Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мифическое существо; древний бог-змея
антидиабетический препарат
древний афинский художник Гликон
Mythical creature; ancient snake god
the anti diabetic medication
the ancient Athenian artist Glycon
Гликон, также писавшийся Гликон (Γλύκων Glýkōn, род. падеж: Γλύκωνος Glýkōnos), был древним богом-змеей. Во II веке он имел обширный и влиятельный культ в Римской империи, а современник, сатирик Лукиан, является основным литературным источником сведений об этом божестве. Лукиан утверждал, что Гликон был создан в середине II века греческим пророком Александром Абонотейхом. Лукиан относился к культу враждебно, называя Александра лжепророком и обвиняя все предприятие в обмане: сам Гликон, по утверждениям, был марионеткой.
Glycon, also spelled Glykon (Γλύκων Glýkōn, gen: Γλύκωνος Glýkōnos), was an ancient snake god. He had a large and influential cult within the Roman Empire in the 2nd century, with contemporary satirist Lucian providing the primary literary reference to the deity. Lucian claimed Glycon was created in the mid 2nd century by the Greek prophet Alexander of Abonoteichos. Lucian was ill disposed toward the cult, calling Alexander a false prophet and accusing the whole enterprise of being a hoax: Glycon himself was supposedly a hand puppet.
Македонские культурные корни
Возможно, культ возник в Македонии, где схожие культы змей существовали на протяжении веков. Македонцы верили, что змеи обладают магическими силами, связанными с плодородием, и имели богатую мифологию на эту тему, например, историю о том, как Олимпия была оплодотворена Зевсом, принявшим облик змеи.
The cult possibly originated in Macedonia, where similar snake cults had existed for centuries. The Macedonians believed snakes had magical powers relating to fertility and had a rich mythology on this subject, for example the story of Olympias's impregnation by Zeus disguised as a serpent.
Ранние годы
По крайней мере, поначалу культ поклонялся не абстракции или духу змеи, а настоящей, физической змее, которая, как считалось, воплощала в себе бога. Согласно мифологии культа, змея появилась после того, как Александр предсказал приход новой инкарнации Асклепия. Когда люди собрались на рыночной площади Абонутика в полдень, в час, когда должно было произойти воплощение, Александр достал гусиное яйцо и разрезал его, явив бога миру. В течение недели змея выросла до человеческого размера и обзавелась человеческими чертами лица, включая длинные светлые волосы. В этот момент фигура, соответствующая этому описанию, по-видимому, была куклой, демонстрируемой в храме. В некоторых источниках говорится, что Гликон был дрессированной змеей с кукольной головой. Как и в предыдущих македонских змеиных культах, в храме поклонение было сосредоточено на плодородии. Бесплодные женщины приносили дары Гликону в надежде забеременеть. По словам Лукиана, у Александра были и менее чудесные способы способствовать зачатию среди его последователей.
At least initially, the cult did not worship an abstraction or a spirit of a snake but an actual, physical serpent that was said to embody the god. According to the cult's mythology, the snake appeared after Alexander had foretold the coming of a new incarnation of Asclepius. When the people gathered in the marketplace of Abonutichus at noon, when the incarnation was supposed to occur, Alexander produced a goose egg and sliced it open, revealing the god within. Within a week, it grew to the size of a man with the features of a man on its face, including long blond hair. At this point, the figure resembling this description was apparently a puppet that appeared in the temple. In some references, Glycon was a trained snake with a puppet head. As with previous Macedonian snake cults, the focus of worship at the temple was on fertility. Barren women would bring offerings to Glycon in hopes of becoming pregnant. According to Lucian, Alexander had less magical ways of causing pregnancy among his flock as well.
Распространение и влияние
К 160 году поклонение Гликону, несомненно, распространилось за пределы Эгейского моря. Надпись из Антиохии той же даты содержит лозунг: «Гликон защити нас от чумного облака», что соответствует описанию, данному Лукианом. В том же году наместник Азии, Публий Муммий Сизенна Рутилиан, объявил себя защитником оракула Гликона. Позднее он женился на дочери Александра. По словам Лукиана, другой римский наместник, Каппадокии, был приведён оракулом Гликона к гибели в Армении, и даже сам император не избежал влияния культа: Марк Аврелий искал пророчеств у Александра и его змеиного бога. Тем временем Абонотейхос, небольшая рыбацкая деревня до появления культа, превратился в важный город и получил новое название – Ионополис. Неясно, какую роль популярность Гликона сыграла в возвышении города. Поскольку культ пользовался популярностью среди низших слоев общества, а позже в число верующих в Гликона и пророчества Александра вошли несколько видных римских чиновников и должностных лиц, включая императора того времени, Марка Аврелия. Такая поддержка правящих кругов, в сочетании с существующими суевериями о змеях, обладающих целебной силой, вероятно, обеспечила культу Гликона приток новообращенных и последователей в новых областях Римской империи. Вскоре поклонение Гликону распространилось по обширной территории между Дунаем и Евфратом. Начиная с конца правления Антонина Пия и продолжаясь в III веке, в честь Гликона чеканились официальные римские монеты, что свидетельствует о его популярности. Римские монеты с изображением Гликона, как известно, находились в обращении в III веке нашей эры и экспонируются в Историческом и археологическом музее Констанцы. Румыния увековечила эту уникальную скульптуру на почтовой марке в 1974 году и на банкноте номиналом 10 000 леев в 1994 году. Алан Мур, английский писатель комиксов и оккультист, называет себя церемониальным магом и последователем Гликона. Мур утверждает, что предпочитает верить в вероятный мистификационный культ, «потому что [он] вряд ли начнет верить, что кукольный перчаточный бог создал вселенную или что-то подобное, опасное».
By 160, the worship of Glycon had undoubtedly spread beyond the Aegean. An inscription from Antioch of that date records a slogan, "Glycon protect us from the plague cloud" that is consistent with the description we have from Lucian. Also in that year the governor of Asia, Publius Mummius Sisenna Rutilianus, declared himself protector of Glycon's oracle. The governor later married Alexander's daughter. According to Lucian, another Roman governor, of Cappadocia, was led by Glycon's oracle to his death in Armenia, and even the Emperor himself was not immune to the cult: Marcus Aurelius sought prophesies from Alexander and his snake god. Meanwhile, Abonoteichos, a small fishing village before the arrival of the cult, became an important town and accepted another name, Ionopolis. It is uncertain what role the popularity of Glycon played in the rise of the city. As the cult had an established popularity with the lower social strata, and later several important Roman functionaries and officials were counted among the believers in Glycon and the prophecies of Alexander, including the Emperor at the time, Marcus Aurelius. Such endorsement by the ruling classes coupled with pre existing superstitions of serpents as possessing healing powers, the cult of Glycon likely found no shortage of converts and adherents in new areas of the Roman world. In short order, Glycon worship was found throughout the vast area between the Danube and Euphrates. Beginning late in the reign of Antoninus Pius and continuing into the 3rd century, official Roman coins were struck in honor of Glycon, attesting his popularity. The Roman currency bearing the image of Glycon is known to have been in active circulation during 3rd century AD, It is on display at the Constanța History and Archaeology Museum. Romania commemorated this unique sculpture on a postage stamp in 1974, and on a bank note of 10,000 lei in 1994. Alan Moore, the English comic book writer and occultist, describes himself as a ceremonial magician and devotee of Glycon. Moore states he prefers the belief in a probable hoax deity "because [he is] not likely to start believing that glove puppet created the universe or anything dangerous like that."