Введение

Религиозное движение

Движение Свадьяя, или Свадьяя Паривара, возникло в середине 20-го века в западных штатах Индии, в частности в Махараштре и Гуджарате. Движение сосредоточено на упанишадических махавакьях (великих изречениях), связанных с ведическим верованием о том, что бог присутствует внутри каждого человека, всех живых существ и всего божьего творения. Оно поощряет добровольное самоизучение, самопознание, общественные обсуждения и действия, основанные на ответственности перед божественным в себе и в других. Члены общины участвуют в Бхавабхакти (эмоциональной преданности божественному), Крутибхакти (активной преданности, выражающейся в добровольном служении божественному во всем творении) и Бхактифери (паломничестве, направленном на встречи, совместную работу и помощь в благополучии членов общины).

История

Пандуранг Шастри Атавале родился в семье брахманов из Махараштры в колониальной Индии. В 1940-х годах, когда ему было чуть больше двадцати лет, Атавале начал произносить лекции о "Бхагавад-гите" в Мумбаи, Индия. Он утверждал, что как либеральный подход, ориентированный на социальное обеспечение, так и социализм не способны преодолеть пропасть между богатыми и нуждающимися. Он отвергал благотворительную помощь, полагая, что она создает зависимость, ущемляет человеческое достоинство и лишает человека чувства собственного достоинства. Он искал иной путь духовного, экономического и социального освобождения. Он верил, что основу и ценности для такого поиска можно найти в древних текстах индуизма. Он начал проповедовать эти принципы, основанные на Упанишадах и "Бхагавад-гите", в своей общине, особенно среди угнетенных слоев населения, которых он называл агри, багри и сагри. Эта инициатива положила начало движению "Свадьяя" в 1958 году. Его последователи называют его "Дада" (старший брат). Движение отказывается от какой-либо поддержки или помощи со стороны государства или неправительственных организаций (НПО), полностью полагаясь на добровольную деятельность своих членов. Оно заявляет о наличии от 50 000 до 100 000 центров ("kendra") и от 6 до 20 миллионов последователей в Индии, Португалии, США, Великобритании, Канаде, Австралии, Новой Зеландии и на Ближнем Востоке.

Обсуждение

В стандартном классическом санскрите, svādhyāyaḥ (Devanāgarī: स्वाध्याय) означает изучение (adhyāya) самостоятельно (sva), то есть частное изучение или изучение в одиночку. Для Атавале и Паривара, Свадхьяй интерпретируется как изучение себя в духовных поисках – новаторская и яркая интерпретация. По мнению последователей, это «путешествие к обретению единства в многообразии культур и мировоззрений, к гармонизации себя с сетью взаимоотношений, к созданию и поддержанию жизненно важных связей между личностью, обществом и Богом, к осмыслению и обогащению человеческих действий священностью». Понимание присутствия Бога внутри каждого, привитое Аттавале последователям Свадхьяя (Swadhyayees), как утверждается, мотивирует их к искреннему выражению преданности (Бхакти). Аттавале основал образовательные учреждения, разработал механизмы перераспределения богатства и социальные проекты. Аттавале показал, что индивидуальное преображение в конечном итоге может привести к более масштабным социальным изменениям. Он утверждает, что преданность можно превратить в социальную силу. «Поскольку Бог с нами и внутри нас, Он – партнер во всех наших делах. Естественно, Ему принадлежит доля в них». Божья часть нашего богатства, по мнению Аттавале, может быть перераспределена среди бедных и нуждающихся. Аттавале также представил фермерскому сообществу идею Йогешвар Криши (божественного земледелия). В рамках этого социального эксперимента последователь Свадхьяя предоставляет участок земли для использования в течение сезона как «землю Бога». После этого каждый участник, один день в месяц, работает над возделыванием этого участка. Полученный доход, рассматриваемый как принадлежащий Богу, называется «беспристрастным богатством» и никому не принадлежит. Богатство освящается в местном храме (Амриталаям) и затем раздается нуждающимся в качестве прасада – благословленной пищи. Свадхьяй подчеркивает «щедрое дарение», когда «помощь нуждающейся семье доставляется посреди ночи, чтобы другие не узнали, что семья получила помощь от общины».

Убеждения

Свадья – это слово из санскрита. В Париваре Свадья означает изучение, знание и открытие «Себя». «Себя» или «Я» – это внутренний дух, лежащий в основе эго, интеллекта и ума. Свадья включает в себя изучение, открытие, познание и понимание своего истинного и внутреннего «Я» и проявление уважения к другим «Я». Это «путешествие к обретению единства в многообразии культур и мировоззрений, к гармонизации себя с сетью отношений, к созданию и поддержанию жизненно важных связей между собой, обществом и Богом, к познанию и обогащению святостью человеческого действия». Учителя в Свадхьяй Паривар утверждают, что это не секта, культ, вероучение, традиция, учреждение или даже организация. Это не организованная религия. Она не требует членства или обетов. Она не была начата как агитация или революция. Свадья независима от касты, религии, национальности, цвета кожи, образования и социального статуса. Свадья – это трансформация личности через духовное осознание. Это – установка ума. Свадья – это правильная перспектива или видение, которое позволяет понять более глубокие аспекты духовности и преданности. Основная фундаментальная мысль, которую подчеркивает Свадья, – это концепция пребывания Бога внутри. «Бог обитает внутри» – то есть «Бог существует внутри меня и внутри каждого». Все – дети Божественного. Следовательно, Свадья устанавливает Божественное Братство под Отцовством Бога, то есть «другой – не ‘другой’, а мой божественный брат». Концепция традиционной семьи распространяется на Божественную Семью. Это естественное продолжение концепции Бога, живущего внутри. Концепция выглядит очень простой. Однако почти для всех, кто вступил в более глубокий контакт со Свадьяй, она привела к необратимым изменениям в жизни. Само понимание того, что Бог обитает во мне, делает меня божественным и достойным уважения. Оно также вдохновляет на мысль, что Бог или божественность повсюду, присутствует во всех живых существах, и поэтому ко всем следует относиться с уважением и преданностью. Таким образом, представление о Боге, живущем внутри человека, побуждает людей заботиться о благополучии других. Хотя Свадья не функционирует как обычная организация, а действует как расширенная семья, у нее, кажется, есть определенное видение. Видение заключается в достижении всестороннего возвышения человечества посредством целостного развития личности на основе разумной религии. Религия в данном контексте относится к религии человека и не должна интерпретироваться как традиционные организованные религии, такие как индуизм, ислам, христианство, иудаизм или буддизм. Свадья не заинтересована в быстрых результатах или публичности, хотя она действует с 1940-х годов с невероятными «результатами», но до сих пор остается малоизвестной. Она не ищет и не принимает финансовой помощи от правительств или благотворительных организаций для своих экспериментов, проектов или собраний. Она не отчитывается перед донорами, религиозными организациями или контролирующими органами; у нее нет политической идеологии или догмы. Усилия Свадьи привели к созданию общества, которое самодисциплинировано, верит в Бога, смело и отважно, любит культуру и Священные Писания и наполнено преданностью. В этом обществе большее значение будет придаваться правильному отношению, чем действию, мыслям – больше, чем вещам, чувствам – больше, чем наслаждению, самоотдаче – больше, чем эгоизму, группе – больше, чем индивиду, культуре – больше, чем манерам, усилиям – больше, чем результатам, доброте – больше, чем силе, истине – больше, чем простой логике и праведности – больше, чем богатству. Происхождение Свадьи восходит к 1942 году, когда Пандуранг Шастри Атавале, основатель этого направления, которого с любовью называют (и в дальнейшем будут называть) «Дада» (старший брат), начал совершать одиночные паломнические поездки в Мумбаи, Индия. Он вдохновил небольшую группу соратников, в основном профессионалов, отправиться в похожие поездки в различные деревни вокруг Бомбея. Благодаря концепции Бога, живущего внутри, миллионы людей осознают внутреннего Бога, развивают большее самоуважение и отказываются от безнравственного поведения. В деревнях, где Свадья имеет прочные позиции, наблюдается снижение преступности, устранение социальных барьеров и значительное облегчение бедности, голода и бездомности, а также других негативных социальных и гражданских проблем.