Соргины: мифологические существа в баскской мифологии, помощницы богини Мари. Также – баскские ведьмы, жрицы. Строили мегалиты, участвовали в Акеларре.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сверхъестественные существа в баскской мифологии
Supernatural being in Basque mythology
Соргинаки (коренная форма: sorgin, абсолютивный падеж (единственное число): sorgina) — помощники богини Мари в баскской мифологии. Это также баскское название ведьм, жрецов и жриц, что затрудняет разграничение между мифологическими и реальными персонажами. Иногда соргинаков путают с ламиаками (похожими на нимф). Вместе с ними, и особенно с Джентилами, считается, что соргинаки часто строили местные мегалиты. Соргинаки принимали участие в Акеларре. Эти таинства происходили по пятницам, когда Мари и Сугар, как говорят, встречались в местной священной пещере, чтобы порождать бури.
Sorginak (root form: sorgin, absolutive case (singular): sorgina) are the assistants of the goddess Mari in Basque mythology. It is also the Basque name for witches, priests and priestesses, making it difficult to distinguish between the mythological and real ones. Sometimes sorginak are confused with lamiak (similar to nymphs). Along with them, and specially with Jentilak, sorginak are said often to have built the local megaliths. Sorginak used to participate in Akelarre. These mysteries happened on Friday nights, when Mari and Sugaar are said to meet in the locally sacred cave to engender storms.
Этимология
Этимология названия оспаривается. Единственное, в чем есть согласие, – это общий суффикс gin (действующее лицо, от egin: делать). Одна из теорий утверждает, что sor происходит от sorte (удача, судьба), и, следовательно, его можно интерпретировать как «предсказатель судьбы». Другая утверждает, что sor является корнем слова sor(tu) (создавать), и, таким образом, sorgin буквально означает «создатель».
The etymology of the name is disputed. The common suffix gin (actor, from egin: to do) is the only agreement. One theory claims that sor derives from sorte (fortune), and hence it would be rendered as fortune teller. Another states that sor is the radical of sor(tu) (to create), and hence sorgin means literally: creator.
Крупные преследования баскских ведьм
В то время как в позднем Средневековье встречаются лишь немногие упоминания о колдовстве, они в основном представляют собой штрафы за обвинение кого-либо в колдовстве. Ситуация изменилась в XVI и XVII веках с учреждением Испанской инквизиции и охватившей всю Европу паники, связанной с ведьмами, которая затронула эпоху раннего Нового времени. После завоевания Кастилией в 1512–1521 годах Наварра (и в меньшей степени районы Страны Басков) подверглась многочисленным инквизиторским процессам, главным образом против евреев и мусульман, но иногда и против баскских соргинаков. Особое значение имел процесс 1610 года в Логроньо, который был сосредоточен на акеларре Зугаррамурди. За год до этого, в 1609 году, французский судья Пьер де Ланкре инициировал масштабный процесс в Лабурде, в основном сосредоточившись на баскских женщинах и священниках. В конечном итоге его отстранили, но не без значительных жертв и страданий. Паника, связанная с ведьмами, распространилась за пределы границы, и обвинения в колдовстве стали широко распространены среди местного населения, пока не вмешалась Испанская инквизиция. Процесс в Логроньо завершился сожжением на костре 12 человек (пять из них символически, так как они умерли под пытками во время следствия), что привело к разрушению Пиренейской Наварры и серьезному пересмотру отношения инквизиции к обвинениям в колдовстве. Испанская и Итальянская инквизиции, как правило, относились к обвинениям в колдовстве и чародействе со скептицизмом, и подобные процессы были редки по сравнению с другими европейскими странами, где не существовало подобных централизованных институтов.
While in the late Middle Ages there are a handful of references to witchery, they are mostly fines for accusing someone of being one. This changes in the 16th and 17th centuries with the establishment of the Spanish Inquisition and the pan European witch panic that afflicted the Early Modern Age. Since being conquered by Castile in 1512–21, Navarre (and to a lesser extent areas of the Basque Country) suffered numerous inquisitorial processes, mainly against Jews and Muslims, but occasionally also against Basque sorginak. Particularly important was the 1610 process of Logroño that focused on the akelarre of Zugarramurdi. The previous year, in 1609, French judge Pierre de Lancre had initiated a massive process in Labourd, focusing mainly on Basque women and priests. He was eventually displaced but not without causing many deaths and much suffering. The witch panic extended beyond the frontier and accusations of witchcraft proliferated among the local population until the Spanish Inquisition intervened. The Logroño process ended with 12 people burnt at the stake (five of them symbolically, as they had died under the tortures inflicted in the process) and shattered Pyrennean Navarre and led also to a serious reconsideration of the Inquisition's attitude towards accusations of witchcraft. The Spanish and Italian Inquisition generally approached accusations of sorcery and witchcraft with skepticism and similar processes were rare in comparison to other European countries where no such centralised institution existed.
Места, связанные с соргинаком
На всей территории Страны Басков существует множество мест, связанных с соргинами, часто также с Мари или другими мифологическими существами. Это неполный список наиболее известных из них:
Throughout the Basque Country there are many places associated with sorginak, often also associated with Mari or other mythological characters. This is an incomplete list of the most famous ones:
Алява
Арамейо: говорят, что места Абаделауэта, Анботондо и Амезола, а также некое поле у горы Горбеа были местами проведения акеларре. Маэсту: женщина из этой деревни, Маргарита Джаури, была одной из "ведьм", представавших перед инквизицией в деле о Загаррамурдийском пакте. Несмотря на окончательное оправдание, она была настолько травмирована задержанием и пытками, что покончила с собой вскоре после освобождения. Уризахарра: поле Уркиса или Уркизо, по-видимому, служило местом проведения местного акеларре.
Aramaio: the places of Abadelaueta, Anbotondo and Amezola, as well as an undetermined field at the Gorbea mountain are said to have been places of akelarres. Maeztu: a woman from this village, Margarita Jauri, was one of the "witches" tried by the Inquisition in the case of the Zugarramurdi covenant. Though finally acquitted, she was so traumatised by the detention and torture that she committed suicide soon after her release. Urizaharra: the field of Urkiza or Urkizo seems to have been the site of the local akelarre.
Гипускоа
Андоэйн: говорят, что старый мост был построен ведьмами. Атаун: места Тхабальтсо (возле ручья), Ираубельц (лес), Мендабиита (мост), Зелаун (равнина), ручей возле фермы Арцате, источник Негарреги и место Данцалеку, по преданию, часто посещали соргинаки. Кроме того, несколько местных мест носят их имя: Соргинитурри (ведьмин родник), Соргинпелота (ведьмина игра с мячом), Соргинцуло и Соргизулоэта (ведьмина ниша и ниши соответственно). Аскоития: ферма Кимутхо. Бергара: гора Ицу была местом проведения акеларре. Эррентерия: женщина из этой деревни (ныне промышленный город), Мария Зозоая, была одной из главных обвиняемых в процессе над Зугаррамурди. Согласно записям инквизиции, они собирались на поле Матксарена, которое они называли Атсегин Соро (сад наслаждений). Эрнан: пещера Соргинтсуло, зафиксированная Барандиараном. Гондаррибия: местные (но не менее жестокие) серии инквизиционных процессов в 1530 году выявили, что ведьмы встречались на горе Яицкибель, возле скита Святой Варвары. Другие места, которые обвиняемые указывали как места встреч, находились: возле скита Святого Филиппа и Святого Иакова, или возле скита и замка Святого Тельмо. Местная легенда гласит, что акеларре происходили возле одного из местных мостов: либо Мендоло, Пунталь, либо Санта-Энграсия, во время праздника Святой Агаты. Лесо: инквизитор Угарте, по слухам, был отравлен местными ведьмами в этой деревне в 1531 году. Лисартса: возле забора на горе Айни. Мендаро: в доме Силерокуа или Силерине когда-то жила ведьма, которая, как правило, превращалась в кошку, чтобы досаждать более целомудренным женщинам, гласит легенда. Ояртсун: ведьмы встречались возле скал Иранци и Пуйлеги, согласно преданию. Оньяти: пещера Гайцтозуло (злая нора) считается одним из главных жилищ Мари и ее двора соргинака. Пасая: местная жительница Мари Зулоко была заключена в тюрьму в Сан-Себастьяне по обвинению в колдовстве. Позже её закидали камнями и изгнали из родного города, поселившись в Донибане-Лохицуне. Толоса: говорят, что ведьмы стирали белье возле Угартебиде. Они также собирались в Эдар-Итурри и Соргинерреке. Здесь богиня Мари, которую часто также считают ведьмой, известна как Акетигико Соргина (ведьма горы Акетеги). Также считается, что она живёт в пещере Соргинцуло.
Andoain: an old bridge is said to have been built by witches. Ataun: the sites of Txabaltxo (near a creek), Iraubeltz (a wood), Mendabiita (a bridge), Zelaun (a plain), a creek near the Artzate farmhouse, the spring of Negarregi and the place of Dantzaleku are all said to have frequented by sorginak. Additionally several local sites bear their name: Sorginiturri (witches' spring), Sorginpelota (witches' ball game), Sorginzulo and Sorgizuloeta (witches' niche and niches respectively). Azkoitia: the farmhouse of Kimutxo. Bergara: Itxu mountain was the local site of akelarres. Errenteria: a woman from this village (now an industrial town), María Zozoaia, was one of the main accused in the process of Zugarramurdi. According to inquisitional records, they gathered in the field of Matxarena, that they called Atsegin Soro (pleasure orchard). Hernani: the cave of Sorgintxulo, as recorded by Barandiaran. Hondarribia: a local (but none the less brutal) series of inquisitorial trials in 1530 discovered that witches met at Jaizkibel mountain, near the hermitage of St. Barbara. Other sites that the accused declared to be their meeting places were: near the hermitage of St. Philip and St. James, or near the hermitage and castle of St. Telmo. Local popular legend instead says that the akelarres happened near one of the local bridges: either Mendelo, Puntal or Santa Engracia, during the feast of St. Agatha. Lezo: Inquisitor Ugarte was supposedly poisoned by the local witches in this village in 1531. Lizartza: near a fence at Aini mountain. Mendaro: the house of Silerokua or Silerene once was inhabited by a witch that, typically, transformed herself as cat to bother more chaste women, legend says. Oiartzun: witches met near the cliffs of Irantzi and Puilegi, according to legend. Oñati: the cave of Gaiztozulo (evil hole) is said to be one of the main homes of Mari and her court of sorginak. Pasaia: local woman Mari Zuloko was imprisoned in St. Sebastian, accused of witchery. Later she was stoned and expelled from her hometown, settling in Donibane Lohitzune. Tolosa: it is said that witches used to wash clothes near Ugartebide. They also met in Edar Iturri and Sorginerreka. Zegama here goddess Mari, also often considered a witch, is known as Aketigiko Sorgina (witch of Aketegi mountain). It is also believed that she lives in Sorginzulo cave.
Лаборд
Лапурди был особенно потрясен масштабными судебными процессами 1609 года, возглавляемыми Пьером де Ланкре, который был убежден, что большинство людей в стране были ведьмами. Аркангус: жители этой деревни имели репутацию ведьм. Аскайн: в ходе судебных процессов 1609 года священника этой деревни сожгли на костре как ведьму. Сен-Жан-де-Люс: поле Алакоандия и мосты между этой деревней и Сибуре. Хендайе: местный пляж был излюбленным местом для акеларре, особенно в месте, тогда известном как Лакуа (озеро). В ходе судебных процессов 1609 года один из обвиняемых заявил, что в местном акеларре было столько же людей, сколько звезд на небе. Лахонсе: по-видимому, многие ведьмы из этой деревни собирались в Сохуте (Суле). Саре: несколько легенд утверждают, что ведьмы жили в домах Эгоаинэа, Ихарцегараиа и Ларрабуруа. Местное акеларре иногда отмечалось на поле Фикозелай. В 1609 году было судимо много местных ведьм, в том числе несколько несовершеннолетних и хозяйка дома Тхантокорена. Сен-Пе-сюр-Нивель: Пьер де Ланкре жил здесь во время охоты на ведьм 1609 года, в замке Аму, чей владелец попросил начать судебные процессы. Согласно судебным записям, местные акеларре проходили либо на кладбище, в частных домах, либо даже в самом замке Аму, пока шел суд. Это означает, что если запись верна, то это происходило на глазах у самого де Ланкре, что крайне маловероятно. Другие маловероятные места акеларре, упомянутые в процессе, – это отель Barbarenena, в ту самую ночь, когда де Ланкре там ночевал, и дом маэстра Сегуры, криминального советника де Ланкре. Многие местные предполагаемые ведьмы были обвинены в заговоре с целью убийства де Ланкре. Уррюнь: здесь де Ланкре казнил двух местных ведьм. Другим удалось бежать в Нижнюю Наварру. Устариц: в 1576 году Мари Тсорропике из дома Янетабарта была сожжена на костре. Было казненно еще 40 предполагаемых ведьм. Несколько человек, в том числе несовершеннолетние, также были привлечены к суду здесь в 1609 году. Акеларре отмечали на месте под названием Пагола. Сибур: в 1609 году было привлечено к суду большое количество жителей этого города, в том числе пять священников.
Lapurdi was particularly shaken by the large scale trials of 1609 led by Pierre de Lancre, who was convinced that most people in the country were witches. Arcangues: the people of this village had the fame of all being witches. Ascain: in the 1609 trials, the priest of this village was burnt at the stake as a witch. Saint Jean de Luz: Alakoandia field and the bridges that are between this village and Ciboure. Hendaye: the local beach was the favorite site for the akelarre, specifically in a site then known as Lakua (the lake). In the 1609 trials it was declared by one of the accused that there was as many people in the local akelarre as stars are in the sky. Lahonce: the apparently many witches of this village met in Sohouta (Soule). Sare: several legends place witches as living in the houses of Egoainea, Ihartzegaraia and Larraburua. The local akelarre was sometimes celebrated at the Fikozelai field. Many local witches were tried in 1609, including several minors and the lady of Txantokorena household. Saint Pée sur Nivelle: Pierre de Lancre lived here during the witch hunt of 1609, in the castle of Amou, whose lord had asked for the trials to be initiated. According to the judicial records, the local akelarre took place either in the cemetery, in private houses or even in the castle of Amou itself, while the trial was active. What this means, if the record is true, is that it was done in the sight of de Lancre himself, which is very unlikely. Other unlikely akelarre sites mentioned in the process are the hotel Barbarenena, on the very night when de Lancre was sleeping there, and in the home of maistre Segura, de Lancre's criminal advisor. Many local presumed witches were accused of plotting to kill de Lancre. Urrugne: two local witches were executed by de Lancre here. Others managed to flee to Lower Navarre. Ustaritz: in 1576 Marie Txorropike of the Ianetabarta household was burnt at the stake. Forty other supposed witches were also executed. Several people, including minors, were also processed here in 1609. The akelarre was celebrated at a site called Pagola. Ciboure: a large number of people from this town were processed in 1609, including five priests.
Наварра
Большие части Наварры были сильно затронуты инквизиционным процессом в 1610 году, сосредоточенным в акеларре Зургаррамурди. Абауррегайна: здесь есть местный природный мост, называемый Соргинзуби (мост ведьм). Алцасу: местная легенда гласит, что Мари живет в пещере Одабе, а ее главной служанкой является соргина. Араиц: местные ведьмы встречались на склоне Уризолы перед тем, как отправиться на акеларре. Аранца: скала Арутксипи, по преданию, в прошлом служила местом обитания соргинаков. Арезо: пещера Ули, расположенная на горе Улизар, была излюбленным местом для проведения акеларре. Ауриц: места Басахаунберро (вероятно, современный Патксаранберро), близ горы Ортзанзуриетта, и Соргинаризага, близ Ронсеваля. В этом муниципалитете прошли две охоты на ведьм: в 1525–1527 и в 1575 годах. Баргота: местный священник Хуанис де Баргота также был известным ведьмой. У него были особые отношения с женщиной-ведьмой из Бианы, Эндрегото (Леди Гото на баскском языке). Оба были привлечены к ответственности инквизицией в 1610 году, но, хотя Эндрегото сожгли на костре, Хуанис де Баргота избежал наказания, проявив глубокое раскаяние. Базтан: аббат Аранибар из Урдазуби заставил многих людей признаться в колдовстве под пытками в 1610 году, в том числе и детей. В 1612 году против семи местных женщин было возбуждено гражданское дело. Пытки, применяемые в башнях Джаурегизар и Джаурегизури, были настолько жестокими, что обвиняемые женщины настойчиво требовали перевести их в Логроньо, чтобы их судила сама Инквизиция, считая это меньшим злом. Похоже, что место Дутшукета (в Эльбетее) могло быть местом сбора ведьм. Также есть дольмен, называемый Соржинетше (дом ведьм). Бера: местные ведьмы, по-видимому, встречались на горе Ларрун вместе со своими коллегами из Сары и Азкайна. Бертизарана: согласно записям инквизиции, ведьмы собирались в деревне Набарте. В 1611 году, также под влиянием аббата Аранибара, в Легасе была проведена охота на ведьм. Грациана де Марибертизена и ее дочь были жестоко пытаны и признались во всем, что от них требовали. Биана: холм возле лагуны Лас-Каньяс, по-видимому, был местом проведения местных акеларре, куда приезжали люди даже из Логроньо. Биана также была родиной Эндрегото, спутницы знаменитого ведьмы Хуана де Барготы, сожженного на костре в 1610 году. Бурги: согласно инквизиционному процессу 1569 года, ведьмы собирались в Ларрайоноа и Лос-Линаресе, а также на плотине на реке. Эргоена: пещера Арлезе, по преданию, использовалась ведьмами. Пещера Путхерри (также Путтерри или Буэитарри), в горном хребте Аралар, по слухам, обитаема гениями, которые предстают в виде животных – то красных, то черных, то белых; другая легенда гласит, что это особняк Мари и ее соргинаков, называемый в этом районе Putxerriko Damea (Дама Путхерри). Инквизитор Авельянеда рассказывает, как он пытался развеять зарождающуюся веру в колдовство, связался с местными ведьмами и был посвящен, помазав их волшебным маслом. После этого он поверил, что видел, как его сообщники совершают невероятные подвиги. После этого опыта он с еще большим усердием вернулся к своим инквизиторским обязанностям. Процессы, потрясшие долину Салазара в 1532 и 1539 годах, упоминают место под названием Сото де Таррагона, которое невозможно найти, как место проведения местного акеларре. Иногда местом суббот называли также отшельника Святого Тирсо. Etxalar также пострадал от процесса 1610 года. В ходе процесса поля Aranduriaretxa (также Urristilde или Sarueta) и место Ларбуре были названы местами проведения акеларре. Гараиа: в 1525 году местный Мартин Лизуэйн был сожжен на костре в Аурице. В 1577 году, обвиненные 5-летним мальчиком, семь женщин были судимы и оправданы. Двое из них умерли во время пыток. Хириберри: гора Петксуберро (также Петриберро), по преданию, была местом проведения акеларре долины Эскоа. Изаба: предполагается, что акеларре проходил в Берин пикуа. Итурен: местная акеларре, по-видимому, раньше проходила на вершинах горы Мендаур, недалеко от вершины. Процессы 1525 и 1610 годов затронули эту деревню. Ица: вершина Оскиа или Аркаиц, по преданию, является местом встреч ведьм. Ларраун: в пещере Алли, расположенной неподалеку, находится дольмен Акелар. Также в районе Urrizolaegia. Лерга: место Камполуэнго. Лесака: в процессе 1610 года говорилось, что местная акеларре проходила на поле Колунба. Миранда де Арга: поле Байона. Оксагабия: Легенда гласит, что Жанна I Наваррская была убита черной магией епископа Труа (который фактически был обвинен в колдовстве в 1308–13 годах); с тех пор призрак этой королевы обитает в лесу Ирати, стремясь отомстить. Местная акеларре, по-видимому, проходила на главной площади деревни, хотя иногда она проходила в Aboddibidea, в глубине гор. Памплона: столица Наварры пострадала от суда 1527 года. Пьедрамильера: недалеко от близнецов Dos Hermanas. Эрронкари: Bedagin pikoa был местом проведения местной акеларре. Долина пострадала от преследований 1532 года. Ультсама: горы Алдаун, Xuxurro, Urbilaga и Elizamendia, по слухам, были местами проведения суббот. Урдазуби: во время охоты на ведьм в Лабурде в 1609 году несколько обвиняемых заявили, что отмечали субботу внутри церкви этой деревни. По словам Барандиарана, все жители Алкерди, где находится важный палеолитический пещерный комплекс, считались ведьмами. Зиорди: Bekatu Larre (поле грехов), по-видимому, было местом проведения местных акеларре. Эта деревня пострадала от инквизиционных процессов в 1575–1576 и 1610 годах. Зугаррамурди: Akelarrenlezea (пещера акеларре) находится всего в 500 метрах от деревни. На самом деле ведьмы собирались на поле Berroskoberro за пределами пещер. Эта деревня была центром самого крупного и печально известного инквизиционного процесса, который проходил в 1610 году в Логроньо. Семь человек были сожжены на костре, а еще пятеро – символически сожжены вместе со своими останками (они умерли во время процесса). Местная легенда гласит, что все женщины из Аскара – ведьмы.
Large portions of Navarre were severely affected by an inquisitorial process in 1610, focused in the akelarre of Zurgarramurdi. Abaurregaina: there's a local natural bridge named Sorginzubi (witches' bridge). Altsasu: local legend states that Mari lives in the cave of Odabe, having by main servant a sorgina. Araitz: the local witches met at Urrizola slope before flying to the akelarre. Arantza: the cliff of Arrutxipi is said to have been the living place of sorginak in the past. Areso: the cave of Uli, at Ulizar mountain, was the favorite site for the akelarre. Auritz: the sites of Basajaunberro (probably modern Patxaranberro), near Ortzanzurieta mountain and Sorginarizaga, near Roncesvalles. Two witch hunts affected this municipality: in 1525–27 and in 1575. Bargota: Local priest Juanis de Bargota was also a famous witch. He had special relationship with a female witch of Biana, Endregoto (Lady Goto in Basque). Both were processed by the Inquisition in 1610 but, while Endregoto was burned at the stake, Juanis de Bargota avoided punishment by showing extreme repentance. Baztan: Abbot Aranibar of Urdazubi made many people confess guilty of witchery by means of torture in 1610, including many children. In 1612 a civil process was initiated against 7 local women. The tortures inflicted in the towers of Jauregizar and Jauregizuri were so brutal that the accused women claimed insistently to be moved to Logroño, to be judged by the Inquisition itself, as a lesser evil. It seems that the site of Dutxuketa (in Elbetea) might have been a meeting place for the witches. There is also a dolmen called Sorginetxe (witch's home). Bera: the local witches met apparently on Larrun mountain, along with their colleagues of Sara and Azkaine. Bertizarana: according to the inquisitorial records, witches met at Nabarte village. In 1611, also impelled by Abbot Aranibar, there was a witch hunt in Legasa. Graciana de Maribertizena and her daughter were tortured brutally and confessed to all asked. Biana: a hill near the Las Cañas lagoon was apparently the site of the local akelarres, to which people came also from Logroño. Biana was also the hometown of Endregoto, the partner of famous male witch Juanis de Bargota, burnt at the stake in 1610. Burgi: according to an inquisitorial process of 1569, witches met in Larraionoa and Los Linares, as well as on a barrage at the river. Ergoiena: Arleze cave is said to have been used by witches. Putxerri cave (also Putterri or Bueitarri), in the Aralar range is said to be inhabited by genii that show themselves as animals, now red, now black, now white; another legend says it is a mansion of Mari and her sorginak, called in the area Putxerriko Damea (Lady of Putxerri). Esparza: Inquisitor Avellaneda tells how he tried to dismiss the incipient belief in witchery contacted local witches here and was initiated by anointing their magic oil on all them. He then believed to have seen his partners to have done unbelievable feats. After that experience he retook his inquisitorial duties with even greater dedication. The processes that shattered the Salazar valley in 1532 and 1539 record a place called Soto de Tarragona, impossible to locate, as site of the local akelarre. Sometimes the hermit of St. Tirso has been named as place of sabbats as well. Etxalar was also affected by the 1610 process. In the process, the field of Aranduriaretxa (also Urristilde or Sarueta) and the site of Larbure, were named as akelarre locations. Garaioa: in 1525, local Martin Lizuain was burnt at the stake in Auritz. In 1577, accused by a 5 year old boy, seven women were processed and acquitted. Two of them died during the tortures. Hiriberri: the mountain of Petxuberro (also Petiriberro) is said to have been the site of the akelarre of the Aezkoa Valley. Izaba: a possible akelarre is said to have taken place in Berin pikua. Ituren: the local akelarre apparently used to take place on the heights of Mendaur mountain, near the summit. The processes of 1525 and 1610 affected this village. Itza: the peak of Oskia or Arkaitz is said to be meeting place for witches here. Larraun: in Alli cave a nearby, where the dolmen of Akelar is located. Also in the field of Urrizolaegia. Lerga: the site of Campoluengo. Lesaka: in the process of 1610 was said that the local akelarre took place in the field of Kolunba. Miranda de Arga: field of Baiona. Otxagabia: Legend says that Joan I of Navarre was killed by the black magic of the Bishop of Troyes (who was effectively accused of witchery in 1308–13); since then this queen's ghost dwells in the Irati forest, seeking revenge. The local akelarre apparently took place in the main plaza of the village, though sometimes took place in Aboddibidea, deep in the mountains. Pamplona: the capital of Navarre was affected by the trial of 1527. Piedramillera: near Dos Hermanas twin peaks. Erronkari: Bedagin pikoa was the site of the local akelarre. The valley was affected by the persecution of 1532. Ultzama: the mountains of Aldaun, Xuxurro, Urbilaga and Elizamendia have been said to be sabbatic sites. Urdazubi: In the 1609 witch hunt of Labourd, several accused declared to have celebrated the sabbat inside the church of this village. According to Barandiaran, all neighbours of Alkerdi, where there is an important Paleolithic cave site, as considered to be witches. Ziordi: Bekatu Larre (field of sins) was apparently the site of local akelarres. This village was affected by inquisitorial processes in 1575–76 and 1610. Zugarramurdi: Akelarrenlezea (cave of the akelarre) is just 500 meters away from the village. Actually witches met in the field of Berroskoberro outside the caves. This village was the focus of the largest and more infamous inquisitorial process, that took place in 1610 in Logroño. Seven people were burnt at the stake and other five were burnt symbolically, along with their remains (they had died during the process). A local legend says that all women of Azkar are witches.
Нижняя Наварра
Бидаррей: Мост Эбрайн, также известный как Инфенуко зубия (Мост ада), по преданию, был построен ламиаком или соргинаком за одну ночь. Сен-Мишель: жителей этой деревни традиционно считали ведьмами целиком. В другое время их называли akelartarrak (акеларрианцами). Ихолди: местные ведьмы, по всей видимости, стирали одежду в ручье Оксарти.
Bidarray: Ebrain bridge, known also as Infenuko zubia (Hell's bridge) is said to have been built by lamiak or sorginak in a single night. Saint Michel: the people of this village have been traditionally considered witches as a whole. In other time they were nicknamed akelartarrak (akelarreans). Iholdy: the local witches apparently washed clothes at Oxarti creek.
Душа
Алькай Альчабеэти Сунхарретте: Арлегико Кутшиа (крест Арлеги) – место, где, по слухам, являлись ведьмы. Другое место проведения акеларре – Артегайна. Рядом с этим местом находится пещера под названием Эртзагайнако Карбия, где, согласно легенде, когда-то обитал дракон. Шероут: ведьмы этой деревни и деревни Лахунца собирались на поле неподалеку от Маулеона.
Alçay Alçabéhéty Sunharette: Arlegiko Kutxia (Arlegi's cross) is a place that was said that witches made appearances. Another site of akelarres is Artegaina. Near this place there's a cave named Ertzagainako karbia, where legend says a dragon once dwelt. Chéraute: the witches of this village and that of Lahuntza met a some field near Mauléon.