Бог Гнева: Постапокалиптический роман Филипа К. Дика и Роджера Желязны
Deus Irae
«Deus Irae» Филипа К. Дика и Роджера Зелазни – постапокалиптический научно-фантастический роман (1976). Основан на рассказах Дика, затрагивает темы религии и судьбы.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Deus Irae – пост-апокалиптический научно-фантастический роман, начатый американским писателем Филиппом К. Диком и завершенный при помощи американского писателя Роджера Зелазня. Он был опубликован в 1976 году. Deus irae, что в переводе с латыни означает «Бог гнева», является игрой слов на основе Dies Irae, что означает «День гнева» или «Судный день». Этот роман основан на рассказах Дика «Великий С» и «Планета для прохожих».
1976 novel by Philip K. Dick
Deus Irae is a post apocalyptic science fiction novel started by American author Philip K. Dick and finished with the help of American author Roger Zelazny. It was published in 1976. Deus irae, meaning God of Wrath in Latin, is a play on Dies Irae, meaning Day of Wrath or Judgment Day. This novel was based on Dick's short stories "The Great C" and "Planet for Transients".
Происхождение
Дик начал писать роман, но потом понял, что недостаточно знаком с христианством, чтобы его закончить. Он попросил редактора и писателя-фантаста Теда Уайта поработать над рукописью вместе с ним, но после ознакомления с ней Уайт так и не приступил к работе. Зелазни обнаружил рукопись в доме Уайта в начале 1968 года, прочитал её и связался с Диком, чтобы обсудить совместную работу над проектом. Работа продвигалась непоследовательно в течение нескольких лет, поскольку каждый из авторов по очереди забывал о книге. В один момент кошка Зелазни воспользовалась случаем и помочилась на оригинальную рукопись. Однако роман был быстро завершен весной 1975 года после того, как издательство Doubleday потребовало либо рукопись, либо возврат аванса, выплаченного Дику. Редактор выяснил, что Зелазни отправил фотокопии нескольких страниц рукописи, и потребовал оригиналы, как того требовала политика Doubleday. К большому сожалению Зелазни, ему пришлось отправить страницы, испачканные кошачьей мочой. Позже Зелазни признался, что всегда гадал, что подумал редактор, когда увидел их.
Dick started the novel, then realized he did not know enough about Christianity to finish it. He asked science fiction editor and author Ted White to collaborate on the manuscript with him, but after reviewing the manuscript, White never began the work. Zelazny found the manuscript in White's home in early 1968, read it, then contacted Dick about working on the project. Work proceeded sporadically over several years as each author, in turn, forgot about the book. At one stage, Zelazny's cat took the opportunity to urinate on the original manuscript. The novel was completed quickly, though, in the spring of 1975 after the publisher, Doubleday, demanded either the manuscript or a repayment of the advance paid to Dick. The editor discovered that Zelazny had sent photocopies of a number of the manuscript pages and demanded the originals as per Doubleday's policy; much to Zelazny's chagrin, he had to send in pages stained with cat urine. Zelazny said later that he always wondered what the editor made of them.
Сюжет
После 1982 года мир пережил разрушительную ядерную войну. Выпадения и радиация вызвали широко распространенные мутации среди людей и животных. Появилась новая мессианская религия, схожая с гностицизмом. Члены этой религии, известные как Слуги Гнева или SOW, поклоняются создателю и инициатору применения главного оружия войны, Карлтону Луфтеуфелю (от немецких слов "Luft", означающего "воздух", и "Teufel", означающего "Дьявол"), бывшему председателю Агентства по исследованиям и разработкам в области энергетики Соединенных Штатов Америки – ERDA/USA. В Чарльстонвилле, штат Юта, ведутся оживленные дебаты между Слугами Гнева и немногочисленными сохранившимися общинами христиан. Вера Служителей Гнева основана на традиционном, "подпитываемом гневом" представлении о божественности, в отличие от веры христианских выживших, и именно отсюда книга берет свое название – *deus irae*, латинское выражение, означающее "Бог Гнева". Тибор Макмастерс – безрукий и безногий киборг-фокомелус, художник, которому заказано написать фреску Луфтеуфеля, хотя никто не знает, где он живет и как выглядит. Руководство Служителей Гнева просит Макмастерса найти Луфтеуфеля и запечатлеть его божественность на фреске, и Макмастерс отправляется в "пильг" (паломничество) для выполнения этой задачи. В пути мы узнаем об отсутствии национальных систем связи после масштабных разрушений, вызванных ядерной войной. Макмастерс и другие искатели сталкиваются с мутировавшими ящерицами, птицами и насекомыми, обретшими разум, а также с "Большим С" – деградировавшим искусственным интеллектом, также пережившим войну; он выживает, поглощая людей ради микроэлементов. Пытаясь удалить осколок со лба, Луфтеуфель теряет сознание от потери крови, после чего его умственно отсталая "дочь" Элис пытается остановить кровотечение с помощью рубашки. На ткани остается кровавый отпечаток. Элис хранит рубашку, поскольку это единственное сохранившееся подобие его лица, делая ее обладательницей единственной истинной реликвии Бога Гнева, напоминающей христианскую легенду о платке Вероники и артефакте, известном как Туринская плащаница. Выдавая себя за “Джека Шульда” (Schuld – немецкое слово, означающее "вина"), Луфтеуфель убивает собаку, принадлежащую Макмастерсу, а Макмастерс, не подозревая о его личности, убивает Луфтеуфеля. После его смерти Элис посещает "дух" Луфтеуфеля. Он не говорит, но помогает Элис, "развеивая туман в ее голове", избавляя ее от инвалидности. Она видит, что его дух наконец обрел покой. Элис – не единственный человек, испытавший богоявление, связанное со смертью Луфтеуфеля. Другой выживший видит видение "Палмового сада", аналогичного Эдемскому саду. Это наводит на мысль, что Луфтеуфель мог быть гностическим демиургом – злым земным божеством, считающим себя всемогущим, но чьи возможности ограничены по сравнению с "высшими уровнями" божественности. Однако Макмастерс ничего не знает о смерти Луфтеуфеля или об упомянутых видениях. Его (христианский) спутник Пит обманом заставляет его использовать пожилого, умирающего алкоголика-бродягу в качестве модели для Луфтеуфеля для заказной церковной фрески, которая занимает видное место в ключевых учреждениях Служителей Гнева. Сохранение фрески служит косвенным аргументом в пользу того, что религиозные верования часто основаны на мифологических наслоениях, которые могут не являться достоверными интерпретациями решающих событий в истории этой веры.
After 1982, the world experienced a devastating nuclear war. Fallout and radiation has caused widespread mutations to human and animal populations alike. There is a new messianic religion, akin to gnosticism. The members of this religion, known as the Servants of Wrath or SOWs, worship the creator and detonator of the war's ultimate weapon, Carleton Lufteufel (from the German words "Luft," meaning "air," and "Teufel," meaning "Devil"), ex chairman of the Energy Research and Development Agency of the United States of America ERDA/USA. In Charlottesville, Utah, there are ample debates between the Servants of Wrath and the diminishing congregations of Christians left in existence. The Servants of Wrath's faith is based on an "anger driven" traditional perception of godhood, compared to that of the Christian survivors, and it is from this that the book derives its name deus irae, Latin for "God of Wrath". Tibor McMasters is an armless, legless cyborg phocomelus artist who has been commissioned to paint a mural of Lufteufel, though nobody knows where Lufteufel lives, or what he looks like. The Servants of Wrath leadership ask McMasters to find Lufteufel and capture his divinity in a mural, and McMasters embarks on a "pilg" (pilgrimage) to do so. En route, we learn about the absence of national communications systems after the widespread destruction caused by nuclear warfare. McMasters and other seekers encounter mutant lizards, birds and insects who have evolved sentience, as well as the "Big C", a decaying artificial intelligence that also survived the war; it survives by consuming humans for their trace elements. While trying to remove shrapnel from his forehead, Lufteufel loses consciousness from loss of blood, at which point his intellectually challenged "daughter", Alice, tries to remove some of the blood using a shirt. This leaves a bloody imprint on the fabric. Alice keeps the shirt because it is the only remaining likeness of his face, leaving her with the only true relic of the God of Wrath, evoking the Christian legend of the veil of Veronica and the artifact known as the Shroud of Turin. Going under the name “Jack Schuld” (German for "guilt"), Lufteufel kills a dog belonging to McMasters, and McMasters murders Lufteufel without realising his identity. After his death, Alice is visited by Lufteufel's "spirit" He does not speak, but he helps Alice by "lifting the fog in her brain", removing her disability. She sees that his spirit is finally at peace. Alice is not the only human to experience a theophany related to Lufteufel's passing. Another survivor has a vision of a "Palm Tree Garden" equivalent to the Garden of Eden. This implies that Lufteufel may have been a gnostic demiurge, an evil earthbound deity who believes itself omnipotent, but whose abilities are constricted compared to "higher levels" of divinity. However, McMasters has no knowledge of Lufteufel's death or of the alleged visions related to his death. He is tricked by his (Christian) companion Pete into using an elderly dying alcoholic vagrant for the likeness of Lufteufel for the commissioned church mural, which is prominently featured in leading Servants of Wrath institutions. The mural's survival is a tacit argument that religious belief is often based on mythological accretions, which may not be valid interpretations of decisive events in the history of that faith.