Кіріспе
Кітаптардың ұрлануына жол бермеу әдісі Кітап қарғысы – Еуропада орта ғасырларда қолжазбаларды ұрлаудың алдын алу үшін кеңінен қолданылған тәсіл. Кітап қарғыстарының тамыры одан да тереңде, христиан діні пайда болғанға дейінгі заманға дейін созылады, сол кезде кітаптар мен шиыршықтарды қорғау үшін құдайлардың қаһары шақырылатын. Әдетте, ексклюзив немесе анафема туралы ескертулер айтылатын, егжей-тегжейлі әрі көркем болған сайын, оның күші арта түсетін. Көбінесе коллофонның бір бөлігі ретінде томның бірінші немесе соңғы бетіне жазылатын бұл қарғыстар, аса құнды кітаптар мен қолжазбаларды қорғаудың жалғыз құралы саналды. Сол кезде адамдар қарғыстарға сенеді, бұл олардың тиімділігі үшін маңызды болды, сондықтан кімде-кім бір бетті ұрлап немесе жыртып алса, қорлықты өлімге қадалатынына сенді. Баспахананың пайда болуымен бұл қарғыстар bookplates-ке айналды [ол] пайдаланушыларға визуалды, сөздік және мәтіндік ресурстарды біріктіру арқылы меншік құқығын жариялауға мүмкіндік берді. Алғаш рет ескерту, қорқыту және қарғыс айту көп түрлі болып келді". Мысалы, кітап қарғысы былай деуі мүмкін: "Егер кімде-кім осы кітапты алып кетсе, өліммен өлсін; табада қуырылсын; құлап жатқан ауру мен қызбаға шалдықсын; дөңгелекке байлансын және асылып өлсін. Әмен."
A book curse was a widely employed method of discouraging the theft of manuscripts during the medieval period in Europe. The use of book curses dates back much further, to pre Christian times, when the wrath of gods was invoked to protect books and scrolls. Usually invoking threat of excommunication, or anathema, the more creative and dramatic detail the better. Generally located in the first or last page of a volume as part of the colophon, these curses were often considered the only defense in protection of highly coveted books and manuscripts. This was notably a time in which people believed in curses, which was critical to its effect, thus believing that, if a person stole or ripped out a page, they were destined to die an agonizing death. With the introduction of the printing press, these curses instead became “bookplates [which] enabled users to declare ownership through a combination of visual, verbal, and textual resources. For the first time, warning, threatening, and cursing had become multimodal." A book curse might read, for example, “If anyone take away this book, let him die the death; let him be fried in a pan; let the falling sickness and fever seize him; let him be broken on the wheel, and hanged. Amen.”
I have transcribed upon tablets the noble products of the work of the scribe which none of the kings who have gone before me had learned, together with the wisdom of Nabu insofar as it existeth [in writing]. I have arranged them in classes, I have revised them and I have placed them in my palace, that I, even I, the ruler who knoweth the light of Ashur, the king of the gods, may read them. Whosoever shall carry off this tablet, or shall inscribe his name on it, side by side with mine own, may Ashur and Belit overthrow him in wrath and anger, and may they destroy his name and posterity in the land. Another curse from Ninevah states: "Whoever removes [the tablet], writes his name in the place of my name, may Ashur and Ninlil, angered and grim, cast him down, erase his name, his seed, in the land. Other book curses were more discreet: “He who fears Anu, Enlil, and Ea will return it to the owner’s house the same day”, and “He who fears Anu and Antu will take care of it and respect it”. Because these tablets were made of clay, and thus easily vandalized, there were specific curses to protect against such acts, such as: “In the name of Nabu and Marduk, do not rub out the text!” A more detailed curse to prevent vandalism went as follows:
He who breaks this tablet or puts it in water or rubs it until you cannot recognize it [and] cannot make it to be understood, may Ashur, Sin, Shamash, Adad and Ishtar, Bel, Nergal, Ishtar of Nineveh, Ishtar of Arbela, Ishtar of Bit Kidmurri, the gods of heaven and earth and the gods of Assyria, may all these curse him with a curse that cannot be relieved, terrible and merciless, as long as he lives, may they let his name, his seed, be carried off from the land, may they put his flesh in a dog’s mouth. Book curses date back to the creation of libraries themselves. Ancient librarians have historically regarded book thieves on par with murderers and blasphemers. Ancient librarians invoked the wrath of the gods upon book thieves and vandals. Ancient curses were even used to discourage lending books to others. One such curse stated: “He who entrusts [this book] to [others’] hands, may all the gods who are found in Babylon curse him!”
Мен жазушының еңбектерінің құнды өнімдерін тақташаларға түсірдім, оны менің алдымдағы ешбір патша білмеген, сондай-ақ Набудың жазбадағы даналығын да. Мен оларды санаттарға бөліп, қайта қарап, сарайыма орналастырдым, осылайша мен, Ашшурдың нұрын білетін билеуші, құдайлардың патшасы оларды оқи аламын. Кімде-кім осы тақташаны алып кетсе немесе оның атын менің атыммен қатар жазса, Ашшур мен Белит оны қаһары мен ашу-ызасымен құлатып, оның есімін және ұрпағын жер бетінен жоқ қылсын! Ниневиден келген тағы бір қарғыс былай деді: "Кімде-кім [тақташаны] алып кетіп, менің атымның орнына өзінің атын жазса, Ашшур мен Нинлил ашуланып, оны құлатып, оның атын, ұрпағын жер бетінен өшірсін. Басқа кітап қарғыстары одан да жасырын болды: "Ану, Энлиль және Эадан қорқатын адам оны сол күні иесіне қайтарады", және "Ану мен Антудан қорқатын адам оны күтіп, құрметтейді". Бұл тақташалар саз балшықтан жасалғандықтан, оларды оңай бүлдіруге болатын, сондықтан оларды осындай әрекеттерден қорғау үшін арнайы қарғыстар болды: Набу мен Мардуктың атынан мәтінді сүртуге болмайды! Вандализмді болдырмау үшін егжей-тегжейлі қарғыс былай деді:
A book curse was a widely employed method of discouraging the theft of manuscripts during the medieval period in Europe. The use of book curses dates back much further, to pre Christian times, when the wrath of gods was invoked to protect books and scrolls. Usually invoking threat of excommunication, or anathema, the more creative and dramatic detail the better. Generally located in the first or last page of a volume as part of the colophon, these curses were often considered the only defense in protection of highly coveted books and manuscripts. This was notably a time in which people believed in curses, which was critical to its effect, thus believing that, if a person stole or ripped out a page, they were destined to die an agonizing death. With the introduction of the printing press, these curses instead became “bookplates [which] enabled users to declare ownership through a combination of visual, verbal, and textual resources. For the first time, warning, threatening, and cursing had become multimodal." A book curse might read, for example, “If anyone take away this book, let him die the death; let him be fried in a pan; let the falling sickness and fever seize him; let him be broken on the wheel, and hanged. Amen.”
I have transcribed upon tablets the noble products of the work of the scribe which none of the kings who have gone before me had learned, together with the wisdom of Nabu insofar as it existeth [in writing]. I have arranged them in classes, I have revised them and I have placed them in my palace, that I, even I, the ruler who knoweth the light of Ashur, the king of the gods, may read them. Whosoever shall carry off this tablet, or shall inscribe his name on it, side by side with mine own, may Ashur and Belit overthrow him in wrath and anger, and may they destroy his name and posterity in the land. Another curse from Ninevah states: "Whoever removes [the tablet], writes his name in the place of my name, may Ashur and Ninlil, angered and grim, cast him down, erase his name, his seed, in the land. Other book curses were more discreet: “He who fears Anu, Enlil, and Ea will return it to the owner’s house the same day”, and “He who fears Anu and Antu will take care of it and respect it”. Because these tablets were made of clay, and thus easily vandalized, there were specific curses to protect against such acts, such as: “In the name of Nabu and Marduk, do not rub out the text!” A more detailed curse to prevent vandalism went as follows:
He who breaks this tablet or puts it in water or rubs it until you cannot recognize it [and] cannot make it to be understood, may Ashur, Sin, Shamash, Adad and Ishtar, Bel, Nergal, Ishtar of Nineveh, Ishtar of Arbela, Ishtar of Bit Kidmurri, the gods of heaven and earth and the gods of Assyria, may all these curse him with a curse that cannot be relieved, terrible and merciless, as long as he lives, may they let his name, his seed, be carried off from the land, may they put his flesh in a dog’s mouth. Book curses date back to the creation of libraries themselves. Ancient librarians have historically regarded book thieves on par with murderers and blasphemers. Ancient librarians invoked the wrath of the gods upon book thieves and vandals. Ancient curses were even used to discourage lending books to others. One such curse stated: “He who entrusts [this book] to [others’] hands, may all the gods who are found in Babylon curse him!”
Осы тақташаны сындырған немесе суға салған немесе оны тану мүмкін болмайтындай етіп сүрген [және] оны түсіндіруге болмайтын болса, Ашур, Син, Шамаш, Адад және Иштар, Бел, Нергал, Ниневидің Иштар, Арбеланың Иштар, Битмурридің Иштар, аспан мен жердің құдайлары және Ассурдың құдайлары, олардың бәрі оны өшірілмейтін, қорқынышты және аяусыз қарғыспен қарғасын, ол өмір бойы бойынша, олар оның есімін, ұрпағын жер бетінен жоқ қылсын, оның етін иттің аузына салсын. Кітап қарғыстары кітапханалардың пайда болуымен қатар пайда болды. Ежелгі кітапханашылар кітап ұрыларын кісі өлтірушілермен және Құдайды қорлаушылармен теңестірді. Ежелгі кітапханашылар кітап ұрылары мен вандалдарға құдайлардың қаһарын түсірді. Кітапты басқаларға беруден де бас тарту үшін ежелгі қарғыстар қолданылды. Мұндай қарғыстардың бірі былай деді: "Кімде-кім [осы кітапты] [басқа біреудің] қолына тапсырса, Бабылдағы барлық құдайлар оны қарғасын!"
A book curse was a widely employed method of discouraging the theft of manuscripts during the medieval period in Europe. The use of book curses dates back much further, to pre Christian times, when the wrath of gods was invoked to protect books and scrolls. Usually invoking threat of excommunication, or anathema, the more creative and dramatic detail the better. Generally located in the first or last page of a volume as part of the colophon, these curses were often considered the only defense in protection of highly coveted books and manuscripts. This was notably a time in which people believed in curses, which was critical to its effect, thus believing that, if a person stole or ripped out a page, they were destined to die an agonizing death. With the introduction of the printing press, these curses instead became “bookplates [which] enabled users to declare ownership through a combination of visual, verbal, and textual resources. For the first time, warning, threatening, and cursing had become multimodal." A book curse might read, for example, “If anyone take away this book, let him die the death; let him be fried in a pan; let the falling sickness and fever seize him; let him be broken on the wheel, and hanged. Amen.”
I have transcribed upon tablets the noble products of the work of the scribe which none of the kings who have gone before me had learned, together with the wisdom of Nabu insofar as it existeth [in writing]. I have arranged them in classes, I have revised them and I have placed them in my palace, that I, even I, the ruler who knoweth the light of Ashur, the king of the gods, may read them. Whosoever shall carry off this tablet, or shall inscribe his name on it, side by side with mine own, may Ashur and Belit overthrow him in wrath and anger, and may they destroy his name and posterity in the land. Another curse from Ninevah states: "Whoever removes [the tablet], writes his name in the place of my name, may Ashur and Ninlil, angered and grim, cast him down, erase his name, his seed, in the land. Other book curses were more discreet: “He who fears Anu, Enlil, and Ea will return it to the owner’s house the same day”, and “He who fears Anu and Antu will take care of it and respect it”. Because these tablets were made of clay, and thus easily vandalized, there were specific curses to protect against such acts, such as: “In the name of Nabu and Marduk, do not rub out the text!” A more detailed curse to prevent vandalism went as follows:
He who breaks this tablet or puts it in water or rubs it until you cannot recognize it [and] cannot make it to be understood, may Ashur, Sin, Shamash, Adad and Ishtar, Bel, Nergal, Ishtar of Nineveh, Ishtar of Arbela, Ishtar of Bit Kidmurri, the gods of heaven and earth and the gods of Assyria, may all these curse him with a curse that cannot be relieved, terrible and merciless, as long as he lives, may they let his name, his seed, be carried off from the land, may they put his flesh in a dog’s mouth. Book curses date back to the creation of libraries themselves. Ancient librarians have historically regarded book thieves on par with murderers and blasphemers. Ancient librarians invoked the wrath of the gods upon book thieves and vandals. Ancient curses were even used to discourage lending books to others. One such curse stated: “He who entrusts [this book] to [others’] hands, may all the gods who are found in Babylon curse him!”
Құжаттар қарғысы
Кітап қарғысының маңызды бір бөлігі – құжат қарғысы. Бұл қарғыстар кітап қарғысына ұқсас қолданылған, бірақ бір маңызды айырмашылығы бар; кітап қарғыстары көбінесе физикалық кітапты (немесе тақташаны) қорғаса, құжат қарғыстары әдетте оларды қамтитын құжаттың мәтінін қорғау үшін жазылған. Олар өсиеттерде, иелік құқықтарында, жарғыларда және кейде бұйрықтарда кездеседі. Құжат қарғыстары христиандық сенімдер, жазықшылдық амалдар мен заңдық рәсімдердің қиылысын көрсетеді. 934 жылғы жер иелік құқығынан алынған тағы бір құжат қарғысы былай делінеді: Егер, Құдай сақтасын, мақтан мен текетірестікке бой алған біреу менің келісім мен растауымның осы кішкентай құжатын жоюға немесе бұзуға тырысса, ол соңғы және қорқынышты Сот күнінде, бас періштенің құймасы шақыруды естіп, денелер лас зираттардан шығып жатқанда, Құдайға опасыздық жасаған Иудамен бірге, сондай-ақ Мәсіхке құрбандық тақтасында тәңірсыздықпен тіл тигізген бақытсыз яһудилермен бірге, мәңгілік шатасуда, тозақтың отында, аяқталмайтын жазаларда жанып кететінін білсін.