Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианская группировка в евхаристических спорах
Christian faction in eucharistic debates
Беренгарианцы — религиозное течение, последователи Беренгара Турского, архидьякона Анже, выступавшие против формирующегося учения о транссубстанциации в середине одиннадцатого века. Римско-католическая церковь считала секту беренгарианцев еретической; по свидетельству историка Беламина, её численность достигала 800 000 человек.
The Berengarians were a religious sect who adhered to the views of Berengar of Tours, Archdeacon of Angers, and opposed the developing doctrine of transubstantiation in the mid eleventh century. The Berengarian sect, considered heretical by the Roman Catholic Church, is said to have numbered 800,000 according to the historian Belamine.
Классификация как ересь
В Высокое и Позднее Средневековье Римско-католическая церковь обладала значительной властью в Западной Европе. Священнослужители и теологи, признанные еретиками, могли быть отлучены от церкви, изгнаны или приговорены к смерти, если они формально не отказывались от своих заблуждений. Текст франкского монаха Ратрамна из Корби, ошибочно приписываемый Иоанну Скоту Эриугене, философу, богослову и интеллектуальному наследнику Максима Исповедника в IX веке, утверждал, что не происходит физического преображения Евхаристии. Позднее, в 1047 году, Беренгар Турский вновь поднял эту дискуссию во имя Эриугены. В течение последующих 30 лет Беренгара просили отречься от своей ереси относительно того, что впоследствии было провозглашено римско-католическим догматом о пресуществлении, не менее пяти раз, включая непродолжительное заключение в тюрьму. Впоследствии он ушел в уединение и больше не делал никаких заявлений по этому вопросу.
The Roman Catholic Church held considerable power in Western Europe during the High and Late Middle Ages. Those clergy and theologians whom it judged guilty of heresy could be excommunicated and exiled or sentenced to death unless they formally recanted their errors. A text by Frankish monk Ratramnus of Corbie misattributed to John Scotus Eriugena, a philosopher theologian and intellectual heir of Maximus the Confessor in the 9th Century, had maintained that there was no physical transformation of the Eucharist. Later in 1047, Berengar of Tours reignited the debate in the name of Eriugena. During the next 30 years, Berengar was asked to recant his heresy concerning what would be declared the Roman Catholic dogma of transubstantiation no less than five times including a short spell in prison. He later retired into solitude and made no further pronouncements on the matter.
Последователи секты
Известно, что одним из первых сторонников Беренгара был епископ Евсевий Анжерский, хотя впоследствии он отказался от ереси. Хотя известно, что граф Анжуйский Жоффруа II добился освобождения Беренгара из заключения, вряд ли это было чем-то большим, чем политический расчет. Историк Беламин утверждал, что к 1160 году число сторонников достигло 800 000 человек. Последователи Беренгара разошлись во мнениях относительно сущности Евхаристии; хотя все они соглашались, что хлеб и вино не претерпевают существенных изменений, некоторые допускали изменение в их воздействии, но посредством инкорпорации, что было и собственным мнением Беренгара. Другие отрицали какое-либо изменение вообще, сводя все к символическому значению. Третьи допускали частичное изменение, а четвертые – полное, но с оговоркой, что для недостойных причастников пресуществление отменялось.
It is known that an early supporter of Berengar was Bishop Eusebius of Angers, although he later renounced the heresy. Although it is known that Geoffrey II, Count of Anjou secured Berengar's release from prison, it is unlikely that it was more than political point scoring. The historian Belamine said that the supporters numbered 800,000 by 1160. His followers were divided on the head of the Eucharist; though they all agreed that the bread and wine were not essentially changed, some allowed it to be changed in effect, though under an impanation, which was the opinion of Berenger himself. Others denied any change at all, and resolved all into figure. Yet others allowed a change in part, and others an entire change, with the restriction that to those who presented themselves unworthily, it was changed back again.
Влияние на реформаторов
Поскольку Беренгар не оставил письменных трудов, вопрос о влиянии беренгарианцев на протестантскую Реформацию остаётся открытым. В то время как Иоанн Кальвин отверг теорию транссубстанциации в пользу "пневматического присутствия", Мартин Лютер ранее критиковал возведение этого учения в ранг догмы, а также некоторые его метафизические основания и вытекающие из него следствия.
As Berengar left no written tracts it is moot what influence the Berengarians had on the Protestant Reformation. While John Calvin rejected the theory of transubstantiation in favor of "pneumatic presence," earlier Martin Luther criticized the making of this teaching into a dogma as well as some of its metaphysical underpinnings and implications.