Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Библейский персонаж, один из собеседников Иова.
Biblical figure, an associate of Job
Елиуй ( ’Elihu, 'мой Бог – Он’) – критик Иова и его трех друзей в Книге Иова еврейской Библии. Согласно тексту, он был сыном Барахеля и потомком Буза, который, возможно, происходил из рода Авраама (Бытие 22:20–21 упоминает Буза как племянника Авраама).
Elihu ( ’Elihu, 'my God is he') is a critic of Job and his three friends in the Hebrew Bible's Book of Job. He is said to have been the son of Barachel and a descendant of Buz, who may have been from the line of Abraham (Genesis 22:20–21 mentions Buz as a nephew of Abraham).
Монологи Елиуя
Елиуй впервые упоминается в Книге Иова 32:2 (NKJV), ближе к концу повествования. Его речи занимают главы 32–37, и он начинает свое выступление с большей сдержанностью, чем другие собеседники Иова. Елиуй обращается к Иову по имени (Иов 33:1 (NKJV)), и его слова отличаются от слов трех друзей тем, что в его монологах обсуждается Божье провидение, которое, по его мнению, исполнено мудрости и милосердия. Предисловие рассказчика в Иове 32:4–5 (NKJV) и собственные слова Елиуя в Иове 32:11 (NKJV) указывают на то, что он внимательно слушал разговор между Иовом и остальными тремя мужчинами. Он также признает, что не является старейшиной (32:6–7). Как показывает монолог Елиуя, его гнев на трех старших был настолько велик, что он не мог его сдержать (32:2–4). Этот "возмущенный юноша" критикует как Иова, так и его друзей: «У меня есть слова в ответ и тебе, и твоим друзьям». Эндрю Б. Дэвидсон утверждает, что "друзья" или товарищи, упомянутые в этом стихе, – это не Билдад, Елифаз и Софар, а, "вероятно, Иов, рассматриваемый как центр круга людей, разделявших его неблагочестивые сомнения относительно Божьего провидения". Елиуй утверждает, что праведники в этой жизни имеют не меньшую долю процветания, чем нечестивые. Он учит, что Бог всевышен, и что необходимо признавать и подчиняться Его верховенству, основываясь на Божьей мудрости. Он приводит примеры благости, например, постоянные чудеса творения и смена времен года. Речи Елиуя обрываются внезапно, и он исчезает "без следа". Даже ученые, считающие Книгу Иова литературным произведением одного автора, склонны рассматривать речи Елиуя как раннее дополнение или комментарий к первоначальному тексту. Он не упоминается в Иове 2:11, где представлены друзья Иова, и вообще отсутствует в эпилоге 42:7–10, где Бог выражает гнев на друзей Иова. В его речи содержится больше арамеизмов, чем в остальной части книги.
Elihu is introduced in Job 32:2 (NKJV), towards the end of the book. His speeches comprise chapters 32 37, and he opens his discourse with more modesty than displayed by the other comforters. Elihu addresses Job by name (Job 33:1 (NKJV), , ), and his words differ from those of the three friends in that his monologues discuss divine providence, which he insists is full of wisdom and mercy. The narrator's preface Job 32:4 5 (NKJV) and Elihu's own words in Job 32:11 (NKJV) indicate that he has been listening intently to the conversation between Job and the other three men. He also admits his status as one who is not an elder (32:6–7). As Elihu's monologue reveals, his anger against the three older men was so strong he could not contain himself (32:2–4). An "angry young man", he is critical of both Job and his friends:I have words for a reply to you and your friends as well. Andrew B. Davidson argues that the "friends" or companions in this verse are not his three friends Bildad, Eliphaz, and Zophar, but "most probably Job is considered here the centre of a circle of persons who cherished the same irreligious doubts in regard to God’s providence as he did". Elihu claims that the righteous have their share of prosperity in this life, no less than the wicked. He teaches that God is supreme, and that one must acknowledge and submit to that supremacy because of God's wisdom. He draws instances of benignity from, for example, the constant wonders of creation and of the seasons. Elihu's speeches finish abruptly, and he disappears "without a trace", Even scholars who regard the Book of Job as a literary composition by a single author tend to see in Elihu's speeches an early addition or commentary to the original book. He is not mentioned in Job 2:11, in which Job's friends are introduced, nor is he mentioned at all in the epilogue, 42:7–10, in which God expresses anger at Job's friends. His speech contains more Aramaisms than the rest of the book.