Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Доклад Комитета Нийоги о христианской миссионерской деятельности — это доклад, опубликованный правительством штата Мадхья-Прадеш в 1956 году. Он состоит из двух томов и трех частей. Это отчет о вызывающей споры миссионерской деятельности в Индии, который был составлен и завершен в 1954 году, но опубликован лишь в 1956 году. Комитет, возглавляемый М. Бхавани Шанкаром Нийоги, отставным главным судьей Высокого суда Нагпура, включал еще пятерых членов: М. Б. Патак, Ганшьям Сингх Гупта, С. К. Джордж, Ратанлал Малвия и Бхану Пратап Сингх. В докладе, подготовленном правительством партии Конгресс, рекомендовалось "законное запрещение" религиозного обращения, не являющегося "полностью добровольным", что не было реализовано, поскольку его было бы "трудно сформулировать и применить на практике, не нарушив принципы религиозной свободы, закрепленные в индийской Конституции".
The Niyogi Committee Report On Christian Missionary Activities is a report published by the Government of Madhya Pradesh in 1956. It is divided into two volumes and three parts. It is a report on controversial missionary activities in India and was compiled and completed in 1954 and published only in 1956. The committee which was chaired by M. Bhawani Shankar Niyogi, a retired Chief Justice of the Nagpur High Court included five other members viz. M. B. Pathak, Ghanshyam Singh Gupta, S. K. George, Ratanlal Malviya and Bhanu Pratap Singh. The report, set up by a Congress Party government, recommended the "legal prohibition" of religious conversion not "completely voluntary", which was not implemented as it would have been "difficult to formulate and indeed to apply without violating the precepts of religious liberty enshrined in the Indian Constitution".
Доклад Комитета Нийоги
Комитет связался с 11 360 лицами, опросил жителей 700 различных деревень и получил 375 письменных заявлений и 385 ответов по результатам анкетирования. Они посетили больницы, школы, церкви и другие учреждения в 14 округах. Анкета содержала 99 вопросов, и Высокий суд охарактеризовал ее следующим образом: как длинный и всесторонний документ, во многих местах по сути являющийся обвинением. Некоторые вопросы граничат с инквизицией и вполне могут быть расценены как "ловли рыбы в мутной воде", основанные на предположении, что можно обнаружить что-то компрометирующее. Комитет зафиксировал, что "со стороны нехристианского населения поступали общие жалобы на то, что школы и больницы используются как средство для привлечения новообращенных". В отчете также указывалось, что "упоминалась практика посещения новорожденных детей католическими священниками или проповедниками для дарования ‘ашиша’ (благословения) во имя Иисуса, вмешательства в судебные разбирательства или домашние ссоры, похищения несовершеннолетних детей и женщин, а также вербовки рабочих на плантации в Ассам или Андаманы с целью распространения христианской веры среди невежественного и неграмотного населения". (Goel 1998, с.13)
The committee contacted 11,360 persons, interviewed people from 700 different villages and received 375 written statements and 385 replies from a questionnaire. They visited hospitals, schools, churches and other institutions in 14 districts. The questionnaire had 99 questions, and was described by the High Court thus: a long and searching document in many places it amounts to an accusation. Some of the questions border on an inquisition, and may well be equated to a "fishing expedition" on the supposition that something discreditable can be discovered. The committee recorded that "there was a general complaint from the non Christian side that the schools and hospitals were being used as means of securing converts." It said that "Reference was also made to the practice of the Roman Catholic priests or preachers visiting newborn babies to give ‘ashish’ (blessings) in the name of Jesus, taking sides in litigation or domestic quarrels, kidnapping of minor children and abduction of women and recruitment of labour for plantations in Assam or Andaman as a means of propagating the Christian faith among the ignorant and illiterate people." (Goel 1998, p.13)
В докладе отмечается, что особенно католические миссии использовали ростовщичество как средство прозелитизма. Они выдавали ссуды, которые впоследствии аннулировались, если должник принимал христианство. (Goel 1998, с.115)
The report writes that especially Roman Catholic missions used money lending as a device for proselytisation. They gave loans which were later written off if the debtor became a Christian. (Goel 1998, p.115)
Противоречия
Комитет был создан в ответ на протестное движение Бхаратия Джана Сангха "Неделя против иностранных миссионеров"; движение было приостановлено после формирования комитета. Римско-католическая церковь прекратила сотрудничество с комитетом и подала петицию против него в Высокий суд в 1955 году. Высокий суд отклонил петицию в апреле 1956 года. Доклад вызвал споры в Индии. Его критиковали теологи, христиане и политики. Рекомендации доклада повлияли на принятие законопроектов, принятых правительствами штатов против насильственного обращения в другую веру.
The Committee was set up in response to the Bharatiya Jana Sangh's protest movement, "The Anti Foreign Missionary Week"; the movement was suspended once the committee was formed. The Roman Catholic Church withdrew its co operation with the committee, and filed a petition against the committee at the High Court in 1955. The High Court dismissed the Petition in April 1956. The report stirred controversy in India. It was criticized by theologians, Christians and politicians. The recommendations of the report influenced Bills passed by the State Governments against forcible conversions.