Введение

Щит, щиток или нагрудник Афины и Зевса с изображением головы Медузы – щит, используемый Зевсом в греческой мифологии.

Эгида (/i://dʒ//ɪ//s/ EEjis; αἰγίς aigís), как описано в «Илиаде», – это предмет, который носили Афина и Зевс, интерпретируемый по-разному: как шкура животного или щит, иногда украшенный головой Горгоны. Возможно, существует связь с божеством по имени Экс, дочерью Гелиоса, кормилицей или любовницей Зевса (Гигин, «Астрономика» 2.13). Также означает «сильный вихрь», происходя от глагола ἀίσσω (aïssō) – корень слова ἀιγ (aïg) – «стремиться, двигаться с силой». Сродни слову καταιγίς (kataigis) – «гроза». Щит божества, как описано выше. «Козлиная шкура», исходя из толкования слова как «грамматически женского рода, относящегося к козе»: греческое αἴξ (aix) – корень αἰγ (aig) – «коза» + суффикс ίς (is) – корень ίδ (id). Изначальное значение могло быть первым, а Ζεὺς Αἰγίοχος (Zeus Aigiokhos) – «Зевс, несущий эгиду» – могло первоначально означать «Небо, несущее грозу». Переход к значению «щит» или «козлиная шкура» мог произойти из-за народной этимологии среди народов, знакомых с использованием шкуры животного в качестве щита, накинутой на левую руку.

В греческой мифологии

В «Илиаде» эгида Афины упоминается в нескольких местах. «Она издавала звук, подобный реву бесчисленных драконов (Илиада, 4.17) и была носима Афиной в битве, и среди них шла светлоокая Афина, держащая драгоценную эгиду, вечную и бессмертную: от нее свисали сто золотых кистей, плотно сплетенных, и каждая из них стоила ста волов». Вергилий представляет Циклопов в кузнице Гефеста, которые «усердно полировали эгиду, которую Афина носит в минуты гнева – ужасающую вещь с золотой поверхностью, напоминающей чешуйчатую змеиную кожу, и переплетенных змей и саму Горгону на груди богини – отрубленную голову, вращающую глазами», украшенную золотыми кистями и несущую Горгонейон (голову Медузы) в центральной части. Некоторые аттические вазописцы сохранили архаическую традицию, согласно которой кисти на эгиде изначально изображались змеями. Когда олимпийские боги свергли древних богов Греции, и она родилась от Метиды (внутри Зевса, который проглотил богиню) и «переродилась» из головы Зевса, будучи полностью облаченной, Афина уже носила свои обычные одежды. Когда Олимпийский трясет эгидой, гора Ида окутывается облаками, гремит гром, и люди охвачены страхом. Эгида – это нагрудник Зевса, и она была «страшна зрелищу». Однако Зевс обычно изображается в классической скульптуре держащим молнию или гром, не имея ни щита, ни нагрудника. В некоторых версиях Зевс наблюдал за состязанием Афины и Паллы, дочери Тритона, в дружеском учебном бою с копьями. Не желая, чтобы его дочь проиграла, Зевс взмахнул эгидой, чтобы отвлечь Паллу, которую Афина случайно пронзила. Зевс принес Афине свои извинения, подарив ей эгиду, и Афина назвала себя Паллас Афиной в память о своей покойной подруге.

В классической поэзии и искусстве

Классическая Греция обычно интерпретировала гомеровскую эгиду как некое подобие покрова, носимого Афиной. Эврипид (Ион, 995) полагал, что эгида, которую носила Афина, была кожей убитой Горгоны, однако общепринятым является понимание, что Горгонейон был добавлен к эгиде как благодарный дар от Персея. В сходной интерпретации, Аэкс, дочь Гелиоса, предстающая в виде огромного огнедышащего хтонического змея, напоминающего Химеру, была убита и содрана Афиной, которая впоследствии носила её кожу, эгиду, в качестве панциря (Диодор Сицилийский III, 70). Согласно этой версии, эгида была кожей чудовищного гиганта Палласа, которого победила Афина и чьё имя она присвоила себе. В позднем изложении Гая Юлия Гигина (Poetical Astronomy ii. 13) говорится, что Зевс использовал шкуру козы, принадлежавшей его кормилице Амальтее (aigis – «козья шкура»), которая вскормила его на Крите, в качестве щита, когда он отправился на битву против титанов. Роберт Грейвз в книге «Греческие мифы» (1955) утверждает, что эгида в ливийском понимании была шаманским мешком, содержащим различные ритуальные предметы и украшенным изображением чудовищного змея с волосами, клыкоподобными зубами и высунутым языком, предназначенным для отпугивания непосвящённых. В этом контексте Грейвз однозначно относит эгиду к Афине. Одно из современных толкований предполагает, что источником эгиды послужил хеттский сакральный иератический охотничий мешок (курсас) – грубая и мохнатая козья шкура, чья роль в литературных текстах и иконографии была убедительно доказана Г. Г. Гютербоком.