Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Метод предотвращения кражи рукописей
Method of discouraging the theft of manuscripts
Книжное проклятие было широко распространенным методом сдерживания кражи рукописей в средневековой Европе. Использование книжных проклятий уходит корнями в еще более далекое прошлое, в дохристианские времена, когда гнев богов призывался для защиты книг и свитков. Обычно призывая угрозу отлучения или анафемы, чем более изобретательной и драматичной была формулировка, тем лучше. Как правило, эти проклятия помещались на первой или последней странице тома в составе колофона и часто считались единственной защитой для особо ценных книг и рукописей. Это было время, когда люди верили в силу проклятий, что было критически важно для их эффективности, поэтому считалось, что вор или тот, кто вырвет страницу, обречен на мучительную смерть. С появлением печатного станка эти проклятия трансформировались в bookplates, которые позволяли владельцам заявлять о своих правах посредством сочетания визуальных, словесных и текстовых средств. Впервые предупреждения, угрозы и проклятия стали мультимодальными. Например, книжное проклятие могло гласить: «Если кто-нибудь отнимет эту книгу, пусть умрет он смертью; пусть его жарят на сковороде; пусть им овладеют падучая болезнь и лихорадка; пусть его колесуют и повесят. Аминь».
A book curse was a widely employed method of discouraging the theft of manuscripts during the medieval period in Europe. The use of book curses dates back much further, to pre Christian times, when the wrath of gods was invoked to protect books and scrolls. Usually invoking threat of excommunication, or anathema, the more creative and dramatic detail the better. Generally located in the first or last page of a volume as part of the colophon, these curses were often considered the only defense in protection of highly coveted books and manuscripts. This was notably a time in which people believed in curses, which was critical to its effect, thus believing that, if a person stole or ripped out a page, they were destined to die an agonizing death. With the introduction of the printing press, these curses instead became “bookplates [which] enabled users to declare ownership through a combination of visual, verbal, and textual resources. For the first time, warning, threatening, and cursing had become multimodal." A book curse might read, for example, “If anyone take away this book, let him die the death; let him be fried in a pan; let the falling sickness and fever seize him; let him be broken on the wheel, and hanged. Amen.”
Я перенес на глиняные таблички благородные произведения писца, неведомые ни одному из предшествующих меня царей, вместе с мудростью Набу, насколько она зафиксирована в письме. Я систематизировал их, проверил и поместил во дворец, чтобы я, правитель, познавший свет Ашшура, царя богов, мог их читать. Кто бы ни унес эту табличку или вписал свое имя рядом с моим, пусть Ашшур и Белит обрушат на него свой гнев и ярость, и пусть уничтожат его имя и потомство в этой земле. Другое проклятие из Ниневии гласит: «Кто снимет эту табличку или напишет свое имя вместо моего, пусть Ашшур и Нинлиль, в гневе и ярости, низвергнут его, сотрет его имя и род из этой земли». Другие книжные проклятия были более сдержанными: «Тот, кто страшится Ану, Энлиля и Эа, вернет ее владельцу в тот же день», и «Тот, кто страшится Ану и Анту, позаботится о ней и проявит к ней уважение». Поскольку эти таблички были сделаны из глины и легко подвергались вандализму, существовали специальные проклятия для защиты от подобных действий, например: «Во имя Набу и Мардука, не стирай текст!» Более подробное проклятие для предотвращения вандализма гласило:
I have transcribed upon tablets the noble products of the work of the scribe which none of the kings who have gone before me had learned, together with the wisdom of Nabu insofar as it existeth [in writing]. I have arranged them in classes, I have revised them and I have placed them in my palace, that I, even I, the ruler who knoweth the light of Ashur, the king of the gods, may read them. Whosoever shall carry off this tablet, or shall inscribe his name on it, side by side with mine own, may Ashur and Belit overthrow him in wrath and anger, and may they destroy his name and posterity in the land. Another curse from Ninevah states: "Whoever removes [the tablet], writes his name in the place of my name, may Ashur and Ninlil, angered and grim, cast him down, erase his name, his seed, in the land. Other book curses were more discreet: “He who fears Anu, Enlil, and Ea will return it to the owner’s house the same day”, and “He who fears Anu and Antu will take care of it and respect it”. Because these tablets were made of clay, and thus easily vandalized, there were specific curses to protect against such acts, such as: “In the name of Nabu and Marduk, do not rub out the text!” A more detailed curse to prevent vandalism went as follows:
«Тот, кто разобьет эту табличку, погрузит ее в воду или сотрет ее до неузнаваемости, пусть Ашшур, Син, Шамаш, Адад и Иштар, Бел, Нергал, Иштар Ниневии, Иштар Арбелы, Иштар Бит-Кидмурри, боги неба и земли и боги Ассирии – пусть все они проклянут его проклятием, которое невозможно снять, ужасным и беспощадным, пока он жив, пусть они истребят его имя и род из этой земли, и пусть отдадут его плоть на съедение собакам». Книжные проклятия восходят к самому появлению библиотек. Древние библиотекари считали книгокрадов равными убийцам и богохульникам. Они призывали гнев богов на воров и вандалов. Древние проклятия использовались даже для того, чтобы отговорить людей одалживать книги другим. Одно из таких проклятий гласило: «Пусть проклянут все боги Вавилона того, кто доверит эту книгу в чужие руки!»
He who breaks this tablet or puts it in water or rubs it until you cannot recognize it [and] cannot make it to be understood, may Ashur, Sin, Shamash, Adad and Ishtar, Bel, Nergal, Ishtar of Nineveh, Ishtar of Arbela, Ishtar of Bit Kidmurri, the gods of heaven and earth and the gods of Assyria, may all these curse him with a curse that cannot be relieved, terrible and merciless, as long as he lives, may they let his name, his seed, be carried off from the land, may they put his flesh in a dog’s mouth. Book curses date back to the creation of libraries themselves. Ancient librarians have historically regarded book thieves on par with murderers and blasphemers. Ancient librarians invoked the wrath of the gods upon book thieves and vandals. Ancient curses were even used to discourage lending books to others. One such curse stated: “He who entrusts [this book] to [others’] hands, may all the gods who are found in Babylon curse him!”
Проклятие документов
Значительная часть проклятий книг – это проклятия документов. Эти проклятия использовались примерно так же, как и проклятия книг, но с одним существенным отличием: если проклятия книг почти всегда защищали физическую книгу (или табличку), то проклятия документов обычно формулировались для защиты текста самого документа, в котором они содержались. Они часто встречались в завещаниях, земельных грамотах, хартиях и иногда в судебных предписаниях. Проклятия в документах демонстрируют переплетение христианских верований, языческих практик и юридических процедур.
A significant subset of the book curse is the document curse. These curses were employed in much the same way as the book curse, but with one significant difference; while book curses almost always protected a physical book (or tablet), document curses were generally worded to protect the text of the document that contained them. They were often found in wills, grants, charters and sometimes in writs. Document curses show an intersection between Christian beliefs, pagan practices, and legal proceedings.</blockquote>Another document curse from a land grant in AD 934 reads: If however, which God forbid, anyone puffed up with the pride of arrogance shall try to destroy or infringe this little document of my agreement and confirmation, let him know that on the last and fearful Day of Assembly when the trumpet of the archangel is clanging the call and bodies are leaving the foul graveyards, he will burn with Judas the committer of impious treachery, and also with the miserable Jews blaspheming with sacrilegious mouth Christ on the altar of the cross in eternal confusion in the devouring flames of blazing torments in punishments without end.
Другое проклятие из земельной грамоты 934 года н.э. гласит: «Если же, да простит Бог, кто-либо, раздутый гордыней, попытается уничтожить или нарушить этот скромный документ моего соглашения и подтверждения, пусть знает, что в последний и страшный День Суда, когда затрубит архангел, призывая к воскресению, и тела покинут скверные могилы, он будет гореть вместе с Иудой, совершившим коварное предательство, и вместе с несчастными евреями, хулящими святым устами Христа на алтаре креста в вечном смятении, в пожирающем пламени вечных мучений и нескончаемых наказаний».
A significant subset of the book curse is the document curse. These curses were employed in much the same way as the book curse, but with one significant difference; while book curses almost always protected a physical book (or tablet), document curses were generally worded to protect the text of the document that contained them. They were often found in wills, grants, charters and sometimes in writs. Document curses show an intersection between Christian beliefs, pagan practices, and legal proceedings.</blockquote>Another document curse from a land grant in AD 934 reads: If however, which God forbid, anyone puffed up with the pride of arrogance shall try to destroy or infringe this little document of my agreement and confirmation, let him know that on the last and fearful Day of Assembly when the trumpet of the archangel is clanging the call and bodies are leaving the foul graveyards, he will burn with Judas the committer of impious treachery, and also with the miserable Jews blaspheming with sacrilegious mouth Christ on the altar of the cross in eternal confusion in the devouring flames of blazing torments in punishments without end.