо или западными ассирийцами и, как правило, происходят из Турции. Ассирийцы когда-то составляли крупное этническое меньшинство в Османской империи, проживая в провинциях Хаккари, Шырнак и Мардин, но после Сейфо (1915 год, также известного как геноцид ассирийцев) большинство из них были убиты или вынуждены эмигрировать, чтобы присоединиться к соплеменникам в северном Ираке, северо-восточной Сирии и северо-западном Иране. Большинство выживших после геноцида и оставшихся в Турции покинули страну в Западной Европе во второй половине XX века из-за конфликтов между Рабочей партией Курдистана (РПК) и турецкими вооруженными силами. По состоянию на 2019 год, по оценкам, 18 000 из 25 000 ассирийцев страны проживают в Стамбуле. По словам Юсуфа Четина, духовного лидера сирийской православной общины, по состоянию на 2023 год в Турции насчитывается от 25 000 до 30 000 ассирийцев, включая от 17 000 до 22 000 в Стамбуле, большинство из которых проживает в Есилькёе, где 8 октября 2023 года был освящен новый сирийский православный храм Мор Эфрем. Те, кто перешел в протестантизм, не желали платить ежегодную дань старым церквям через местных епископов, которые затем передавали часть средств Патриарху, а тот – Порте в виде налогов. Они стремились взаимодействовать напрямую с Портой, независимо от этнической принадлежности (даже через мусульманского чиновника), чтобы иметь собственный голос и не подчиняться патриаршей системе. Этот общий протестантский устав был предоставлен в 1850 году. Гаунт оценил численность ассирийского населения в 500 000 – 600 000 человек незадолго до начала Первой мировой войны, что значительно превышает данные османских переписей. Мидят в вилайете Диярбекир был единственным городом в Османской империи с ассирийским большинством населения, хотя и разделенным между сирийскими православными, халдеями и протестантами. Сирийские православные христиане были сосредоточены в холмистой сельской местности вокруг Мидьята, известной как Тур-Абдин, где они населяли почти 100 деревень и занимались сельским хозяйством или ремеслами. Центром сирийской православной культуры были два монастыря вблизи Мардина (к западу от Тур-Абдина) – Мор-Габриэль и Дейрульзафаран. За пределами основной территории ассирийского расселения также существовали значительные поселения в городах Диярбакыр, Урфа, Харпут и Адиаман, а также в деревнях. В отличие от ассирийского населения Тур-Абдина, многие из этих ассирийцев говорили на других языках. Под руководством Патриарха Церкви Востока, базирующегося в Кудшанисе, ассирийские племена правили горами Хаккари (к востоку от Тур-Абдина, прилегающими к османско-персидской границе) со статусом аширет – теоретически предоставлявшим им полную автономию – и подчиненными им крестьянами. Хаккари – очень гористый регион с вершинами, достигающими высоты, разделенными крутыми ущельями, из-за чего во многие районы можно было добраться только по горным тропам, проложенным на склонах гор. Ассирийские племена иногда сражались друг с другом по поручению своих курдских союзников. Расселение Церкви Востока началось на востоке, на западном берегу озера Урмия в Персии, в городе Урмия и окрестных деревнях; к северу от него, в Саламасе, находился халдейский анклав. Вокруг Сиирта в вилайете Битлис (к северо-востоку от Тур-Абдина и к северо-западу от Хаккари) располагалась халдейская область, которая была горной, но менее гористой, чем Хаккари, однако основная часть халдеев проживала южнее, в современном Ираке и за пределами зоны, пострадавшей от геноцида во время Первой мировой войны.

Assyrians in Turkey (Türkiye Süryanileri, Syriac: ܣܘܪܝܝܐ ܕܛܘܪܩܝܐ) or Turkish Assyrians are an indigenous Semitic speaking ethnic group and minority of Turkey who are Eastern Aramaic–speaking Christians, with most being members of the Syriac Orthodox Church, Chaldean Catholic Church, Assyrian Pentecostal Church, Assyrian Evangelical Church, or Ancient Church of the East. They share a common history and ethnic identity, rooted in shared linguistic, cultural and religious traditions, with Assyrians in Iraq, Assyrians in Iran and Assyrians in Syria, as well as with the Assyrian diaspora. Assyrians in such European countries as Sweden and Germany would usually be Turoyo speakers or Western Assyrians, and tend to be originally from Turkey. The Assyrians were once a large ethnic minority in the Ottoman Empire, living in the Hakkari, Sirnak and Mardin provinces, but, following the Sayfo (1915, also known as the Assyrian genocide), most were murdered or forced to emigrate to join fellow Assyrians in northern Iraq, northeast Syria, and northwest Iran. Most of those who survived the genocide and stayed in Turkey left the country for Western Europe in the 2nd half of the 20th century, due to conflicts between the Kurdistan Workers' Party (PKK) and the Turkish Land Forces. As of 2019, an estimated 18,000 of the country's 25,000 Assyrians live in Istanbul. According to Yusuf Çetin, Spiritual Leader of the Syriac Orthodox Community, as of 2023, there are 25,000 30,000 Assyrians in Turkey, including 17,000 to 22,000 in Istanbul, most of them in Yeşilköy, where the new Mor Ephrem Syriac Orthodox Church was inaugurated on 8 October 2023. Those who had converted to Protestantism did not want to pay an annual tribute to the older churches through local bishops who then passed some of it up to the Patriarch who then passed some of it to the Porte in the form of taxes. They wanted to deal directly with the Porte, across ethnic lines (even if through a Muslim administrator), in order to have their own voice and not be subjected to the rule of the Patriarchal system. This general Protestant charter was granted in 1850.) Gaunt has estimated the Assyrian population at between 500,000 and 600,000 just before the outbreak of World War I, significantly higher than reported on Ottoman census figures. Midyat, in Diyarbekir vilayet, was the only town in the Ottoman Empire with an Assyrian majority, although divided between Syriac Orthodox, Chaldeans, and Protestants. Syriac Orthodox Christians were concentrated in the hilly rural areas around Midyat, known as Tur Abdin, where they populated almost 100 villages and worked in agriculture or crafts. Syriac Orthodox culture was centered in two monasteries near Mardin (west of Tur Abdin), Mor Gabriel and Deyrulzafaran. Outside of the area of core Syriac settlement, there were also sizable populations in the towns of Diyarbakır, Urfa, Harput, and Adiyaman as well as villages. Unlike the Syriac population of Tur Abdin, many of these Syriacs spoke other languages. Under the leadership of the Patriarch of the Church of the East, based in Qudshanis, Assyrian tribes ruled the Hakkari mountains (east of Tur Abdin, adjacent to the Ottoman–Persian border) with aşiret status—in theory granting them full autonomy—with subordinated farmers. Hakkari is very mountainous with peaks reaching up to separated by steep gorges, such that many areas could only be accessed by footpaths carved into the side of mountains. The Assyrian tribes sometimes fought each other on behalf of their Kurdish allies. Church of the East settlement began to the east on the western shore of Lake Urmia in Persia, in the town of Urmia and surrounding villages; just north, in Salamas, was a Chaldean enclave. There was a Chaldean area around Siirt in Bitlis vilayet (northeast of Tur Abdin and northwest of Hakkari), which was mountainous but less so than Hakkari, but the bulk of Chaldeans lived farther south, in modern day Iraq and outside of the zone that suffered genocide during World War I.

Республика Турция

После 1923 года местные политики развернули антихристианскую кампанию, негативно сказавшуюся на сирийских общинах (таких как Адана, Урфа или Адиаман), которые не пострадали от геноцида 1915 года. Многие были вынуждены оставить свои владения и бежать в Сирию, в конечном итоге поселившись в Алеппо, Камышлы или Хабуре. Сирийский православный патриархат был изгнан из Турции в 1924 году, несмотря на заявления о лояльности новому турецкому правительству. В отличие от армян, евреев и греков, ассирийцы не были признаны меньшинством в Лозаннском договоре 1923 года. Оставшееся население жило в подчинении курдским агам и подвергалось постоянным преследованиям и злоупотреблениям, что подтолкнуло их к эмиграции. Турецкие законы лишали гражданства тех, кто бежал, и конфисковывали их имущество. Несмотря на фактические права гражданства, многим ассирийцам, оставшимся в Турции, приходилось выкупать собственную недвижимость у курдских агха или рисковать лишиться турецкого гражданства. Некоторые ассирийцы продолжали жить в Тур Абдине до 1980-х годов; это было последнее крупное христианское население в Турции, проживающее в сельской местности на своей исторической родине. Некоторые исследователи описывают продолжающееся исключение и преследование сирийцев в Турции как продолжение Сайфо. В отличие от других преследуемых христианских групп, таких как греки и армяне, ассирийская община Турции смогла сохранить свою численность после геноцида ассирийцев, но тем не менее столкнулась с многочисленными трудностями. В 1960-х годах для ассирийцев/сирийцев в Мидяте, региональном центре Тур Абдина, становилось все более небезопасно. Мусульмане подстрекали к насильственным антихристианским протестам в ответ на события на Кипре. Это привело к тому, что многие ассирийцы/сирийцы не видели будущего для себя на своей ancestral homeland (родине предков), хотя их число было меньше, чем у примерно 300 000 выживших после геноцида. Текущее сокращение численности ассирийцев до 28 000 человек в значительной степени связано с курдскими восстаниями в 1980-х годах и нестабильной ситуацией на Ближнем Востоке, а также с постоянной проблемой дискриминации со стороны турецкого правительства. К концу конфликта в конце 1990-х годов менее 1000 ассирийцев оставались в Тур Абдине или Хаккари, остальные жили в Стамбуле. В 2001 году турецкое правительство пригласило ассирийцев/сирийцев вернуться в Турцию, но некоторые предполагают, что это предложение было скорее пиар-ходом, поскольку закон о земле, принятый незадолго до этого, привел к конфискации государством и продаже третьим лицам земель, принадлежащих ассирийцам, владевшим необработанными фермами или землями с лесами (что было распространено, поскольку представители диаспоры не могли обрабатывать или поддерживать свою собственность, находясь за границей). Другой закон запрещал нетурецким гражданам приобретать землю в провинции Мардин, куда планировали иммигрировать большинство ассирийцев. В 2013 году ассирийцам было разрешено открыть первую школу, где обучение велось на их родном языке с 1928 года. В том же году им были возвращены 55 сирийских церквей, монастырей и кладбищ в провинции Мардин, конфискованных турецким государством. 8 октября 2023 года была открыта Сирийская православная церковь Святого Ефрема, первая церковь, построенная после основания Турецкой Республики. По состоянию на 2023 год сирийская община владеет 113 объектами недвижимости, зарегистрированными на имя общественных фондов.

After 1923, local politicians went on an anti Christian campaign that negatively affected the Syriac communities (such as Adana, Urfa or Adiyaman) that had not been affected by the 1915 genocide. Many were forced to abandon their properties and flee to Syria, eventually settling in Aleppo, Qamishli, or the Khabur. The Syriac Orthodox patriarchate was expelled from Turkey in 1924, despite its declarations of loyalty to the new Turkish government. Unlike Armenians, Jews, and Greeks, Assyrians were not recognized as a minority group in the 1923 Treaty of Lausanne. The remaining population lived in submission to Kurdish aghas, and were subjected to constant harassment and abuse which pushed them to emigrate. Turkish laws denaturalized those who had fled and confiscated their property. Despite their actual citizenship rights, many Assyrians who remained in Turkey had to re purchase their own properties from Kurdish aghas or risk losing their Turkish citizenship. Some Assyrians continued to live in Tur Abdin until the 1980s; this was the last substantial Christian population in Turkey living rurally in its original homeland. Some scholars have described ongoing exclusion and harassment of Syriacs in Turkey as a continuation of the Sayfo. Unlike other persecuted Christian groups like the Greeks and Armenians, the Assyrian community of Turkey managed to sustain its numbers after the Assyrian Genocide but they had many hardships nevertheless. In the 1960s, it became increasingly unsafe for Assyrians/Syriacs in Midyat, the regional centre of Tur Abdin. Muslims incited violent anti Christian protests as a response to events unfolding in Cyprus. This led to many Assyro Syriacs not seeing a future for themselves in their ancestral homeland. although down from the 300,000 or so in total who survived after the genocide. The currently diminished number of 28,000 Assyrians today was caused largely due to Kurdish insurgencies in the 1980s and the bad state of most of the Middle East, along with the forever looming issue of Turkish governmental discrimination. By the end of the conflict in the late 1990s, less than 1,000 Assyrians were still in Tur Abdin or Hakkari, with the rest living in Istanbul. In 2001, the Turkish government invited Assyrians/Syriacs to return to Turkey, but some speculate that the offer was more of a publicity stunt, as a land law passed a short time before caused Assyrians who owned untilled farms or land with forests on them (which a large amount did, as those in diaspora could not till or maintain the properties they owned while living elsewhere) to have the land they owned confiscated by the state and sold to third parties. Another law made it illegal for non Turkish nationals to purchase land in Mardin province, where most Assyrians would have immigrated to. In 2013, Assyrians were allowed to open the first school operating in their mother tongue since 1928. The same year, 55 Syriac churches, monasteries, and cemeteries in Mardin Province confiscated by the Turkish state were returned to them. On 8 October 2023, the Mor Ephrem Syriac Orthodox Church opened, the first church built since the foundation of the Republic of Turkey. As of 2023, the Syriac community owns 113 properties registered in the name of community foundations.

Язык

В отличие от армян, евреев и греков, ассирийцы не были признаны меньшинством в Лозаннском договоре 1923 года и не имели права открывать школы с обучением на их языке. Последняя ассирийская школа была закрыта в 1928 году. 18 июня 2013 года 13-й административный суд Анкары вынес решение в пользу права ассирийцев на использование родного языка, предусмотренного Лозаннским договором. Министерство образования приняло это решение, и в 2014 году был открыт первый детский сад. В 2023 году Реджеп Тайип Эрдоган объявил об открытии новой ассирийской школы, финансируемой государством. Классический сирийский и современный сурайт преподаются в Университете Мардина Артуклу. Согласно опросу 2017 года, 64% ассирийцев в Стамбуле назвали "ассирийский" своим родным языком, а 27% – турецкий.

Религия

Ассирийцы — это этническая группа, разделенная на различные христианские церкви, которые значительно различаются по литургии и структуре и даже определяют идентичность (см. Термины для сирийских христиан). Преобладающей христианской конфессией среди ассирийцев в Турции является Сирийская православная церковь, ее 15 000–20 000 последователей называют сирийцами. В результате миграции основным местом проживания сирийцев в Турции сегодня является Стамбул, где проживает от 12 000 до 18 000 человек. Сирийская католическая церковь обосновала свою резиденцию в Мардине в 1800-х годах после изгнания из Алеппо из-за преследований со стороны Сирийской православной церкви. Крупная община проживала на юго-востоке, в регионе Тур-Абдин, пока во время геноцида Сайфо ее не уничтожили и не вынудили бежать в Ливан, где резиденция была восстановлена. Небольшая община сирийских католиков до сих пор проживает в Мардине и Стамбуле, но большинство сирийских католиков сейчас живут в Ираке, Сирии и Ливане. В Турции существуют также сирийские протестантские церкви.