Введение

Концепция родословной в суфийском ордене ислама

Силсила (سِلْسِلَة) – арабское слово, означающее цепь, звено, связь, часто используемое в различных значениях родословной. В частности, оно может быть переведено как «духовная генеалогия», где суфийский мастер передает свой хилафат своему халифе, или духовному преемнику. В урду "силсила" означает "сага".

Историческое значение

У каждого суфийского ордена, или тарика, есть силсиля. Силсиля берет начало с момента инициации тарики, восходящей к исламскому пророку Мухаммеду. Большинство силсиля прослеживают свою родословную до его кузена и зятя Али ибн Аби Талиба, такие как кадирийский, чиштийский, нурбахшийский и сухравардийский ордена. Однако, Накшбандийский орден Южной Азии ведет свою преемственность через Абу Бакра. Много веков назад в Аравии не существовало школ для формального образования. Студенты шли к наставникам, которые их обучали. По завершении обучения они получали иджаза (разрешение), которое служило подтверждением их образования. Выпускник затем становился наставником, имеющим своих учеников. Эта цепочка наставников была известна как силсиля, или линия преемственности. Это отчасти аналогично современной ситуации, когда дипломы признаются только от аккредитованных университетов: подтверждение квалификации наставника, имеющего проверяемую цепочку наставников, было единственным критерием легитимности. Теоретически, наставления по этим практикам (талькин) можно получить только от уполномоченного учителя тарики, и только после принесения клятвы повиновения (бай'а) этому шейху. Шейх дает своим ученикам разрешение (иджаза) практиковать тарику: он также может уполномочить одного или нескольких из них обучать других, то есть назначить их своими халифами или преемниками. Таким образом, может возникнуть иерархически организованная сеть учителей. Каждый шейх может продемонстрировать цепочку авторитетов для тарики, которую он преподает – свою силсиля, или духовную генеалогию. Обычно силсиля восходит от нынешнего учителя к Пророку, от которого, как утверждают все тарики, произошли все они, хотя и с некоторыми изменениями на этом пути. Силсиля суфия – это его удостоверение личности и источник легитимности; она предоставляет ему список выдающихся предшественников и показывает его связь с другими суфиями. Силсиля может представлять собой передачу части знаний или книги. Всем хафизам (запоминающим Коран), мухаддисам (передающим хадисы) и кари (читающим Коран с таджвидом, точным произношением и акцентом), например, предоставляется цепочка достоверных передатчиков, восходящая к Мухаммаду.

Цепочка власти

Для мусульман Цепочка подлинности является важным способом удостовериться в достоверности высказываний Мухаммада (также известных как хадисы). Цепочка подлинности описывает цепочку людей, которые слышали и передавали слова Мухаммада из поколения в поколение, пока этот конкретный хадис не был записан (Али ибн Аби Талиб сказал, что ‘Аиша сказала, что Пророк Мухаммад сказал). Подобная идея встречается в суфизме в отношении преемственности и учений суфийских мастеров и учеников. Эта связь от учителя к ученику называется сисилсилой, что буквально означает «цепочка». Как и Цепочка подлинности, основная цель сисилсилы – проследить родословную суфийского ордена до Мухаммада через его сподвижников: Али ибн Аби Талиба (основное звено между большинством суфийских орденов и Мухаммадом) и Абу Бакра (орден Накшбандия). Если суфийский орден может быть прослежен до Мухаммада через Али или Абу Бакра, эта родословная называется Сильсилат аль-Дхахаб (дахаб означает золото) или «Золотая цепь». В ранней исламской истории золото было чрезвычайно ценным приобретением и использовалось в качестве валюты, для демонстрации богатства и власти, а также в научных целях, включая медицину. Таким образом, золото было самым желанным товаром в материальном мире, подобно тому, как Золотая цепь является самым желанным достоянием суфийских орденов. Когда суфизм начал формироваться во втором веке ислама, по мнению некоторых исследователей, это был индивидуальный выбор; многие суфии стремились уподобиться Мухаммаду, ведя аскетичный образ жизни и полностью посвящая себя Богу, в большей степени, чем пяти ежедневным молитвам и обычным предписанным религиозным практикам. Это часто подразумевало отчуждение от общества и людей в целом. По мере развития суфизма как движения в исламе, отдельные суфии стали объединяться в группы (также известные как ордена), основанные на общем наставнике. Этот общий наставник положил начало духовной преемственности – связи между суфийским орденом, обладающим общим духовным наследием, основанным на учении наставника (то есть «пути» или «методе»), называемой тарик или тарика. С ростом числа суфийских орденов возникла потребность в подтверждении их легитимности, чтобы установить, что каждый орден непосредственно следует учению Мухаммада; отсюда и возникла идея Сильсилат аль-Дхахаб. Если суфийский орден может проследить свою линию преемственности учеников и наставников до Али ибн Аби Талиба, который обеспечивает прямую связь с Мухаммадом (благодаря своему статусу наследника), то орден считается праведным и непосредственно следующим учению Мухаммада. Обладание Золотой цепью позволяет суфийскому ордену занять видное место в мистическом мире.

Шиитский термин

Шииты используют это выражение для обозначения цепочки подлинных духовных наставников.

Китай

Среди китайских мусульман концепция силсила развилась в понятие менхуан (门宦): суфийский орден китайского образца, чьи лидеры прослеживают цепочку преемственности, восходящую к основателю ордена в Китае (например, Ма Лайчи с именем Абу И Фатех или Ма Мингсин с именем Ибрагим), и далее – к его учителям в Аравии.

Индонезия

Термин используется как название родословных королевской семьи и записей о семьях правителей во дворцах Явы.