Путешествие из Бордо в Святую Землю: Итнерарий Бурдигаленсис

Введение

В IV веке отчет о паломничестве из Бордо в Святую Землю. Itinerarium Burdigalense ("Бордоский путеводитель"), также известный как Itinerarium Hierosolymitanum ("Иерусалимский путеводитель"), является самым древним из известных христианских маршрутных описаний. Он был написан "Пилигримом из Бордо", анонимным паломником из города Бурдигала (ныне Бордо, Франция), расположенного в римской провинции Галлия Аквитания. В нем описывается путешествие автора по Римской империи в Святую Землю в 333 и 334 годах, когда он сухопутным путем проследовал через северную Италию и долину Дуная в Константинополь, затем через провинции Азии и Сирии в Иерусалим, находившийся в провинции Сирия-Палестина, и обратно через Македонию, Отранто, Рим и Милан.

Интерпретация и анализ

Согласно «Католической энциклопедии», отчет представляет собой сухое перечисление городов, через которые автор проезжал, и мест, где он останавливался или менял лошадей, с указанием расстояний между ними. Относительно Святой Земли он также вкратце отмечает важные события, которые, по его мнению, связаны с различными местами. Здесь он допускает несколько странных ошибок, например, когда помещает Преображение Господне на Елеонской горе. Его описание Иерусалима, хотя и краткое, содержит ценную информацию для топографии города. Яс Элснер отмечает, что спустя двадцать один год после легализации христианства Константином, «Святая Земля, в которую отправлялся паломник, должна была быть полностью переосмыслена в эти годы, поскольку ее главный город – древний Иерусалим – был разграблен при императоре Адриане и заново основан как Aelia Capitolina». Элснер с удивлением обнаружил, «как быстро христианский автор был готов неявно перестраивать и переопределять глубоко укоренившиеся институциональные нормы, при этом продолжая писать в рамках полностью традиционной модели [то есть, устоявшегося греко-римского жанра путевых записок]». Составитель маршрута указывает границы между римскими провинциями и различает каждую смену лошадей (mutatio) и место ночлега (mansio). Он также проводит различие между небольшими поселениями (vicus) и крепостями (castellum) или городами (civitas). Этапы путешествия суммируются и разделяются крупными городами, с основными итогами в Риме и Милане – давних центрах культуры и администрации, – в Константинополе, переоснованном Константином всего три года назад, и в «не-городе» Иерусалиме. Гленн Боуман утверждает, что это тщательно структурированная работа, глубоко связанная со старо- и новозаветными библейскими заветами посредством образов воды и крещения. Некоторые исследователи раннего христианства полагают, что книга не является личным рассказом о христианском паломничестве в византийскую Палестину, а представляет собой сборник рассказов из вторых рук, составленный человеком, жившим в Бордо.

According to the Catholic Encyclopedia, the report is a dry enumeration of the cities through which he passed and the places where he stopped or changed horses, with their respective distances. For the Holy Land he also briefly notes the important events which he believes to be connected with the various places. Here he makes some strange blunders, as when he places the Transfiguration on Mount Olivet. His description of Jerusalem, though short, contains information of great value for the topography of the city. Jaś Elsner notes that twenty one years after Constantine legalized Christianity, "the Holy Land to which the pilgrim went had to be entirely reinvented in those years, since its main siteancient Jerusalemhad been sacked under the Emperor Hadrian and refounded as Aelia Capitolina." Elsner found to his surprise "how swiftly a Christian author was willing implicitly to re arrange and redefine deeply entrenched institutional norms, while none the less writing on an entirely traditional model [i. e., the established Greco Roman genre of travel writing]." The compiler of the itinerary cites the boundaries from one Roman province to the next and distinguishes between each change of horses (mutatio) and stopover place (mansio). He also differentiates between simple clusters of habitations (vicus) and the fortress (castellum) or city (civitas). The segments of the journey are summarised; they are delineated by major cities, with major summaries at Rome and Milan, long established centers of culture and administration, and Constantinople, refounded by Constantine only three years previously, and the "non city" of Jerusalem. Glenn Bowman argues that it is a carefully structured work relating profoundly to Old and New Biblical dispensations via the medium of water and baptism imagery. Some scholars of early Christianity maintain that the book is not a first person account of a Christian pilgrimage to Byzantine Palestine but a collection of secondhand stories compiled by someone living in Bordeaux.

Рукописи

"Путешествие" сохранилось в четырех рукописях, созданных в период с VIII по X век. Два из них содержат лишь описание иудейской части путешествия, которое наиболее подробно дополнено топографическими комментариями к посещаемым местам, с обилием деталей ландшафта, отсутствующих в других частях, и христианскими преданиями.