Эндрю Р. Хайнц: Американский драматург, историк и исследователь еврейской культуры.

Введение

Американский драматург Эндрю Р. Хайнце (родился 19 января 1955 года) – американский драматург, автор научно-популярной литературы и исследователь американской истории. Вырос в Нью-Джерси в сплоченной еврейской семье, в четырнадцать лет уехал из дома, чтобы поступить в Академию Блэра, окончил Амхерстский колледж в Массачусетсе и переехал в Калифорнию. Получил образование в Калифорнийском университете в Беркли, специализируясь на американской истории с акцентом на историю расовых отношений, иммиграции и историю американских евреев. В течение своей академической карьеры преподавал американскую и еврейскую историю в нескольких американских университетах и был профессором истории в Университете Сан-Франциско, где руководил программой еврейских исследований имени Свига, занимая кафедру Мей и Бенджамина Свига и создавая ряд новых программ, включая ульпан и цикл лекций по иудаике. Он много писал о социальном, интеллектуальном и культурном опыте американских евреев и является автором книги «Приспособление к изобилию» (1990) – первого всестороннего исследования влияния американской потребительской культуры на иммигрантскую группу, а также книги «Евреи и американская душа» (2004), в которой выдвигается гипотеза о том, что еврейские интеллектуалы заложили основу, сформировавшую американскую психику. Он является соавтором двух книг, посвященных расовым и этническим проблемам, и публиковал статьи в различных научных журналах, а также в популярных газетах, периодических изданиях и онлайн-изданиях. Его книги и статьи получили широкие рецензии, высокую оценку в научном сообществе и широко цитируются. В 2006 году, ощущая творческое ограничение академической работы, он оставил должность профессора в Университете Сан-Франциско и переехал в Нью-Йорк, чтобы заняться драматургией. Он пишет как одноактные, так и полнометражные пьесы, многие из которых посвящены историческим и еврейским темам, которые занимали его в прежней карьере; среди них комедия о Моисее и его семье, драма о нью-йоркской еврейской семье, адаптирующейся к жизни после Второй мировой войны, и драма об израильском русском иммигранте, который в отчаянии вынужден заниматься проституцией. Его пьесы ставились на Офф-Бродвее в Нью-Йорке и по всей территории Соединенных Штатов; несколько из них завоевали награды на национальных конкурсах драматургов.

American dramatist

Andrew R. Heinze (born 19 January 1955) is an American playwright, non fiction author, and scholar of American history. Growing up in New Jersey in a close knit Jewish family, he left home at fourteen to attend Blair Academy, graduated from Amherst College in Massachusetts, and moved to California. He did his graduate work at the University of California, Berkeley, training in American history, with an emphasis on the history of race, immigration and the history of American Jews. During his academic career he taught both American and Jewish history at several American universities and was a tenured professor of history at the University of San Francisco, where he was director of the Swig Judaic Studies Program, holding the Mae and Benjamin Swig Chair and creating several new programs including an Ulpan and a Judaic studies lecture series. He has written extensively about the American Jewish social, intellectual and cultural experience, and is the author of Adapting to Abundance (1990), the first full length study of the impact of American consumer culture on an immigrant group, as well as Jews and the American Soul (2004), which hypothesizes that Jewish intellectuals provided a framework that came to shape the American psyche. He co authored two books that deal with race and ethnicity, and he has contributed to a wide variety of scholarly journals as well as to popular newspapers, periodicals and online publications. His books and articles have been widely reviewed, praised in the scholarly community, and cited extensively. In 2006, feeling creatively stifled by the confines of academic writing, he left his tenured full professorship at USF and moved to New York City to begin playwriting. He has written one act as well as full length plays, many of them focusing on the historical and Jewish themes that had absorbed him in his former career; these include a comedy about Moses and his family, a drama about a New York Jewish family adjusting to life after World War II, and a drama about an Israeli Russian immigrant who, in desperation, has turned to prostitution. His plays have been produced Off Broadway in New York City and around the United States; several have won awards in national playwriting competitions.

Ранние годы и образование

Эндрю Р. Хайнце родился 19 января 1955 года в сплоченной еврейской семье в Пасаике, штат Нью-Джерси. Его бабушка по отцовской линии (также родившаяся в Пасаике) была одним из восьми детей, рожденных у предприимчивого польского еврея, который поставлял уголь в город Пасаик. Хайнце увековечил память о своей бабушке в статье, написанной им для The Jewish Daily Forward вскоре после её смерти в возрасте 101 года; он описал её как яркую, стильную и безупречно одетую женщину и вспоминал, что после смерти деда (её мужа, с которым она прожила 60 лет) она "продолжала жить, честно признаваясь в своем одиночестве, но неизменно сохраняя энтузиазм к жизни и к нам". Он цитировал её слова, которые она часто ему говорила: "Мы на сто процентов американцы, дорогой, всегда помни об этом!" Хайнце поддерживает тесную связь со своими родителями; в благодарностях ко второй книге он написал: "Я был благословлен необычайно преданными родителями, которые позволили мне, будучи ребенком, чувствовать себя комфортно в этом мире". Он говорил, что его мать – женщина "мягкого нрава, чуткая к человеческим качествам, которые другие не замечают, с живым воображением, любовью к искусству и причудливым чувством юмора", а отца он описывал как человека "большой преданности, искренней привязанности и частых похвал, которые помогли мне ставить высокие цели и подниматься после падений". В четырнадцать лет Хайнце выиграл стипендию в Блэр-Академию, частную школу-интернат в округе Уоррен, штат Нью-Джерси. Опыт, полученный в Блэр-Академии, был для него определяющим. Именно там он впервые обнаружил свою страсть к писательству и истории. В интервью 2005 года он вспоминал, что ему нравилась интеллектуальная стимуляция, которую ему давали учителя Блэр-Академии, что они серьезно относились к его интеллектуальному развитию и что он до сих пор помнит отдельные лекции из многих предметов. Он оттачивал свои писательские навыки, работая в школьной газете Блэр-Академии; он начал как репортер, освещая местные новости и истории о людях, а затем стал главным редактором газеты. После окончания Блэр-Академии в 1973 году он выиграл стипендию Фонда Бодмана, которая позволила ему поступить в Амхерст-колледж, где он получил степень бакалавра в 1977 году с отличием (magna cum laude). После окончания Амхерста он покинул Восточное побережье, переехал в Калифорнию и поступил в аспирантуру Калифорнийского университета в Беркли, где получил степень магистра (1980) и доктора философии (1987) по американской истории.

Andrew R. Heinze was born on January 19, 1955, into a close knit Jewish family in Passaic, New Jersey. His paternal grandmother (also born in Passaic) was one of eight children born to a self made Polish Jew who had supplied coal to the city of Passaic. Heinze memorialized his grandmother in an article he wrote for The Jewish Daily Forward shortly after she died at the age of 101; he described her as a flamboyant, stylish, and impeccably dressed woman, and he recalled that after his grandfather (her husband of 60 years) had died, she "kept on going, honestly confessing her loneliness but unflaggingly maintaining her enthusiasm for life and for us." He quoted her as frequently giving him the reminder, "We are 100% Americans, dear, always remember that!" Heinze has a close relationship with his parents; in his acknowledgements of his second book, he wrote, "I have been blessed with extraordinarily devoted parents who enabled me, as a child, to feel at home in the world." His mother, he said, is a woman of "gentle disposition, sensitivity to human qualities that others overlook, vivacious imagination, love of art, and whimsical sense of humor," and his father he described as a man of "great loyalty, heartfelt devotion, and frequent praise [that] helped me set my sights high and pick myself up when fallen low." At age fourteen Heinze won a scholarship to Blair Academy, a private boarding school in Warren County, New Jersey. His experience at Blair was formative. It was there that he first discovered a fascination with both writing and history. In a 2005 interview, he recalled that he had relished the mental stimulation his Blair teachers had given him, that they took his intellectual growth very seriously, and that he still recalled distinct lectures from many of his classes. He honed his writing skills working for Blair's school newspaper; he started as a reporter doing local news and human interest stories and ended up as the paper's editor in chief. Graduating from Blair in 1973, he won a Bodman Foundation scholarship which enabled him to attend Amherst College, where he received his BA in 1977, graduating magna cum laude. After graduating from Amherst, he left the East Coast, moved to California, and attended graduate school at the University of California, Berkeley where he received his MA (1980) and his PhD (1987) in American history.

Академическая карьера

Первая должность профессора Хайнце была в Государственном университете Сан-Хосе, где он преподавал историю Соединенных Штатов и получил награду Государственного университета Сан-Хосе за выдающиеся заслуги и профессиональный потенциал за 1988–1989 годы. Позже он преподавал историю Соединенных Штатов в Калифорнийском университете в Дэвисе и Калифорнийском университете в Беркли, прежде чем стать штатным профессором в Университете Сан-Франциско, где преподавал американскую историю с 1994 по 2006 год. В 2003 году он был удостоен награды Университета Сан-Франциско за вклад в деятельность факультета имени Игнатия. Хайнце специализировался на истории расы и иммиграции в Соединенных Штатах, эволюции американской потребительской культуры и взаимосвязи психологии и религии в американской истории. Он активно исследовал и преподавал как историю афроамериканцев, так и историю евреев в Соединенных Штатах, и проявлял глубокий интерес к отношениям между христианством и иудаизмом, религией и гомосексуальностью, расизмом и антисемитизмом. В 1997 году Хайнце, который был научным руководителем Еврейского студенческого союза USF, был назначен на должность имени Мэй и Бенджамина Свиг в Программе еврейских исследований Свиг и возглавил эту программу. Программа Swig была основана в 1977 году и считается первой подобной программой, созданной в католическом университете. Первым шагом Хайнце в качестве директора стало приглашение Яна Карски, которым он давно восхищался, выступить на предстоящем 20-летнем юбилейном ужине программы. Карски, известный своей активной ролью в польском движении сопротивления во время Второй мировой войны, произнес ключевую речь перед аудиторией, в которую вошел бывший государственный секретарь Джордж Шульц. Чтобы укрепить академическую репутацию программы Swig, Хайнце создал программу сертификации по еврейским исследованиям и расширил учебный план за пределы теологического факультета, включив курсы по ивриту, еврейской истории, Холокосту, еврейской американской литературе и идишской культуре. Бесплатные публичные лекции и мероприятия были доступны для широкой публики, и в 1998 году он создал Ulpan San Francisco – интенсивную программу погружения в иврит в израильском стиле, проводившуюся летом и предназначенную для всех жителей района залива Сан-Франциско; это была первая подобная программа в этом регионе, и она до сих пор существует. В 1998 году Хайнце инициировал ежегодную лекционную серию Swig (1998–2005), которая привлекала выдающихся ученых к университету; лекции были бесплатными для широкой публики и публиковались и распространялись в университетах, публичных библиотеках и среди отдельных исследователей в Соединенных Штатах и за рубежом. Хайнце лично выбирал темы и лекторов, привлекая внимание общественности к ряду часто спорных вопросов, которые представляли для него особый интерес. Две лекции вызвали особенно большой общественный резонанс: одна была посвящена отношениям между католицизмом и иудаизмом (с участием кардинала Эдварда Кэссиди, председателя Папской комиссии по религиозным связям с евреями, и известного британского раввина Нормана Соломона). Другая лекция была посвящена гомосексуальности. Хайнце хотел выяснить, существует ли возможность, чтобы "еврейские и христианские геи и лесбиянки могли найти более комфортное место в своих религиозных общинах". (Он хотел пригласить мусульманских докладчиков, но не смог найти подходящих кандидатов.) Лекция была представлена в форме симпозиума под названием "Новые еврейские и христианские подходы к гомосексуальности". Даже в либеральном сообществе Сан-Франциско это вызвало ожесточенные дебаты, поскольку традиционные религии обычно не рассматривали этот вопрос напрямую.

Heinze's first professorship was at San Jose State University, where he taught United States History and won San Jose State University's Meritorious Performance and Professional Promise Award for 1988–1989. He later taught United States History at the University of California, Davis and the University of California, Berkeley before becoming a tenured full professor at the University of San Francisco, where he taught American history from 1994 to 2006. He won the University of San Francisco's Ignatian Faculty Service Award in 2003. Heinze specialized in the history of race and immigration in the United States, the evolution of American consumer culture, and the interaction between psychology and religion in American history. He researched and taught extensively on both African Americans and Jews in the United States, and he maintained strong interests in relations between Christianity and Judaism, religion and homosexuality, racism and antisemitism. In 1997 Heinze, who was faculty adviser to USF's Jewish Student Union, was appointed to be the Mae and Benjamin Swig Chair in the Swig Judaic Studies Program and to direct the program. The Swig program was established in 1977 and is believed to have been the first such program established in a Catholic university. Heinze's first act as director was to invite Jan Karski, a man he had long admired, to speak at the program's upcoming 20th anniversary dinner. Karski, renowned for his active role in the Polish resistance movement in World War II, delivered the keynote address before an audience that included former secretary of state, George Shultz. To solidify the Swig Program's academic standing, Heinze created a Jewish Studies Certificate program and expanded the curriculum beyond the theology department by introducing courses in Hebrew, Jewish history, The Holocaust, Jewish American literature, and Yiddish culture. Free public lectures and programs were made available to the general public, and in 1998 he created Ulpan San Francisco, an intense Israeli style Hebrew immersion program that was scheduled during the summer and served anyone living in the San Francisco Bay area; it was the first such program to be offered there and is still a part of that community. In 1998 Heinze inaugurated The Swig Annual Lecture Series (1998–2005) which brought distinguished scholars to the university; the lectures were presented free to the general public and were published and distributed to universities, public libraries, and individual scholars in the United States and abroad. Heinze hand picked the topics as well as the participating lecturers, bringing public attention to a range of often controversial subjects that were of special interest to him. Two of the lectures garnered particularly strong public interest: one dealt with relations between Catholicism and Judaism (the speakers were Cardinal Edward Cassidy, president of the Pontifical Commission for Religious Relations with the Jews, and renowned British rabbi, Rabbi Norman Solomon). The other lecture focused on homosexuality. Heinze had wanted to discover if there was a way "gay and lesbian Jews and Christians [might] find a more comfortable place within their faith communities." (He had wanted to include Muslim speakers but was unable to find anyone.) The lecture was presented in the form of a symposium and was entitled "New Jewish and Christian Approaches to Homosexuality." Even in the liberal community of San Francisco, it sparked heated debate because established religion did not normally deal explicitly with the issue.

Научные труды

Первая книга Хайнце, «Адаптируясь к изобилию: еврейские иммигранты, массовое потребление и поиск американской идентичности», была опубликована в 1990 году. Это было первое всестороннее исследование влияния американской потребительской культуры на иммигрантскую группу. Хасия Дайнер, профессор истории в Нью-Йоркском университете, отметила о Хайнце: «Историки иммиграции и еврейской истории будут ему признательны за то, что он открыл целые области поведения, которые они ранее считали несущественными». Журнал «Вопросы потребителей» отметил разнообразие тем, затронутых в книге: рост рекламных кампаний для крупных американских товаров в иностранной прессе; распространение летних отпусков среди работающих людей; покупка в рассрочку как способ для рабочих семей приобретать дорогую мебель, такую как пианино; роль еврейских женщин как агентов ассимиляции благодаря их контролю над семейными покупками; и то, как американское изобилие изменило религиозные обряды, особенно праздники, такие как Ханука и Песах. «Адаптируясь к изобилию» закрепило за Хайнце репутацию одного из лидеров научного авангарда, создавшего первые истории массового потребления в Европе и Америке. На его работы широко ссылаются в книгах, статьях и учебных программах по всему миру. В 2004 году Хайнце опубликовал книгу «Евреи и американская душа: человеческая природа в двадцатом веке». Дэвид Холлинджер, профессор истории Калифорнийского университета в Беркли, сказал: ««Евреи и американская душа» – наиболее откровенная, глубокая, тонкая и тщательно задокументированная книга, посвященная влиянию евреев на современную американскую культуру. Это поистине уникальное произведение американской истории». Джон Батлер, профессор американских исследований, истории и религиоведения в Йельском университете, отметил о книге: «Хайнце объясняет, как еврейские интеллектуалы раскрыли и осмыслили суть американской идентичности, даже когда, или именно потому, что они стремились занять свое место в Америке, которая не всегда была к ним благосклонна. Хайнце возвышает неожиданную и поучительную историю, наполненную проницательностью, изяществом и частой иронией – это просто захватывающее чтение». Книга была названа одной из «Лучших книг 2004 года» издательством Publishers Weekly, заняла второе место в Национальной еврейской книжной премии 2005 года в категории «Американская еврейская история» и стала финалистом Книжной премии Института еврейских исследований Вайнберга 2004 года, присуждаемой Университетом Скрантона. Хайнце был одним из девяти авторов, внесших вклад в «Колумбийскую документальную историю расы и этничности в Америке» (Columbia University Press), а также в сокращенное издание «Раса и этничность в Америке: краткая история». «Колумбийская документальная история» получила высокую оценку как «обширная коллекция первоисточников, посвященных теме "другого" в Америке [включая] развернутое вступительное эссе ведущего историка в этой области». Его научные статьи были опубликованы в различных журналах, включая Journal of American History, Judaism, American Quarterly, Religion and American Culture, American Jewish History, Journal of the West, American Jewish Archives и Reviews in American History.

Heinze's first book, Adapting to Abundance: Jewish Immigrants, Mass Consumption, and the Search for American Identity, was published in 1990. It was the first full length study of the impact of American consumer culture on an immigrant group. Hasia Diner, professor of history at New York University, said about Heinze: “Historians of immigration and Jewish history will be indebted to him for opening up whole areas of behavior which they previously shrugged off as irrelevant.” The Journal of Consumer Affairs remarked upon the variety of topics that the book explored: the rise of ad campaigns for major American products in the foreign language press; the rise of the summer vacation among working people; installment buying as a way for working families to obtain expensive furnishings such as pianos; the role of Jewish women as agents of assimilation through their control over family purchases; and the way that American abundance altered religious rituals, especially holidays such as Chanukah and Passover. Adapting to Abundance established Heinze's reputation as part of a scholarly vanguard that produced the first histories of mass consumption in Europe and America. It is widely referenced in books, articles and syllabi around the world. In 2004 Heinze published Jews and the American Soul: Human Nature in the Twentieth Century. David Hollinger, professor of history at the University of California, Berkeley said, "Jews and the American Soul is the most forthright, probing, nuanced, and carefully documented book yet addressed to the ways in which modern American culture has been influenced by Jews. A truly distinctive work of American history." Jon Butler, professor of American studies, history, and religious studies at Yale University, said about the book, "Heinze explains how Jewish intellectuals uncovered and explicated the marrow of American identity even as, or precisely because, they sought to secure their place in an America that did not always want them. Heinze uplifts an unexpected, enlightening story with insight, grace, and not infrequent irony a simply fascinating read." It was named one of the "Best Books of 2004" by Publishers Weekly, was runner up in the 2005 National Jewish Book Award in the American Jewish History category, and was a Jewish Book Council Finalist for the 2004 Weinberg Judaic Studies Institute Book Award, University of Scranton. Heinze was one of nine authors who contributed to The Columbia Documentary History of Race and Ethnicity in America (Columbia University Press), and to the abridged Race and Ethnicity in America: A Concise History. The Columbia Documentary History was praised as a "massive collection of primary source documents dealing with 'the other' in America [including] an extensive introductory essay by a leading historian in the field." His scholarly articles have appeared in a wide variety of journals, including Journal of American History, Judaism. American Quarterly, Religion and American Culture, American Jewish History, Journal of the West, American Jewish Archives, and Reviews in American History.

Статьи и эссе

Эссе и статьи Хайнце широко публиковались в газетах, журналах, периодических изданиях и интернет-публикациях. Его статьи порой касаются политики, порой истории, но большинство посвящены злободневным вопросам, связанным с расой, иммиграцией или религией. В отличие от статей, его эссе часто представляют собой культурную критику популярных книг, телешоу или фильмов. Иногда в эссе он обращается к своей семье или личной жизни; они могут быть серьезными, но чаще всего – легкими и юмористическими.

Статьи

Статьи Хайнце редко были посвящены политике, но в 2002 году на History News Network он упрекнул Джорджа Буша в том, что тот дал "ответ бизнесмена" на вопросы о корпоративной жадности. Он предположил, что Теодор Рузвельт (один из его любимых исторических персонажей) высказался бы иначе. "Теодор Рузвельт, – сказал Хайнце, – никогда не мыслил и не говорил как бизнесмен. Напротив, – отметил он, – он ставил на вершину своей иерархии ценностей военных, государственных деятелей и даже ученых, но не бизнесменов. Самолюбие, особенно материальное, оскорбляло его как глубокое моральное падение". Хайнце часто писал об антисемитизме, но его опасения обычно касались стран, отличных от Соединенных Штатов. "Одна из причин, по которой евреи традиционно рассматривали Америку как землю обетованную, заключается в сравнительном отсутствии насилия в отношении них", – заявил он. Однако в 1999 году Буфорд Фурроу и стрельба в еврейском общественном центре Лос-Анджелеса привлекли его внимание, и он написал об этом статью для San Francisco Examiner. "Стоя на рубеже десятилетия, века и тысячелетия, – писал он, – думаю, мы должны согласиться с Буфордом Фурроу хотя бы в одном: нападение на еврейский детский сад в Лос-Анджелесе – это тревожный сигнал". Хайнце написал ряд статей, посвященных отношениям между католиками и евреями. Его интерес к этой теме был вполне логичен, поскольку он был евреем, работавшим в католическом университете, он был научным руководителем еврейского студенческого союза университета и директором программы еврейских исследований. Однако была и другая, более личная причина его интереса: в 1997 году он встретил Яна Карски, смелого польского католика, признанного в 1982 году Праведником народов за его усилия по оказанию помощи евреям во время Второй мировой войны. (Карски сказал в 1981 году: "Поскольку вся семья моей жены была уничтожена в гетто Польши, в ее концентрационных лагерях и крематориях, так и все убитые евреи стали моей семьей. Но я – христианин-еврей, практикующий католик. Моя вера говорит мне, что человечеством совершен второй первородный грех. Этот грех будет преследовать человечество до конца времен. И я хочу, чтобы так и было"). После того, как Карски выступил с ключевой речью на первом мероприятии Swig, которое проводил Хайнце, он провел некоторое время с Хайнце и его семьей. Хайнце никогда не забывал нежного тепла Карски, его честности и мужества. В 1998 году Хайнце написал статью для Examiner под названием "Ватикан раскаивается в католическом антисемитизме", в которой рассматривался долгожданный и недавно опубликованный документ "Мы помним: размышления о Холокосте", изданный кардиналом Эдвардом Кэссиди, президентом Папской комиссии по религиозным отношениям с евреями. Документ вызвал ожесточенные споры: многие критики утверждали, что он недостаточно полно берет на себя ответственность за прошлое. Статья Хайнце в Examiner начиналась с истории Бернарда Лихтенберга, католического священника, арестованного в 1941 году берлинским гестапо за публичные молитвы за евреев. После ареста Лихтенберг попросил отправить его вместе с евреями, чтобы он мог молиться за их благополучие. Следующие два года он провел в нацистском лагере и умер по дороге в Дахау. Рассказав историю отца Лихтенберга, Хайнце высказал свое мнение о документе "Мы помним". Он согласился с критиками, что "католическая церковь должна считаться с историческими фактами, демонстрируя осознание греха на высших уровнях власти". "Но, – добавил он, – остальные мы должны поддерживать призыв к покаянию и обновлению, который церковь проповедует своим последователям, потому что, в конечном счете, именно это порождает таких людей, как Бернард Лихтенберг". Это была статья, призывающая к примирению, а не к гневу. Два года спустя Хайнце пригласил кардинала Кэссиди в Сан-Франциско для участия в лекции Swig, посвященной межконфессиональному взаимопониманию. Кардинал Кэссиди принял приглашение.

Heinze's opinion pieces rarely focus on politics, but in 2002 on the History News Network, he faulted George W. Bush for giving "a businessman's response" to questions about corporate greed. He suggested that Theodore Roosevelt (one of his favorite historical figures) would have spoken differently. "Theodore Roosevelt," Heinze said, "never thought or spoke like a businessman. On the contrary," he pointed out, "he placed military men, statesmen and even scholars – but not businessmen – at the top of his hierarchy of values Selfishness, especially materialistic selfishness, offended him as a profound moral dereliction." Heinze has often written about antisemitism, but his concerns have usually focused on countries other than the United States. "One of the reasons Jews have traditionally viewed America as a promised land is the comparative absence of violence against them," he said. In 1999, however, Buford Furrow and the Los Angeles Jewish Community Center shooting got his attention, and he wrote an opinion piece about it for the San Francisco Examiner. "Standing at the end of the decade, the century and the millennium," he wrote, "I think we must agree with Buford Furrow about one thing. The attack on a Jewish day care center in Los Angeles is a wake up call." Heinze has written a number of opinion pieces that have focused on the relations between Catholics and Jews. It was logical that he would be interested in the subject because he was a Jew who worked in a Catholic university, he was faculty advisor for the school's Jewish Student Union, and he was director of the school's Jewish Studies program. There was another, more personal, reason for his interest, however; in 1997 he had met Jan Karski, the courageous Polish Catholic who was recognized in 1982 as Righteous Among the Nations for his efforts to help the Jews in World War II. (Karski had said in 1981, "just as my wife’s entire family was wiped out in the ghettos of Poland, in its concentration camps and crematoria — so have all the Jews who were slaughtered become my family. But I am a Christian Jew I am a practicing Catholic My faith tells me the second original sin has been committed by humanity. This sin will haunt humanity to the end of time. And I want it to be so.”) After Karski delivered the keynote address at the first Swig function Heinze had presided over, he had spent some personal time with Heinze and his family; Heinze never forgot Karski's gentle warmth, his integrity and his courage. In 1998 Heinze wrote an opinion piece for the Examiner, "The Vatican Repents Catholic Anti Semitism;" it focused on the long awaited and newly released document, We Remember: A Reflection on the Shoah, published by Cardinal Edward Cassidy, president of the Pontifical Commission for Religious Relations with the Jews. The document had caused heated controversy; many critics argued that it didn't go far enough in taking responsibility for the past. Heinze's Examiner article opened with the story of Bernard Lichtenberg, a Catholic priest who was arrested in 1941 by the Berlin Gestapo because he had publicly prayed for the Jews; after his arrest, Lichtenberg asked to be sent away with the Jews so that he could pray for their welfare. He spent the next two years in a Nazi prison camp and died on his way to Dachau. After telling the story of Father Lichtenberg, Heinze gave his opinion of the We Remember document. He agreed with the critics that "The Catholic Church must reckon with historical fact, proving its awareness of sin in high places." "But," he added, "the rest of us must encourage the message of repentance and renewal the church is preaching to its followers because, in the end, that is what produces people such as Bernard Lichtenberg." It was an opinion piece that encouraged reconciliation, not anger. Two years later Heinze invited Cardinal Cassidy to San Francisco to participate in a Swig lecture on interfaith understanding. Cardinal Cassidy accepted the invitation.

Эссе

В своем эссе "Разрушение стереотипов ситкома" Хайнце анализирует свою любимую телевизионную комедию "Сайнфелд", с теплотой отзываясь о ее создателях, Джерри Сайнфелде и Ларри Дэвиде, и удивляясь их успеху в исследовании "множества жестов, намеков и недосказанностей в сообщениях, которые мы обмениваемся друг с другом ежедневно в любой ситуации. Они понимают, что именно в них заключены истинные смыслы, циркулирующие под поверхностью наших условностей. Это взрывчатка, усеивающая минное поле, которым является жизнь в обществе". Хайнце поражен тем, что шоу способно вместить столько оригинальной комедии в двадцать две минуты эфирного времени, и он испытывает мало сочувствия к тем, кто считает его поверхностным или невротически сосредоточенным на себе: "Люди с недостаточным чувством юмора раз за разом не способны понять, что печально известная эгоцентричность персонажей шоу позволяет нам смеяться над эгоистичными, невротическими чертами, которые присущи нам всем, но которые мы предпочитаем скрывать". В другом эссе для Jewish Daily Forward, "Жизнь среди гоев", Хайнце рассматривает британского комика Сашу Барона Коэна и его телевизионную комедию Da Ali G Show, чей главный герой – пародия на "белого рэпера, стремящегося казаться гангстером, который не только перенимает соответствующую одежду, жесты и манеру речи, но и убеждает себя в том, что он черный". В своем эссе Хайнце отмечает, что Барон Коэн – еврей, говорящий на иврите и соблюдающий кашрут; его дипломная работа в Кембриджском университете была посвящена отношениям между чернокожими и евреями. Однако Хайнце задается вопросом, есть ли в его комедии что-то специфически еврейское? Для Хайнце ответ – да, и он приходит к этому выводу следующим причудливым образом: "Если мы будем понимать 'гоев' в широком смысле – как людей, которые странные, часто доброжелательные и потенциально опасные, то да, 'Da Ali G Show' – это еврейская комедия, и мы, в нашей цифровой фантасмагории мира, все гои, все время находимся под прицелом камер". "Потерянная глава из жизни Оза" (также опубликованная в The Jewish Daily Forward) посвящена мемуарам Амоса Оза 2005 года "Рассказ о любви и тьме". Хайнце (владеющий ивритом) заметил, что в английском переводе отсутствует одна глава (пятая). Его эссе построено на этом открытии, и, по-видимому, недостающая глава была изъята (вероятно, редакторами) из-за того, что представляла собой тираду против "плохих читателей". Видимо, считалось, что пятая глава нарушит плавность повествования или иным образом "оттолкнет" англоязычную аудиторию. Что касается содержания пятой главы: Оз полагает, что "плохие читатели" навязчивы; они проявляют чрезмерный интерес к личной жизни автора; задают слишком личные вопросы; вмешиваются в его дела; отравляют ему жизнь; ведут себя как папарацци из TMZ. Оз приравнивает "плохого читателя" к "психопатическому любовнику". Хайнце был заинтригован отсутствующей главой и оценкой Оза, и он подошел к мемуарам (и к этой отсутствующей главе) с необычного ракурса, сравнив их с мемуарами Ричарда Родригеса "Голод памяти", редакторы которого также пытались (безуспешно) убедить его удалить некоторые спорные фрагменты из его книги.

In his Jewish Daily Forward essay, "Breaking the Mold of the Sitcom," Heinze analyzes his favorite TV comedy, Seinfeld, casting an affectionate eye on the show's creators, Jerry Seinfeld and Larry David, and marveling at their success in probing "the many gestures, innuendoes and gaps in the messages we send each other every day in every type of situation. Those, they know, contain the real meanings that pass back and forth beneath the surface of our conventions. Those are the explosives littering the minefield that is life in society." Heinze is stunned that the show is able to pack so much original comedy into twenty two minutes of airtime, and he has little sympathy for people who dismiss the show as being shallow or neurotically self focused: "People with little sense of humor have failed, time and again, to understand that the notorious self centeredness of the show’s characters enables us to laugh at the selfish, neurotic traits we all share but prefer to disguise." In another Jewish Daily Forward essay, "Life Among the Goyim," Heinze looks at the British comedian, Sacha Baron Cohen, and his TV comedy, Da Ali G Show, whose title character is a parody of a "white wannabe gangsta rapper who not only adopts all the appropriate clothes, gestures and locutions but also convinces himself that he is black." In his essay, Heinze points out that Baron Cohen is a Jew who speaks Hebrew and keeps kosher; and his undergraduate history thesis at Cambridge University was on black Jewish relations. Yet, Heinze wonders, is there anything about his comedy that is specifically Jewish? For Heinze, the answer is yes, and he arrives at the "yes" in the following whimsical way: "If we take 'goyim' loosely to mean people who are strange, often affable, and potentially dangerous, then, yes, 'Da Ali G Show' is Jewish comedy and we, in our digital phantasmagoria of a world, are all goyim, all on camera, all the time." "A Lost Chapter From the Life of Oz" (also in The Jewish Daily Forward) explores Amos Oz's 2005 memoir, A Tale of Love and Darkness. Heinze (who speaks Hebrew) noticed that the English translation was missing a chapter (chapter five). His essay is built on that discovery, and it seems the missing chapter was extracted (presumably by the editors) because it was a rant against "bad readers." It was thought, apparently, that chapter five would interrupt the flow of the book, or otherwise "put off" the English speaking audience. As to the actual information in chapter five: Oz believes that "bad readers" are intrusive; they are inquisitive about the author's life; they ask very personal questions; they pry; they make his life hell; they behave like the people on TMZ. Oz equates "the bad reader" with “a psychopathic lover.” Heinze was fascinated by the missing chapter and by Oz's assessment of things, and he approached the memoir (and its missing chapter) from an interesting slant, comparing it to the memoir Hunger of Memory by Richard Rodriguez, whose editors also tried (unsuccessfully) to get him to take out certain controversial passages from his book.

Театральная карьера

В интервью 2005 года Хайнце рассказал о творческой фрустрации, которая привела его к уходу из академической среды. "Хотя я много писал научных работ, – сказал он, – меня постоянно преследовало ощущение, что я не реализую свой творческий потенциал. Я наконец решился взяться за настоящий художественный проект, и стало ясно, что творческое письмо, а не научное, – мое истинное призвание". Он выбрал драматургию, в частности, из-за Джо Ортона: интенсивность, интеллект и мрачный юмор пьес Ортона его очаровали. В 2006 году он оставил должность профессора в USF, переехал в Нью-Йорк и начал карьеру драматурга. Его первая полнометражная пьеса "Черепахи до конца", хотя и не была поставлена, была высоко оценена театром Soho в Лондоне как "успешная первая попытка, остроумная и очень приятная, весьма театральная: динамичная и полная юмора". Следующая пьеса, "Изобретение гостиной", начиналась как одноактная; она была поставлена в 2009 году HB Studio в Вест-Виллидже, Манхэттен, а затем повторно – в Metropolitan Playhouse в Ист-Виллидже. В центре пьесы – еврейская семья из Нижнего Ист-Сайда, переживающая трудности после Второй мировой войны. Хайнце расширил ее до полного метра, и она вошла в программу фестиваля новых пьес Harriet Lake Festival в театре Orlando Shakespeare Theater в 2011 году. В 2012 году пьеса стала финалистом премии Blue Ink Playwriting Award, вручаемой American Blues Theater в Чикаго, а в 2014 году выиграла проект новой пьесы Texas NonProfit Theatres, с мировой премьерой в Tyler Civic Theatre. В 2012 году он написал трагедию об Александре Гамильтоне, которая стала полуфиналистом Национальной конференции драматургов в театре Юджина О’Нила и финалистом фестиваля новых работ T. Schreiber Studio. Его мрачная комедия "Please Lock Me Away" стала финалистом конкурса новых пьес Kitchen Dog Theater (Даллас) в 2014 году. "Моисей, автор" – комедия о библейском Моисее, "показывает 120-летнего законодателя в его последний день на земле, когда он спешит закончить Тору". Хайнце сказал, что пьеса – это "мидраш", представляющий, как Моисей мог справиться с чередой сокрушительных неудач, от дефекта речи до запрета войти в Обетованную землю. В 2014 году состоялась мировая премьера "Моисея, автора" на New York International Fringe Festival, пьеса вошла в программу Harriet Lake Festival в Orlando Shakespeare Theater (2014) и имела продолжительный показ в SoHo Playhouse на Манхэттене. Хайнце написал ряд одноактных пьес и считает, что короткий формат может научить драматурга "основам драматической структуры". Его короткие пьесы ставились по всей территории США и получили множество наград. В 2010 году его одноактная комедия "The FQ" завоевала приз зрительских симпатий на New York City Fifteen Minute Play Festival, а на том же фестивале в следующем году его короткая комедия "The Bar Mitzvah of Jesus Goldfarb" получила "Выбор судей" и "Выбор зрителей за лучшую пьесу". "The FQ" была опубликована в сборнике "The Best Ten Minute Plays 2011" издательства Smith & Kraus. Его одноактная драма "Masha: Conditions in the Holy Land" получила приз жюри за лучший сценарий на фестивале коротких пьес Fusion Theatre Company (Альбукерки, Нью-Мексико) в 2012 году, а в 2013 году была поставлена на 38-м ежегодном фестивале коротких пьес Samuel French Off Off Broadway в Нью-Йорке. На вопрос Samuel French, Inc. о том, кто из драматургов оказал на него наибольшее влияние, Хайнце ответил: "Если бы я был мрачнее, это был бы Ортон. Если бы я был более немногословным, то Пинтер. Если бы я был более лирически образованным, то Стоппард. Если бы у меня было десять дополнительных мозгов, то Шекспир. Хм. Похоже, все они англичане. Если бы я был ирландцем, то Беккет. (А если бы у меня было больше savoir faire, то Мольер.)" Он добавил: "Думаю, все мои источники вдохновения нетрадиционны. Именно ощущение чего-то необычного заставляет меня писать пьесу. По крайней мере, это верно для полнометражных пьес. Я думаю, я бы не стал тратить время, если бы не испытывал этого чувства".

In a 2005 interview, Heinze spoke of the creative frustration that led him to leave academia. "Even though I was doing a lot of academic writing," he said, "I had this ceaseless, nagging feeling that I wasn't fulfilling myself creatively I finally took the plunge into a real fiction project [and] it became clear to me that creative rather than scholarly writing was my real métier." He chose playwriting, in particular, because of Joe Orton; the intensity, intelligence and dark humor of Orton's plays had fascinated him. In 2006 he left his tenured full professorship at USF, moved to New York City, and embarked on a career in playwriting. His first full length play, Turtles All the Way Down, although unproduced, was praised by the Soho Theatre in London as "an accomplished first effort sharp and highly enjoyable very theatrical: fast moving with lots of humour." His next play, The Invention of the Living Room, started as a one act play; it was produced in 2009 by HB Studio in Manhattan's West Village, and it had a second production at the Metropolitan Playhouse in the East Village. The play focused on a Lower East Side Jewish family, struggling in the aftermath of World War II. Heinze expanded it into a full length version that won a place in the Harriet Lake Festival of New Plays at the Orlando Shakespeare Theater in 2011. In 2012 it was a Finalist for the Blue Ink Playwriting Award given by the American Blues Theater in Chicago, and in 2014 it won the Texas NonProfit Theatres' New Play Project, with a World Premiere at the Tyler Civic Theatre. He wrote Hamilton, a tragedy about Alexander Hamilton, in 2012; it was a semi finalist for the 2012 National Playwrights Conference at the Eugene O'Neill Theatre and a Finalist for the T. Schreiber Studio’s 2012 New Works Festival. His dark comedy Please Lock Me Away was a Finalist at the Kitchen Dog Theater (Dallas) 2014 New Play competition. Moses, The Author, a comedy about the biblical Moses, "shows the 120 year old lawgiver on his last day on earth as he races to finish the Torah" Heinze said the play "is a 'midrash' that imagines how Moses might have dealt with the series of crushing setbacks that faced him, from having a speech defect to being told that could not enter the Promised Land." Moses, The Author had a World Premiere at the New York International Fringe Festival in 2014, won a place in the Harriet Lake Festival of New Plays at the Orlando Shakespeare Theater (2014), and had an extended run at the SoHo Playhouse in Manhattan. Heinze has written a number of one act plays and believes the short play format can teach a writer "the basics of dramatic structure." His short plays have been produced across the United States and have won numerous awards. In 2010 his one act comedy, The FQ, won "Audience Favorite" at the New York City Fifteen Minute Play Festival, and at the same festival, the following year, his short comedy, The Bar Mitzvah of Jesus Goldfarb, won "Judges' Choice" and "Audience Choice for Best Play." The FQ was published in The Best Ten Minute Plays 2011, by Smith & Kraus. His one act drama Masha: Conditions in the Holy Land won the Jury Prize for Best Script at the Fusion Theatre Company's 2012 Short Play Festival (Albuquerque, New Mexico), and in 2013 it was produced for the 38th Annual Samuel French Off Off Broadway Short Play Festival in New York City. Asked by Samuel French, Inc. if he could name the playwright who had most influenced him, Heinze said, "If I were darker, it would be Orton. If I were more laconic, it would be Pinter. If I were more lyrically erudite, it would be Stoppard. If I had ten additional brains, it would be Shakespeare. Hm. Everyone seems to be English. If I were more Irish, it would be Beckett. (And if I had more savoir faire, it would be Molière.)" He added, "I think all my sources of inspiration are unconventional. It's the feeling of something unconventional that makes me want to write the play. At least for a full length play that’s true. I think I wouldn't want to invest the time if I didn’t have that feeling."

Избранные научные статьи

Его научные статьи были опубликованы в широком спектре научных журналов, включая Journal of American History, Judaism, American Quarterly, Religion and American Culture, American Jewish History, Journal of the West, American Jewish Archives и Reviews in American History.

Избранные эссе и статьи

Его эссе и публицистические статьи широко публиковались. Его работы выходили в различных газетах, журналах, периодических изданиях и интернет-изданиях, в том числе в Chronicle of Higher Education, The Wall Street Journal, The San Francisco Examiner, Taki's Magazine, History News Network, San Francisco Gate и The Jewish Daily Forward.