Введение
Фильм 1987 года Джона Шлезингера, фильм 1987 года "Верующие" – канадско-американский нео-нуарный триллер с элементами хоррора, снятый Джоном Шлезингером в 1987 году, с Мартином Шином, Робертом Лоджиа и Хелен Шейвер в главных ролях. Фильм основан на романе Николаса Конде "Религия", опубликованном в 1982 году.
the 1987 film
The Believers is a 1987 Canadian American neo noir thriller horror noir film directed by John Schlesinger, starring Martin Sheen, Robert Loggia and Helen Shaver. It is based on the 1982 novel The Religion by Nicholas Conde.
Сюжет
После того, как его жена Лиза погибает от случайного удара током, психолог Кэл Джеймисон переезжает со своим маленьким сыном Крисом из Миннеаполиса в Нью-Йорк, где начинает работать психологом в полиции Нью-Йорка. Город потрясен серией жестоких, ритуальных убийств детей. Первой жертвой становится мальчик, найденный убитым в заброшенном кинотеатре. Полицейский по имени Том Лопес в панике сообщает об обнаружении тела и утверждает, что преступления совершаются членами испаноязычного культа, практикующего злонамеренную форму брухерии. Кэла назначают освидетельствовать Тома, который бормочет о могущественном лидере культа. Вторая жертва найдена с выпотрошенными внутренностями на импровизированном алтаре под пирсом на Статен-Айленде. Кэл начинает расспрашивать о брухерии Кармен, свою домработницу и няню, которая практикует благожелательную форму этого искусства, оставляя защитные амулеты в квартире для Кэла и Криса. На следующий день Том, параноидальный и преследуемый таинственными людьми, закалывает себя в закусочной. Позже Кэл и его новая девушка, Джессика, посещают вечеринку, где таинственный карибский мужчина Пало пытается украсть ожерелье у Джессики; незадолго до этого Джессика оставила свою пудреницу в ванной, и, не зная об этом, Пало трёт подушечку пальцами. Вернувшись домой, Кэл застает Кармен, проводящую ритуал над Крисом, и в гневе выгоняет её из дома, несмотря на её уверения, что она пытается его защитить. Крис сопровождает свою состоятельную тётю Кейт и дядю Денниса в их загородный дом. Тем временем Кэл и Джессика консультируются с Оскаром Сезином, другом Тома, который считает, что культ планирует ритуальное убийство в день летнего солнцестояния через четыре дня. Оскар проводит очистительный ритуал, чтобы обеспечить безопасность Криса, опасаясь, что он может стать жертвой для солнцестояния. На следующее утро у Джессики на лице появляется фурункул, и ей становится плохо. Перед отъездом в деревню, к Кейт, Деннису и Крису, Кэл получает взволнованный звонок от лейтенанта полиции Шона МакТэггерта. Кэл приезжает в квартиру МакТэггерта, заставая её в беспорядке, а МакТэггерта сидящим с пистолетом и бормочущим в параноидальном состоянии. Он показывает Калу фотографию и секретное досье, которое он обнаружил, документирующее ритуальное убийство своего сына элитным бизнесменом Робертом Кальдером. Кэл уходит с досье по настоянию МакТэггерта. После его ухода МакТэггерт совершает самоубийство. Тем временем у Джессики случается паническая атака после того, как фурункул на её лице лопается, и из раны вырываются детские пауки. Пока Кэл ухаживает за Джессикой в больнице, Кейт оставляет ему голосовое сообщение, сообщая, что изменила свои планы и собирается вернуть Криса, но сообщение обрывается. Не зная о звонке Кейт, Кэл покидает больницу со своим другом Марти, который отвозит его в загородный дом Кейт и Денниса. Прибыв, Деннис говорит Калу, что Кейт пошла в круглосуточный продуктовый магазин. В гостиной Деннис рассказывает о поездках в Судан, когда Кейт была аспиранткой, и о том, как они стали свидетелями силы человеческой жертвы, позволив принести в жертву своего тяжело больного сына, чтобы положить конец засухе. Пало и Кальдер входят в комнату вместе с другими членами культа, уговаривая Кала присоединиться и заявляя, что Крису суждено стать жертвой. Кэл убегает из дома через окно наверху, обнаружив, что Криса нет в его комнате. В лодочном домике Кэл находит тело Кейт, прежде чем Пало сбивает его с ног. Кала везут на заброшенный завод, где должен быть совершен ритуальный обряд над Крисом. Кэл срывает жертвоприношение, зарезав Денниса, а Марти, последовавший за ними на склад, приходит на помощь Калу, отстреливаясь от культистов с верхнего этажа. Кальдер похищает Криса, и они поднимаются на вершину склада на грузовом лифте. Марти обезврежен дротиком, выпущенным Пало, но не раньше, чем он сильно обжигает лицо Пало, ослепляя его. Калу удается преследовать Кальдера в складское помещение, зарезав его до смерти, прежде чем вернуть Криса. Кэл опускает Криса, а ослепший Пало нападает на Кала, но падает с лесов, когда Крис заманивает его к себе и натыкается на арматуру. Кэл несет Криса, и они сбегают со склада. Через некоторое время Кэл, Джессика и Крис живут счастливо на ферме в деревне, а Джессика беременна. Следуя за лающей собакой, Кэл осматривает сарай и находит в сарайном чердаке алтарь, украшенный религиозными иконами, свежими продуктами, хлебом и различными жертвенными животными. Услышав звуки снизу, он видит, что Джессика вошла внутрь. Она признается, что сделала алтарь, говоря: "Я сделала это ради нас. Теперь мы будем в безопасности". Кэл смотрит в шоке, когда экран гаснет.
Анализ
Барна Уильям Донован отмечает, что в 1970-х годах в Голливуде было несколько фильмов на сатанинскую тематику. В качестве примеров он приводит "Изгоняющего дьявола" (1973) и серию фильмов "Омен" (1976–1991). Однако он также отметил, что к 1980-м годам Голливуд, по-видимому, утратил интерес к этой теме. Он называет "Верующих" одним из двух заметных фильмов о поклонении дьяволу, созданных в 1980-х годах, вторым из которых является "Сердце ангела" (1987). При этом он указывает, что "Индиана Джонс и храм судьбы" (1984) также затронул схожую тему культа, поклоняющегося демонам, который похищает детей и приносит человеческие жертвы. Он подчеркивает, что "Сердце ангела" – это историческая картина, действие которой разворачивается в 1940-х годах, и настолько фантастическая, что ограничивает ее связь с современным миром 1980-х годов "и его фундаменталистскими страхами", в то время как "Верующие" происходят в этом современном мире. Тем не менее, злодеи не являются поклонниками иудео-христианского Сатаны. Вместо этого они практикуют сантерию, законную афро-карибскую религию, которая в фильме изображена как "культ зла, допускающий человеческие жертвоприношения". Мьюр отмечает сходство с "Одержимостью Джоэля Делани" (1972), поскольку оба фильма выражают страх перед этнической принадлежностью. Например, в "Верующих" уборщица, работающая на семью Джеймисонов, пытается защитить Криса, используя благожелательную версию сантерии. Кэл не способен отличить добрую магию от злой и относится к ней как к угрозе. Фильм изображает Манхэттен как место, где смешиваются разные культуры, и у белого христианина есть основания бояться язычников, которые могут прийти за его детьми. Таким образом, он играет на страхе перед этническим, расовым и религиозным "другим". Роджер Эберт жаловался, что большинство фильмов о карибских религиях обычно включают в себя "людей с пустыми глазами", жертвоприношения животных, кровожадные культы, садистских убийц и поиски невинной крови; они никогда не изображают положительные аспекты этих религий. Он считал это предвзятым подходом. Он также выразил недовольство тем, что в фильме используется множество ритуальных деталей (например, круги из пепла, крови и амулетов), не предпринимая попыток объяснить их значение. По словам Мерседес Крос Сандовал, фильм привлек как общественное внимание, так и негативную реакцию к сантерии. Фильм типичен для своего десятилетия в негативном изображении нью-йоркской элиты. Оказывается, члены культа принадлежат к этому социальному классу, который буквально приносит в жертву своих детей в обмен на "славу, богатство и власть". Их успех и карьерный рост основаны не на деловой хватке, а на практике сантерии. Мьюр рассматривает это как буквальную интерпретацию известной фразы – "экономика вуду". Мьюр отмечает несколько сходств с "Ребенком Розмари" (1968). Злой культ изображен как действующий в современном городе, скрываясь на виду. И пара либеральных друзей Джеймисонов, любящих роскошь, оказываются членами этого культа. Для Мьюра кульминацией фильма является изображение проклятия, похожего на вуду. Джессика Холлидей (Хелен Шевер) случайно оставляет свою пудреницу в ванной, пока роется в кабинете Кальдера. К тому времени, когда она ее забирает, она становится проклятым предметом. Когда она пользуется ею, что-то "проникает под ее прекрасную кожу". Это проявляется в виде фурункула, который становится все краснее и воспаленнее. В конце концов он раздувается до предела, и из фурункула начинают выползать пауки.
Производство
Съемки проходили главным образом в Торонто, а некоторые сцены с внешними локациями — в Нью-Йорке, с 5 июня по 28 сентября 1986 года.
Противоречия
Было показано, что фильм "Верующие" оказал влияние на культ, созданный Адольфо Констанцо и поддерживаемый Сарой Альдрете в Матаморосе, Мексика. Этот культ основывался на Пало Майобе, афрокубинской религии, схожей с Сантерией.
Критический отклик
На агрегаторе рецензий Rotten Tomatoes фильм «Верующие» имеет рейтинг одобрения 35% на основе 20 отзывов, со средним рейтингом 4,8/10. Роджер Эберт оценил фильм в полторы звезды из четырех, назвав его «поразительно глупым, безвкусным и нелепым». Дэннис Шварц из Ozus' World Movie Reviews поставил фильму оценку C+, назвав его «неясным» и раскритиковав дешевые пугалки, сценарий и отсутствие убедительного сюжета. Однако не все отзывы о фильме были негативными. Хэл Хинсон из The Washington Post дал фильму преимущественно положительный отзыв, написав: ««Верующие» – это странный оккультный триллер о последствиях религиозной веры. И хотя фильм не углубляется в свои шокирующие приемы настолько, насколько хотелось бы, и не раскрывает теологические идеи, гнетущая атмосфера начинает проникать в сознание». Автор и кинокритик Леонард Мальтин оценил фильм в 2,5 из 5 звезд, назвав его «захватывающим» и «по-настоящему пугающим». Брет Галлман из Oh, the Horror похвалил фильм, отметив: «Хотя «Верующие» кажутся знакомыми на первый взгляд, использование мифологии сантерии и умелое сочетание саспенса и графических шоков от Шлезингера придают ему достаточно оригинальности, чтобы выделиться».