Введение

Гора Джуди (Cudi Dağı; ٱلْجُودِيّ; ; ) — гора в Турции. В древности её считали апобатерионом Ноя, или «Местом схода», местом, где ковчег остановился после Всемирного потопа, согласно самым ранним христианским и исламским преданиям (последнее основано на Коране, 11:44). Она расположена к северо-востоку от города Джизре в юго-восточной Турции, в верховьях реки Тигр, недалеко от современной границы с Сирией и Ираком. Историк X века указывал, что она находится примерно в c. ) от реки Тигр.

Этимология и историческая дискуссия

Горная область, частью которой является гора Джуди, была известна как Карду в сирийских текстах, Гордиена греческими и римскими писателями и Кордух на армянском языке. Сирийская, исламская и раннехристианская традиции отождествляют гору Джуди или Карду с вершиной вблизи или к северо-востоку от города Джазират ибн Умар (современная Цизре) в Верхней Месопотамии, у истоков реки Тигр. Арабский историк Аль-Масуди (ум. 956) сообщал, что в его время можно было увидеть место, где остановился ковчег, и что оно находилось в 80 парасангах (примерно) от Тигра. Исторически гора располагалась в провинции Кордуэн, к югу от озера Ван. Связь некоторых написаний очевидна. Происхождение названия Джуди менее ясно. Обычно его интерпретируют как искажённую версию того же имени, через Аль Гурди (Reynolds 2004). По крайней мере, с 697 г. до н.э. считалось, что после того, как ковчег пристал к горе, Ной и выжившие после потопа (чьё число оценивалось в 80 человек) спустились с неё и построили этот город к югу от горы, отсюда и название Thamānīn (ثَمَانِيْن). Предложение о том, что оба имени в конечном итоге происходят от одного и того же, впервые выдвинул английский востоковед Джордж Сэйл. В своем комментарии к Корану (11:4; аят, упоминающий о приземлении Ноева ковчега на Аль-Джуди), Джордж Сэйл отметил, что римляне называли её (Тамонитис или Таморитис), а армяне – Сэйл далее сообщает, что когда-то на горе существовал знаменитый христианский монастырь, но он был разрушен молнией в 776 году н.э., после чего:

Христианство

У ассирийцев к востоку от реки Тигр была легенда о ковчеге, покоящемся на горе Джуди в земле Кард. Эта легенда, возможно, изначально была независима от рассказа о потопе Ноя в Книге Бытия, восходя к более общим ближневосточным легендам о потопе, но после христианизации сирийцев, начиная со второго века нашей эры, она стала ассоциироваться с горами Арарат, где, согласно Книге Бытия, высадился Ной, и из Сирии эта легенда распространилась и на армян. Армяне традиционно не связывали место высадки Ноя с горой Арарат, известной им как Масис, и продолжали ассоциировать ковчег Ноя с горой Джуди вплоть до XI века. Считается, что библейский Арарат является вариантом названия Урарту – древнего обозначения региона к северу от древней Ассирии, включающего в себя Армянское нагорье. По словам Иосифа Флавия, армяне в первом веке показывали остатки Ноева ковчега в месте, называемом αποβατηριον ("Место схождения", Нахичеван, Птолемеев Ναξουανα), расположенном примерно к юго-востоку от вершины горы Арарат. "Горы Арарат", упоминаемые в Книге Бытия, в более поздней (средневековой) христианской традиции стали отождествляться с вершиной, ныне известной как сама "Гора Арарат" – вулканический массив, расположенный на территории современной Турции и называемый по-турецки "Агры Даг" (Ağrı Dağı).

Исламский

Согласно Корану (11:44), место окончательной стоянки судна называлось "Джуди", без упоминания слова "гора". И было повелено: "О земля, поглоти воды свои, и о небо, удержи дождь!" И воды отступили, и завершилось дело. Ковчег остановился на Аль-Джуди, и было сказано: "Да пропадут нечестивые!" (Коран, 11:44). Персидский географ IX века Ибн Хордадбех указал, что гора Джуди находится в земле курдов (Аль-Акрад), а аббасидский историк Аль-Мас'уди (ок. 896–956 гг.) записал, что место, где она остановилась, было видно в его время. Аль-Мас'уди также утверждал, что Ковчег начал свой путь в Куфе, в центральном Ираке, отплыл к Мекке, где совершил обход Каабы, и затем направился к Джуди. Якут аль-Хамави, также известный как Аль-Руми, поместил гору "выше Джазират ибн Умара, к востоку от Тигра", и упомянул мечеть, построенную Ноем, которую можно было увидеть в его дни, а путешественник Ибн Баттута прошел мимо горы в XIV веке.