Введение

Фильм 1987 года Джона Шлезингера, фильм 1987 года "Верующие" – канадско-американский нео-нуарный триллер с элементами хоррора, снятый Джоном Шлезингером в 1987 году, с Мартином Шином, Робертом Лоджиа и Хелен Шейвер в главных ролях. Фильм основан на романе Николаса Конде "Религия", опубликованном в 1982 году.

Сюжет

После того, как его жена Лиза погибает от случайного удара током, психолог Кэл Джеймисон переезжает со своим маленьким сыном Крисом из Миннеаполиса в Нью-Йорк, где начинает работать психологом в полиции Нью-Йорка. Город потрясен серией жестоких, ритуальных убийств детей. Первой жертвой становится мальчик, найденный убитым в заброшенном кинотеатре. Полицейский по имени Том Лопес в панике сообщает об обнаружении тела и утверждает, что преступления совершаются членами испаноязычного культа, практикующего злонамеренную форму брухерии. Кэла назначают освидетельствовать Тома, который бормочет о могущественном лидере культа. Вторая жертва найдена с выпотрошенными внутренностями на импровизированном алтаре под пирсом на Статен-Айленде. Кэл начинает расспрашивать о брухерии Кармен, свою домработницу и няню, которая практикует благожелательную форму этого искусства, оставляя защитные амулеты в квартире для Кэла и Криса. На следующий день Том, параноидальный и преследуемый таинственными людьми, закалывает себя в закусочной. Позже Кэл и его новая девушка, Джессика, посещают вечеринку, где таинственный карибский мужчина Пало пытается украсть ожерелье у Джессики; незадолго до этого Джессика оставила свою пудреницу в ванной, и, не зная об этом, Пало трёт подушечку пальцами. Вернувшись домой, Кэл застает Кармен, проводящую ритуал над Крисом, и в гневе выгоняет её из дома, несмотря на её уверения, что она пытается его защитить. Крис сопровождает свою состоятельную тётю Кейт и дядю Денниса в их загородный дом. Тем временем Кэл и Джессика консультируются с Оскаром Сезином, другом Тома, который считает, что культ планирует ритуальное убийство в день летнего солнцестояния через четыре дня. Оскар проводит очистительный ритуал, чтобы обеспечить безопасность Криса, опасаясь, что он может стать жертвой для солнцестояния. На следующее утро у Джессики на лице появляется фурункул, и ей становится плохо. Перед отъездом в деревню, к Кейт, Деннису и Крису, Кэл получает взволнованный звонок от лейтенанта полиции Шона МакТэггерта. Кэл приезжает в квартиру МакТэггерта, заставая её в беспорядке, а МакТэггерта сидящим с пистолетом и бормочущим в параноидальном состоянии. Он показывает Калу фотографию и секретное досье, которое он обнаружил, документирующее ритуальное убийство своего сына элитным бизнесменом Робертом Кальдером. Кэл уходит с досье по настоянию МакТэггерта. После его ухода МакТэггерт совершает самоубийство. Тем временем у Джессики случается паническая атака после того, как фурункул на её лице лопается, и из раны вырываются детские пауки. Пока Кэл ухаживает за Джессикой в больнице, Кейт оставляет ему голосовое сообщение, сообщая, что изменила свои планы и собирается вернуть Криса, но сообщение обрывается. Не зная о звонке Кейт, Кэл покидает больницу со своим другом Марти, который отвозит его в загородный дом Кейт и Денниса. Прибыв, Деннис говорит Калу, что Кейт пошла в круглосуточный продуктовый магазин. В гостиной Деннис рассказывает о поездках в Судан, когда Кейт была аспиранткой, и о том, как они стали свидетелями силы человеческой жертвы, позволив принести в жертву своего тяжело больного сына, чтобы положить конец засухе. Пало и Кальдер входят в комнату вместе с другими членами культа, уговаривая Кала присоединиться и заявляя, что Крису суждено стать жертвой. Кэл убегает из дома через окно наверху, обнаружив, что Криса нет в его комнате. В лодочном домике Кэл находит тело Кейт, прежде чем Пало сбивает его с ног. Кала везут на заброшенный завод, где должен быть совершен ритуальный обряд над Крисом. Кэл срывает жертвоприношение, зарезав Денниса, а Марти, последовавший за ними на склад, приходит на помощь Калу, отстреливаясь от культистов с верхнего этажа. Кальдер похищает Криса, и они поднимаются на вершину склада на грузовом лифте. Марти обезврежен дротиком, выпущенным Пало, но не раньше, чем он сильно обжигает лицо Пало, ослепляя его. Калу удается преследовать Кальдера в складское помещение, зарезав его до смерти, прежде чем вернуть Криса. Кэл опускает Криса, а ослепший Пало нападает на Кала, но падает с лесов, когда Крис заманивает его к себе и натыкается на арматуру. Кэл несет Криса, и они сбегают со склада. Через некоторое время Кэл, Джессика и Крис живут счастливо на ферме в деревне, а Джессика беременна. Следуя за лающей собакой, Кэл осматривает сарай и находит в сарайном чердаке алтарь, украшенный религиозными иконами, свежими продуктами, хлебом и различными жертвенными животными. Услышав звуки снизу, он видит, что Джессика вошла внутрь. Она признается, что сделала алтарь, говоря: "Я сделала это ради нас. Теперь мы будем в безопасности". Кэл смотрит в шоке, когда экран гаснет.

Анализ

Барна Уильям Донован отмечает, что в 1970-х годах в Голливуде было несколько фильмов на сатанинскую тематику. В качестве примеров он приводит "Изгоняющего дьявола" (1973) и серию фильмов "Омен" (1976–1991). Однако он также отметил, что к 1980-м годам Голливуд, по-видимому, утратил интерес к этой теме. Он называет "Верующих" одним из двух заметных фильмов о поклонении дьяволу, созданных в 1980-х годах, вторым из которых является "Сердце ангела" (1987). При этом он указывает, что "Индиана Джонс и храм судьбы" (1984) также затронул схожую тему культа, поклоняющегося демонам, который похищает детей и приносит человеческие жертвы. Он подчеркивает, что "Сердце ангела" – это историческая картина, действие которой разворачивается в 1940-х годах, и настолько фантастическая, что ограничивает ее связь с современным миром 1980-х годов "и его фундаменталистскими страхами", в то время как "Верующие" происходят в этом современном мире. Тем не менее, злодеи не являются поклонниками иудео-христианского Сатаны. Вместо этого они практикуют сантерию, законную афро-карибскую религию, которая в фильме изображена как "культ зла, допускающий человеческие жертвоприношения". Мьюр отмечает сходство с "Одержимостью Джоэля Делани" (1972), поскольку оба фильма выражают страх перед этнической принадлежностью. Например, в "Верующих" уборщица, работающая на семью Джеймисонов, пытается защитить Криса, используя благожелательную версию сантерии. Кэл не способен отличить добрую магию от злой и относится к ней как к угрозе. Фильм изображает Манхэттен как место, где смешиваются разные культуры, и у белого христианина есть основания бояться язычников, которые могут прийти за его детьми. Таким образом, он играет на страхе перед этническим, расовым и религиозным "другим". Роджер Эберт жаловался, что большинство фильмов о карибских религиях обычно включают в себя "людей с пустыми глазами", жертвоприношения животных, кровожадные культы, садистских убийц и поиски невинной крови; они никогда не изображают положительные аспекты этих религий. Он считал это предвзятым подходом. Он также выразил недовольство тем, что в фильме используется множество ритуальных деталей (например, круги из пепла, крови и амулетов), не предпринимая попыток объяснить их значение. По словам Мерседес Крос Сандовал, фильм привлек как общественное внимание, так и негативную реакцию к сантерии. Фильм типичен для своего десятилетия в негативном изображении нью-йоркской элиты. Оказывается, члены культа принадлежат к этому социальному классу, который буквально приносит в жертву своих детей в обмен на "славу, богатство и власть". Их успех и карьерный рост основаны не на деловой хватке, а на практике сантерии. Мьюр рассматривает это как буквальную интерпретацию известной фразы – "экономика вуду". Мьюр отмечает несколько сходств с "Ребенком Розмари" (1968). Злой культ изображен как действующий в современном городе, скрываясь на виду. И пара либеральных друзей Джеймисонов, любящих роскошь, оказываются членами этого культа. Для Мьюра кульминацией фильма является изображение проклятия, похожего на вуду. Джессика Холлидей (Хелен Шевер) случайно оставляет свою пудреницу в ванной, пока роется в кабинете Кальдера. К тому времени, когда она ее забирает, она становится проклятым предметом. Когда она пользуется ею, что-то "проникает под ее прекрасную кожу". Это проявляется в виде фурункула, который становится все краснее и воспаленнее. В конце концов он раздувается до предела, и из фурункула начинают выползать пауки.

Производство

Съемки проходили главным образом в Торонто, а некоторые сцены с внешними локациями — в Нью-Йорке, с 5 июня по 28 сентября 1986 года.

Противоречия

Было показано, что фильм "Верующие" оказал влияние на культ, созданный Адольфо Констанцо и поддерживаемый Сарой Альдрете в Матаморосе, Мексика. Этот культ основывался на Пало Майобе, афрокубинской религии, схожей с Сантерией.

Критический отклик

На агрегаторе рецензий Rotten Tomatoes фильм «Верующие» имеет рейтинг одобрения 35% на основе 20 отзывов, со средним рейтингом 4,8/10. Роджер Эберт оценил фильм в полторы звезды из четырех, назвав его «поразительно глупым, безвкусным и нелепым». Дэннис Шварц из Ozus' World Movie Reviews поставил фильму оценку C+, назвав его «неясным» и раскритиковав дешевые пугалки, сценарий и отсутствие убедительного сюжета. Однако не все отзывы о фильме были негативными. Хэл Хинсон из The Washington Post дал фильму преимущественно положительный отзыв, написав: ««Верующие» – это странный оккультный триллер о последствиях религиозной веры. И хотя фильм не углубляется в свои шокирующие приемы настолько, насколько хотелось бы, и не раскрывает теологические идеи, гнетущая атмосфера начинает проникать в сознание». Автор и кинокритик Леонард Мальтин оценил фильм в 2,5 из 5 звезд, назвав его «захватывающим» и «по-настоящему пугающим». Брет Галлман из Oh, the Horror похвалил фильм, отметив: «Хотя «Верующие» кажутся знакомыми на первый взгляд, использование мифологии сантерии и умелое сочетание саспенса и графических шоков от Шлезингера придают ему достаточно оригинальности, чтобы выделиться».