Введение
Азиатские Вечерни (также известные как Азиатские Вечерни, Ефесские Вечерни или Вечерни 88 года до н.э.) — это массовые убийства римлян и других носителей латинского языка, проживавших в частях западной Анатолии примерно в начале 88 года до н.э., совершенные силами, верными Митридату VI Евпатору, правителю Понтийского царства, который организовал эту резню, чтобы очистить Малую Азию от римского влияния. По оценкам, в ходе этих событий погибло около 80 000 человек. Этот инцидент стал поводом (casus belli) или непосредственной причиной Первой Митридатовой войны между Римской республикой и Понтийским царством.
The Asiatic Vespers (also known as the Asian Vespers, Ephesian Vespers, or the Vespers of 88 BC) refers to the massacres of Roman and other Latin speaking peoples living in parts of western Anatolia c. early 88 BC by forces loyal to Mithridates VI Eupator, ruler of the Kingdom of Pontus, who orchestrated the massacre in an attempt to rid Asia Minor of Roman influence. An estimated 80,000 people were killed during the episode. The incident served as the casus belli or immediate cause of the First Mithridatic War between the Roman Republic and the Kingdom of Pontus.
Резня
Эти резни были продуманным ответом на римское объявление войны. Они должны были заставить города сделать выбор: «ни один город, который теперь подчинялся ему, не мог надеяться вернуться под римский контроль». Убийства, вероятно, произошли в первой половине 88 года до н.э. Валерий Максим и Мемнон указывают на число погибших около 80 000 человек; Плутарх утверждает – «менее убедительно» – о 150 000 погибших. Однако, согласно фрагментам Диона, сообщаемые цифры, вероятно, преувеличены. Резни были спланированы: Митридат тайно писал региональным сатрапам и вождям, приказывая убить всех итальянских жителей (вместе с их женами, детьми и освобожденными итальянского происхождения) через тридцать дней после получения письма. Митридат также предлагал свободу рабам, выдававшим своих итальянских хозяев, и прощение долгов тем, кто убивал своих кредиторов. Убийцы и доносчики должны были делиться с понтийской казной половиной имущества убитых. Эфес, Пергам, Адрамит, Каун, Траллес, Ниса и остров Хиос стали ареной зверств. Многие из этих городов находились под властью тиранов, и многие жители с энтузиазмом нападали на своих итальянских соседей, обвиняя их в «царящей атмосфере агрессивной жадности, накопительства и злонамеренных судебных разбирательств».
Римская реакция
Объявление войны было немедленным, но исполнение полномочий было отложено из-за гражданской войны, уже бушевавшей в Римской республике. Сулла первым получил эти полномочия от Сената. После того, как он принял командование легионами в Ноле, римское собрание приняло закон, лишающий его власти в пользу Гая Мария. По настоянию своих солдат он двинулся на Рим, чтобы восстановить власть Сената. Убедившись в своей и сенатской власти, он переправился через Адриатическое море с небольшим войском и без тяжелых военных кораблей, после года бездействия на восточном фронте. Тем временем Митридат создал крупный флот, который очистил Эгейское море от римлян. Понтийские войска заняли многие опустевшие области эллинистического мира. Митридат поколебал город Афины, используя своих сторонников там, включая философов-перипатетиков. Однако, несмотря на максимальные усилия, он не смог захватить порт Родоса, так как родосийцы были непревзойденными моряками, и римляне перестроили свои корабли по их образцу. Когда войска Суллы наконец прибыли, чтобы осадить Афины, вся материковая Греция объединилась в поддержку римлян. После этого последовала серия конфликтов, известных как Митридатовы войны.
Датировка резни
Точная дата резни оспаривается современными историками, которые посвятили этому вопросу множество работ. А. Н. Шервин Уайт датирует событие концом 89 или началом 88 г. до н.э. Эрнст Бадиан, отмечая, что "достичь точности представляется невозможным", относит его к первой половине 88 г. до н.э., не позднее середины этого года. Название "Vêpres éphésiennes" было предложено в 1890 году историком Теодором Рейнахом для обозначения резни, проводя ретроспективную аналогию с Сицилийской Вечерней 1282 года. Последующие историки использовали различные вариации этого названия, применяя "Вечерню" как эвфемизм для обозначения "резни".