Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Согласно статистике 2007 года, опубликованной Государственным департаментом США относительно ислама в Никарагуа, в стране проживает приблизительно от 1200 до 1500 мусульман, преимущественно суннитов, являющихся лицами, имеющими вид на жительство или получившими гражданство Палестины, Ливии и Ирана, либо коренными гражданами Никарагуа, рожденными от представителей обеих этих групп. Исламский культурный центр в Манагуа служит основным местом для совершения намаза (молитвы) для мусульман в городе, где регулярно посещают около 320 мужчин. Мусульмане из Гранады, Масаи, Леона и Чинандеги также приезжают в центр Манагуа на пятничную молитву. В Гранаде, Масае и Леоне имеются небольшие места для молитв в домах известных местных мусульман. В мае 2007 года суннитский имам молитвенного центра в Манагуа был отстранен от должности в связи с усилением иранского влияния в мусульманской общине и должен был быть заменен шиитским религиозным деятелем. К концу отчетного периода (май 2007 года) шиитский лидер так и не был назначен.
According to 2007 statistics released by the United States Department of State concerning Islam in Nicaragua, there are approximately 1,200 to 1,500 Muslims, mostly Sunnis who are resident aliens or naturalized citizens from Palestine, Libya, and Iran or natural born Nicaraguan citizens born to both of the two groups. The Islamic Cultural Center in Managua serves as the primary salaat (prayer) center for Muslims in the city, with approximately 320 men attending on a regular basis. Muslims from Granada, Masaya, Leon, and Chinandega also travel to the Managua center for Friday prayers. Granada, Masaya, and Leon have smaller prayer centers in the homes of prominent local Muslims. In May 2007 the Sunni leader of the Managua prayer center was dismissed, due to the increase in Iranian influence in the Muslim community and was to be replaced by a Shi'a religious leader. By the end of the reporting period (May 2007) the Shi'a leader had not been identified.
Ранняя иммиграция
Мусульманская иммиграция в Никарагуа происходила умеренными темпами в конце XIX века. Большинство иммигрантов составляли палестинские арабы-мусульмане; эта иммиграция была одной из самых крупных волн иммиграции в Центральную Америку. Хотя точное количество палестинцев неизвестно, Гусман пишет: "вероятно, что с конца XIX века до 1917 года, когда Османская империя вступила в период окончательного упадка во время Первой мировой войны, в Никарагуа прибыло 40 палестинских семей". Эта первая волна иммигрантов быстро утратила свои исламские корни и ассимилировалась с местным населением, часто переходя в христианство из-за межнациональных браков и давления со стороны правительства. В различные периоды с 1890-х по 1940-е годы Никарагуа и многие другие страны Латинской Америки принимали законы или издавали постановления, ограничивающие въезд арабов, запрещающие пребывание уже находящихся в стране арабов и сдерживающие расширение их коммерческой деятельности.
Muslim immigration occurred in moderate numbers in Nicaragua in the late 19th century. The majority were Palestinian Arab Muslims; the immigration constituted one of the largest waves of immigration to Central America. Although the exact number of Palestinians is not available, Guzmán writes "it is possible that from the end of the nineteenth century until 1917, when the Ottoman Empire entered its final decline, during World War I, 40 Palestinian families arrived in Nicaragua". This early wave of immigrants quickly lost their Islamic roots and blended into the local population, often by adopting a Christian heritage due to intermarrying and government pressure. At different points during the 1890s to the 1940s Nicaragua, and many other Latin American countries, established laws or issued ordinances that restricted the entry of Arabs, forbade the stay of Arabs already present in the country and curtailed the expansion of their commercial activities.
Иммиграция: с 1960-х по 2000 год
Вторая группа иммигрантов в 1960-х годах была лучше образована, но не проявляла большей ориентации на ислам, чем первая. На эту группу сильно повлияли два важных события в Никарагуа: землетрясение в Никарагуа в 1972 году и никарагуанская революция 1979 года. В то время многие из бывших палестинцев эмигрировали в Северную Америку или вернулись в Палестину. Те, кто остался, сильно пострадали, и их семьи подверглись дальнейшей ассимиляции в христианство. Последняя и самая малочисленная группа эмигрантов прибыла в начале 1990-х годов. Многие из них были иммигрантами, возвращавшимися в Никарагуа и получившими более глубокое осознание своего мусульманского наследия благодаря опыту, полученному в Северной Америке или Палестине. Эти иммигранты также обладали более сильной исламской идентичностью, чем предыдущие группы, что способствовало исламскому возрождению в общине. К 2000 году в Никарагуа проживало около 500 семей палестинских арабов и их потомков. Палестинцы, прибывшие в Никарагуа, в основном были христианами, а мусульман среди них было немного; большинство из них происходили из сельских деревень в окрестностях Рамаллы, Иерусалима, Бейт-Джалы и Вифлеема. Общая численность палестинцев в Никарагуа делает их крупнейшей арабской общиной в Центральной Америке.
The second group of immigrants in the 1960s was better educated, but not any more oriented towards Islam than the first. This group was affected by two major events in Nicaragua: the 1972 Nicaragua earthquake, and the Nicaraguan Revolution in 1979. At that time, many of the former Palestinians immigrated to North America or returned to Palestine. Those that stayed suffered greatly and their families were further assimilated into Christianity. The latest and smallest group of émigrés was in the early 1990s. Many of these were immigrants returning to Nicaragua who had since become more aware of their Muslim heritage from exposure in North America or Palestine. These immigrants also possessed a stronger Islamic identity than previous groups, enabling an Islamic reawakening by the community. By 2000 it was estimated that there were 500 families of Palestine Arabs and Palestinian descendants in Nicaragua. The Palestinians that arrived in Nicaragua were mostly Christians and a small number of Muslims, the majority of which came from rural villages near Ramallah, Jerusalem, Beit Jala and Bethlehem. The total population of Palestinians in Nicaragua ranks as the largest Arab community in Central America.
Последние события
По словам Фахми Хассана, президента "Asociación Cultural Nicaragüense Islámica", мусульманское население состоит в основном из арабов, иммигрировавших с палестинских территорий и Ливана, а также из числа коренных жителей, принявших ислам. В 1999 году в стране была построена первая мечеть на участке земли площадью три тысячи квадратных метров в районе Сан-Хуан (Ciudad Jardin), вмещающая почти тысячу человек. В мечети проводятся вводные курсы по исламскому учению, а также совершается собрание на пятничную молитву (Салаат аль-Джумма) и проводятся мероприятия в период Рамадана. Несмотря на то, что небольшая мусульманская община поначалу испытывала финансовые трудности, ей помогли пожертвования делегации панамских мусульман. Помимо характерного минарета, в комплексе есть библиотека, молитвенный зал, административный офис, детская комната и школа. Религиозные семинары проводятся как для мужчин, так и для женщин, также распространяются информационные брошюры на испанском языке. Кроме того, недавно был открыт еще один новый исламский центр – Centro Cultural Islámico Nicaragüense. Он управляется группой мусульман-шиитов, основной целью которых является распространение исламского учения. Население мусульман-шиитов в Никарагуа сформировалось благодаря миграции иранских беженцев, спасавшихся от Иранской революции 1979 года и от последствий ирано-иракской войны 1980-х годов. Укрепление связей между Ираном и Никарагуа способствовало усилению влияния шиитского ислама. Большинство никарагуанских мусульман-шиитов имеют иранские корни и могут владеть персидским и/или другими иранскими языками, помимо арабского и испанского. В ходе протестов 2018 года в Манагуа участие мусульманской общины было незначительным.
According to Fahmi Hassan, President of the 'Asociación Cultural Nicaragüense Islámica, the Muslim population consists primarily of Arabs who immigrated from Palestinian territories and Lebanon, in addition to a number of indigenous converts. In 1999, the first masjid (mosque) was constructed in the country on a parcel of land measuring three thousand meters in the San Juan district (Ciudad Jardin) with a capacity for nearly one thousand people. The masjid provides introductory courses on Islamic doctrine, as well as a place for performance of the congregational Friday prayer (Salaat al Jummah) and Ramadan activities. Although the small Muslim community initially lacked finances, they were assisted by contributions from a delegation of Panamanian Muslims. Besides its characteristic minar, the liturgical office has a library, prayer room, administrative office, children's area, and a school. Religious seminars are offered for both men and women; Spanish language pamphlets are also distributed. Additionally, another new Islamic Center was recently inaugurated, called the Centro Cultural Islámico Nicaragüense. It is operated by a group of Shiite Muslims and their main goal is the propagation of Islamic teachings. Population of Shiite Muslims existed in Nicaragua from migration of Iranian refugees escaping Iranian Revolution of 1979 and escaping turmoil of Iran–Iraq War of the 1980s, the Iran–Nicaragua ties strengthened the influence of Shia Islam. Most Shi'ite Muslim Nicaraguans are of Iranian blood, they may still speak Persian and/or other Iranian language, aside from Arabic and Spanish. in the 2018 protests in Managua there was little identified participation by the Muslim community