Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианский реализм – это политическая теология в христианской традиции. Он основывается на трех библейских посылках: греховность человечества, свобода человечества и действительность и значимость Великой заповеди. Ключевыми политическими концепциями христианского реализма являются баланс сил и политическая ответственность. Эта политико-теологическая перспектива наиболее тесно связана с трудами американского богослова и общественного деятеля XX века Рейнхольда Нибура. Нибур утверждал, что Царство Божье не может быть реализовано на земле из-за присущей обществу склонности ко злу. Ввиду несправедливости, возникающей между людьми, мы должны быть готовы пойти на компромисс с идеалом Царства Небесного на земле. Нибур считал, что человеческое совершенство – это иллюзия, подчеркивая греховность человечества в период, когда мир столкнулся с трудовыми конфликтами и расовыми волнениями в промышленных центрах, таких как Детройт, штат Мичиган, где он служил пастором, ужасами Второй мировой войны, коммунистическими и фашистскими тоталитарными режимами и Холокостом. Христианский реализм был частично реакцией на движение Социального Евангелия XX века. Многие американские политические деятели испытали влияние христианского реализма, в том числе Барак Обама, Мартин Лютер Кинг-младший и Джимми Картер.
Christian realism is a political theology in the Christian tradition. It is built on three biblical presumptions: the sinfulness of humanity, the freedom of humanity, and the validity and seriousness of the Great Commandment. The key political concepts of Christian realism are balance of power and political responsibility. This political theological perspective is most closely associated with the work of the 20th century American theologian and public intellectual Reinhold Niebuhr. Niebuhr argued that the Kingdom of God cannot be realized on earth because of the innately corrupt tendencies of society. Due to the injustices that arise among people, we must be willing to compromise the ideal of Kingdom of Heaven on earth. Niebuhr argued that human perfectibility was an illusion, highlighting the sinfulness of humanity at a time when the world was confronted by labor disputes and race riots in industrial hubs like Detroit, Michigan where he pastored, the horrors of the Second World War, the Communist and Fascist totalitarian regimes, and the Holocaust. Christian realism was in part a reaction to the 20th century Social Gospel movement. Numerous American political figures have been influenced by Christian realism, among them Barack Obama, Martin Luther King Jr., and Jimmy Carter.
Августин Гиппонец - первый великий христианский реалист
Нибур и его коллеги считали себя продолжателями христианской традиции, уходящей корнями в еврейских пророков и впоследствии оформившейся в христианском богословии. Августин Гиппонский общепризнанно считается первым великим христианским реалистом. Нибур отмечал, что Августин "заслуживает этого звания, поскольку его изображение социальной реальности в «Граде Божьем» дает адекватное объяснение социальных группировкам, напряжениям и соперничеству, которые, как мы знаем, почти повсеместно встречаются на всех уровнях общества". Размышляя о взаимосвязи двух городов, Августин понял, что христианская надежда может побудить людей к ответственности за проблемы настоящего мира. Для него христиане находятся в паломничестве или изгнании, ожидая Царства Божьего, но именно уверенность в конечном Божьем суде служит основанием для того, чтобы христиане несли свою ответственность в этом мире. Следовательно, христиане – не сторонние наблюдатели. Они призваны к полному участию в жизни мира, руководствуясь нравственными принципами, при этом сохраняя свободу от мирских устремлений, чтобы сосредоточиться на вкладе в общее благо. Проблемы настоящего мира следует воспринимать всерьез, хотя Августин и не питал больших надежд на то, что люди смогут полностью их разрешить.
Niebuhr and his colleagues thought of themselves as following a Christian tradition that had its roots in the Hebrew prophets and later took shape in Christian theology. Augustine of Hippo is generally regarded as the first great Christian realist. Niebuhr commented that Augustine "deserves this distinction because his picture of social reality in his civitas dei gives an adequate account of the social factions, tensions, and competitions which we know to be well nigh universal on every level of community." Through his reflections on how the two cities are related, Augustine understood how Christian hope could lead to human responsibility for the problems in the present world. To him, Christians are on pilgrimage or in exile awaiting God's kingdom, but it is the certainty of God's ultimate judgment that provides the basis for Christians to bear their responsibility in the present world. Christians are therefore not spectators. They are called to fully involve in this world with a moral life, while at the same time maintaining that they are freed from worldly pursuits to focus on contributions to the common good. Problems in the present world should be taken seriously, even though Augustine had relatively low expectations that human beings could do much to completely resolve these problems.
Политическое влияние
Христианский реализм оказал значительное влияние на внешнюю и внутреннюю политику США в эпоху холодной войны. Многие представители неоконсервативного движения, возникшего отчасти в связи с упадком христианского реализма в политической мысли 1960-х и 1970-х годов, заявляли о своей приверженности философии Нибура, однако некоторые критики утверждали, что неоконсерватизм игнорировал (или прямо отвергал) твердую приверженность Нибура принципам социальной справедливости.
Christian realism exerted a strong influence on American foreign and domestic policy in the Cold War era. Many members of the neoconservative movement, which arose in part due to the decline of Christian realism in 1960s and 1970s political thought, have claimed allegiance to Niebuhr's philosophy; however, some critics argued that neoconservatism neglected (or outright rejected) Niebuhr's strong commitment to social justice.
Христианский реализм в XXI веке
В эпоху после 11 сентября ряд исследователей стали ставить под вопрос излишнюю секулярность политического реализма, особенно в контексте постмодернистской критики. Чарльз Джонс из Кембриджского университета предположил, что международное право и нормативная теория исходят из христианской этики в теории международных отношений. Несмотря на христианские реалистические предпосылки, изначально связанные с представителями английской школы, возрождение интереса к религии в международных отношениях – относительно недавнее явление.
In the post 9/11 era, a number of scholars have been questioning the overly secular character of political realism, especially in the light of postmodern critique. Charles Jones of the University of Cambridge has suggested that international law and normative theory presuppose Christian ethics in the international relations theory. Despite the Christian realist underpinnings of scholars, originally associated with the English school, the revival of the interest towards religion in International Relations is a relatively recent phenomenon.