Пустота как состояние души: причины и проявления

Введение

Чувство общей скуки, социального отчуждения и апатии – "пустота" в общем смысле.

Пустота как человеческое состояние – это чувство общей скуки, социального отчуждения, нигилизма и апатии. Чувство пустоты часто сопровождает дистимию, депрессию, одиночество, анедонию, отчаяние или другие психические/эмоциональные расстройства, включая шизоидное расстройство личности, посттравматическое стрессовое расстройство, синдром дефицита внимания и гиперактивности, шизотипическое расстройство личности и пограничное расстройство личности. Чувство пустоты также является частью естественного процесса переживания горя, вызванного смертью близкого человека или другими значительными изменениями. Конкретное значение "пустоты" варьируется в зависимости от контекста и религиозной или культурной традиции, в которой оно используется. В то время как христианство и западные социологи и психологи рассматривают состояние пустоты как негативное, нежелательное состояние, в некоторых восточных философиях, таких как буддийская философия и даосизм, пустота (Śūnyatā) представляет собой прозрение иллюзорности независимого самосознания.

Социология, философия и психология

На Западе ощущение "пустоты" часто рассматривается как негативное состояние. Например, психолог Клайв Хейзел объясняет чувство пустоты проблемным семейным прошлым, связанным с жестокими отношениями и насилием. Он утверждает, что некоторые люди, испытывающие чувство пустоты, пытаются разрешить свои болезненные переживания, прибегая к наркотикам или навязчивой деятельности (будь то компульсивный секс, азартные игры или работа), либо вовлекаясь в "беспорядочные действия" или насилие. В социологии ощущение пустоты связывают с социальной отчужденностью личности. Это чувство отчуждения может подавляться во время работы из-за рутинности рабочих задач, но в свободное время или в выходные дни люди могут испытывать "экзистенциальный вакуум" и пустоту. В политической философии пустота ассоциируется с нигилизмом. Литературный критик Георг Лукач (родившийся в 1885 году) выступал против "духовной пустоты и моральной несостоятельности капитализма" и поддерживал коммунизм как "совершенно новый тип цивилизации, обещающий новое начало и возможность вести осмысленную и целенаправленную жизнь". Понятие "пустоты" было важным для "определенного направления экзистенциалистской философии и некоторых течений движения "Смерть Бога". Экзистенциалисты утверждают, что "человек живет в отчуждении от Бога, от природы, от других людей, от своего истинного "я"". Загнанные в города, занятые бессмысленной работой и развлекаемые легковесной массовой культурой, мы "живем на поверхности жизни", так что даже "люди, которым, кажется, есть "все", чувствуют себя пустыми, тревожными и неудовлетворенными". В культурах, где ощущение пустоты воспринимается как негативное психологическое состояние, оно часто ассоциируется с депрессией. Поэтому предлагаются схожие методы лечения: психотерапия, групповая терапия или другие виды консультирования. Кроме того, людям, испытывающим пустоту, может быть рекомендовано поддерживать активность и соблюдать регулярный распорядок дня, включающий работу и общественные мероприятия. Среди других предложенных решений для уменьшения чувства пустоты – завести домашнее животное или попробовать анималотерапию; обратиться к духовности, такой как медитация или религиозные ритуалы и служение; заняться волонтерством, чтобы заполнить время и наладить социальные контакты; участвовать в общественной жизни, посещать клубы или мероприятия; или найти хобби или занятие для отдыха, чтобы вновь обрести интерес к жизни.

In the West, feeling "empty" is often viewed as a negative condition. Psychologist Clive Hazell, for example, attributes feelings of emptiness to problematic family backgrounds with abusive relationships and mistreatment. He claims that some people who are facing a sense of emptiness try to resolve their painful feelings by becoming addicted to a drug or obsessive activity (be it compulsive sex, gambling or work) or engaging in "frenzied action" or violence. In sociology, a sense of emptiness is associated with social alienation of the individual. This sense of alienation may be suppressed while working, due to the routine nature of work tasks, but during leisure hours or during the weekend, people may feel a sense of "existential vacuum" and emptiness. In political philosophy, emptiness is associated with nihilism. Literary critic Georg Lukács (born in 1885) argued against the "spiritual emptiness and moral inadequacy of capitalism", and argued in favour of communism as an "entirely new type of civilization, one that promised a fresh start and an opportunity to lead a meaningful and purposeful life." The concept of "emptiness" was important to a "certain type of existentialist philosophy and some forms of the Death of God movement". Existentialists argue that "man lives in alienation from God, from nature, from other men, from his own true self." Crowded into cities, working in mindless jobs, and entertained by light mass media, we "live on the surface of life", so that even "people who seemingly have 'everything' feel empty, uneasy, discontented." In cultures where a sense of emptiness is seen as a negative psychological condition, it is often associated with depression. As such, many of the same treatments are proposed: psychotherapy, group therapy, or other types of counselling. As well, people who feel empty may be advised to keep busy and maintain a regular schedule of work and social activities. Other solutions which have been proposed to reduce a sense of emptiness are getting a pet or trying Animal Assisted Therapy; getting involved in spirituality such as meditation or religious rituals and service; volunteering to fill time and bring social contact; doing social interactions, such as community activities, clubs, or outings; or finding a hobby or recreational activity to regain their interest in life.

Христианство

В мышлении австрийского философа и педагога Рудольфа Штайнера (1861–1925) духовная пустота была главной проблемой образованного европейского среднего класса. В своих лекциях 1919 года он утверждал, что европейская культура стала «пустой духовно» и «невежественной относительно потребностей и условий, необходимых для жизни духа». Люди испытывали «духовную пустоту», а их мышление стало отмечено «ленивой пассивностью» из-за «отсутствия воли в жизни мысли». В современной Европе Штайнер утверждал, что люди «позволяют своим мыслям овладеть ими», и эти мысли все больше наполняются абстракцией и «чисто научным мышлением». Образованные средние классы начали мыслить так, что «лишились духа», их разум становился «тусклее и темнее» и все более пустым. Профессор философии Йельского университета Луи Дюпре утверждает, что «духовная пустота нашего времени является симптомом его религиозной бедности». Он утверждает, что «многие люди никогда не испытывают пустоты: они слишком заняты, чтобы ощущать какое-либо отсутствие»; они осознают свою духовную пустоту только тогда, когда «болезненные личные переживания – смерть близкого человека, распад брака, отчуждение ребенка, крах бизнеса» заставляют их переосмыслить свой смысл жизни. Духовная пустота связана с юношеским насилием. В своей книге 1999 года «Как начинается юношеское насилие: духовная пустота» Джон С. Томас утверждает, что молодежь в обедневших общинах коренных народов, чувствующая пустоту, может прибегать к дракам и агрессивным преступлениям, чтобы заполнить свою бессмысленность. В своей книге 1999 года «Потерянные мальчики: почему наши сыновья становятся жестокими и как мы можем их спасти» профессор Корнелльского университета Джеймс Гарбарино утверждает, что «пренебрежение, стыд, духовная пустота, отчуждение, гнев и доступ к оружию – лишь некоторые из элементов, общих для жестоких мальчиков». Гарбарино, профессор по развитию человека, утверждает, что жестокие мальчики испытывают «отчуждение от положительных ролевых моделей» и «духовную пустоту, порождающую отчаяние». Эта молодежь соблазняется насильственными фантазиями американской культуры оружия, которая предоставляет негативные ролевые модели – жестких, агрессивных мужчин, использующих силу для достижения своих целей. Он утверждает, что мальчикам можно помочь, предоставив им «чувство цели» и «духовные опоры», которые могут «укрепить их в сочувствии и социально ориентированном моральном мышлении». Духовная пустота часто связана с зависимостью, особенно в организациях и у консультантов по вопросам зависимости, находящихся под влиянием христианства. Билл Уилсон, основатель Анонимных алкоголиков, утверждал, что одним из последствий алкоголизма является духовное опустошение хронических алкоголиков. В своей книге 1997 года «Зависимое мышление: понимание самообмана» Авраам Дж. Тверски утверждает, что когда люди чувствуют себя духовно пустыми, они часто обращаются к зависимому поведению, чтобы заполнить внутреннюю пустоту. В отличие от пустоты в желудке, которая является четким ощущением, духовную пустоту трудно определить, поэтому она наполняет людей «неопределенным беспокойством». Хотя люди могут пытаться разрешить эту пустоту, одержимо занимаясь сексом, переедая или употребляя наркотики или алкоголь, эти зависимости приносят лишь временное удовлетворение. Когда человек, переживающий кризис из-за чувства духовной пустоты, может избавиться от одной зависимости, например, от компульсивного секса, он часто просто заменяет ее другой зависимостью, например, азартными играми или перееданием.

In Austrian philosopher/educator Rudolf Steiner's (1861–1925) thinking, spiritual emptiness was a major problem in the educated European middle class. In his 1919 lectures he argued that European culture became "empty of spirit" and "ignorant of the needs, the conditions, that are essential for the life of the spirit". People experienced a "spiritual emptiness" and their thinking became marked by a "lazy passivity" due to the "absence of will from the life of thought". In modern Europe, Steiner claimed that people would "allow their thoughts to take possession of them", and these thoughts were increasingly filled with abstraction and "pure, natural scientific thinking". The educated middle classes began to think in a way that was "devoid of spirit", with their minds becoming "dimmer and darker", and increasing empty of spirit. Louis Dupré, a professor of philosophy at Yale University, argues that the "spiritual emptiness of our time is a symptom of its religious poverty". He claims that "many people never experience any emptiness: they are too busy to feel much absence of any kind"; they only realize their spiritual emptiness if "painful personal experiences the death of a loved one, the collapse of a marriage, the alienation of a child, the failure of a business" shock them into reassessing their sense of meaning. Spiritual emptiness has been associated with juvenile violence. In John C. Thomas' 1999 book How Juvenile Violence Begins: Spiritual Emptiness, he argues that youth in impoverished indigenous communities who feel empty may turn to fighting and aggressive crime to fill their sense of meaninglessness. In Cornell University professor James Garbarino's 1999 book Lost Boys: Why Our Sons Turn Violent and How We Can Save Them, he argues that "neglect, shame, spiritual emptiness, alienation, anger and access to guns are a few of the elements common to violent boys". A professor of human development, Garbarino claims that violent boys have an "alienation from positive role models" and "a spiritual emptiness that spawns despair". These youth are seduced by the violent fantasy of the US gun culture, which provides negative role models of tough, aggressive men who use power to get what they want. He claims that boys can be helped by giving them "a sense of purpose" and "spiritual anchors" that can "anchor boys in empathy and socially engaged moral thinking". Spiritual emptiness is often connected with addiction, especially by Christian influenced addiction organizations and counsellors. Bill Wilson, the founder of Alcoholics Anonymous, argued that one of the impacts of alcoholism was causing a spiritual emptiness in heavy drinkers. In Abraham J. Twerski's 1997 book Addictive Thinking: Understanding Self Deception, he argues that when people feel spiritually empty, they often turn to addictive behaviors to fill the inner void. In contrast to having an empty stomach, which is a clear feeling, having spiritual emptiness is hard to identify, so it fills humans with a "vague unrest". While people may try to resolve this emptiness by obsessively having sex, overeating, or taking drugs or alcohol, these addictions only give temporary satisfaction. When a person facing a crisis due to feeling spiritually empty is able to stop one addiction, such as compulsive sex, they often just trade it in for another addictive behaviour, such as gambling or overeating.

Фикция, кино, дизайн и изобразительное искусство

Многие писатели и режиссеры изображали пустоту. Понятие «пустоты» имело важное значение для «значительной части западной художественной литературы XIX–XX веков». Фильм 1999 года «Американская красота» исследует духовную пустоту жизни в пригородах США. В фильме Уэса Андерсона 2007 года «The Darjeeling Limited» трое братьев «страдают от духовной пустоты», а затем «пытаются заглушить её сексом, социальной изоляцией и наркотиками». Фильм 2008 года «Информаторы» – голливудская драма, написанная Бретом Истоном Эллисом и Николасом Джареки и снятая Грегором Джорданом. Фильм основан на одноименном сборнике рассказов Эллиса 1994 года. Действие фильма разворачивается в начале 1980-х годов и изображает множество социально отчужденных, преимущественно состоятельных персонажей, которые притупляют чувство пустоты случайными связями, алкоголем и наркотиками. Современный критик архитектуры Герберт Мушамп утверждает, что «horror vacui» (что в переводе с латыни означает «страх перед пустотой») является ключевым принципом дизайна. Он считает, что это стало навязчивым качеством, которое является «движущей силой современного американского вкуса». Мушамп отмечает, что «наряду с коммерческими интересами, эксплуатирующими эту тенденцию, это основной фактор, формирующий отношение к общественным пространствам, городским ландшафтам и даже к разрастанию пригородов». Фильмы, изображающие ничто, тени и неопределенность – в визуальном или моральном смысле – ценятся в таких жанрах, как нуар. Кроме того, путешественников и художников часто привлекают и завораживают обширные пустые пространства, такие как открытые пустыни, бесплодные земли или солончаки, а также открытое море. В изобразительном искусстве пустота и отсутствие были признаны явлениями, характеризующими не только отдельные произведения искусства (например, работы Ив Кляйна), но и более общую тенденцию в истории современного искусства и эстетики. Развивая аргумент Давора Джалто о современной концепции искусства, постепенное исключение элементов, традиционно характеризующих изобразительное искусство, приводящее к пустоте, является важнейшим явлением в истории и теории искусства за последние двести лет.

A number of novelists and filmmakers have depicted emptiness. The concept of "emptiness" was important to a "good deal of 19th–20th century Western imaginative literature". The 1999 film American Beauty examines the spiritual emptiness of life in the US suburbs. In Wes Anderson's 2007 film The Darjeeling Limited, three brothers who "suffer from spiritual emptiness" and then "self medicate themselves through sex, social withdrawal, and drugs." The 2008 film The Informers is a Hollywood drama film written by Bret Easton Ellis and Nicholas Jarecki and directed by Gregor Jordan. The film is based on Ellis' 1994 collection of short stories of the same name. The film, which is set amidst the decadence of the early 1980s, depicts an assortment of socially alienated, mainly well off characters who numb their sense of emptiness with casual sex, alcohol, and drugs. Contemporary architecture critic Herbert Muschamp argues that "horror vacui" (which is Latin for "fear of emptiness") is a key principle of design. He claims that it has become an obsessive quality that is the "driving force in contemporary American taste". Muschamp states that "along with the commercial interests that exploit this interest, it is the major factor now shaping attitudes toward public spaces, urban spaces, and even suburban sprawl." Films that depict nothingness, shadows and vagueness, either in a visual sense or a moral sense are appreciated in genres such as film noir. As well, travellers and artists are often intrigued by and attracted to vast empty spaces, such as open deserts, barren wastelands or salt flats, and the open sea. In visual arts emptiness and absence were recognized as phenomena that characterize not only particular works of art (e. g. Yves Klein) but also as a more general tendency within the history of modern art and aesthetics. Following Davor Džalto's argument on the modern concept of art, the gradual elimination of particular elements that traditionally characterized visual arts, which results in emptiness, is the most important phenomenon within the history and theory of art over the past two hundred years.