Введение

Неизвестный священник в свитках Мертвого моря

Учитель праведности (на иврите: מורה הצדק Moreh ha Tzedek) – таинственная фигура, обнаруженная в некоторых свитках Мертвого моря в Кумране, наиболее заметно в Дамасском документе. Этот документ кратко повествует о происхождении секты, предположительно эссеев, через 390 лет после правления Навуходоносора (ум. 562 г. до н.э.) и после 20 лет слепых поисков пути. «Бог воздвиг им Учителя праведности, чтобы направить их по пути Своего сердца». Учитель восхваляется за правильное понимание Торы, компетентность в ее точном изложении и за то, что через него Бог открыл общине «скрытые вещи, в которых Израиль заблуждался». Хотя точная личность Учителя неизвестна, на основании текста свитка «Правила общины», учителя секты идентифицируются как кохены (священники) от мужского потомства Задока (первого первосвященника, служившего в Храме Соломона), что побуждает ученых предполагать, что Учитель был кохеном (священником) цадокитского происхождения. Стегеманн впоследствии предположил, что Учитель праведности служил Первосвященником, но затем был отстранен Ионатаном Апфусом. В 1 книге Маккавей не упоминается Первосвященник в период со смерти Алкима в 159 г. до н.э. до присвоения Ионафаном должности Первосвященника по указу Александра Баласа в 152 г. до н.э. (1 Мак 10:18–20). Отсюда можно заключить, что в эти годы Первосвященника не было, и действительно Иосиф Флавий, опираясь на 1 Маккавей в этом месте своей истории, приходит к такому выводу (Ант. 20.237). Однако маловероятно, что должность оставалась полностью вакантной в течение этих лет. Стегеманн предполагает, что отсутствие упоминаний о Первосвященнике в 1 книге Маккавей между Алкимом и Ионафаном было вызвано апологетическими соображениями: чтобы скрыть тот факт, что Хасмонеи получили Первосвященство, узурпировав его у законного обладателя – Учителя праведности. Альвар Эллегард следует этой логике и утверждает, что Учитель праведности был не только лидером эссеев в Кумране, но и считался своего рода предшественником Иисуса Христа примерно за 150 лет до времени Евангелий. В 1965 году в документе из свитков Мертвого моря, известном как «Мелькиседек», датированном примерно 100 г. до н.э., говорится, что эссеи ждали этого Мелькиседека (Царя праведности) как Первосвященника и Царя-Мессию. Эссеи также пишут в этом документе, что знали время его появления благодаря пророчествам, записанным в книге Даниила. Критики этой теории обвиняют ее в чрезмерной гипотетичности: в том, что Учителя помещают на должность Первосвященника в удобный промежуток времени, в течение которого в немногих доступных источниках не упоминается ни один другой Первосвященник. Ни Дамасский документ, ни 1QS, ни 4QMMT не указывают на то, что легитимность Первосвященника была причиной раскола. Кроме того, мотивом отделения секты от основного иудаизма, по-видимому, были религиозные, а не политические причины.

Мессия, изображенный на фигуре, датируемой I веком до н. э.

Майкл О. Уайз предполагает, что Учитель праведности был "первым мессией", фигурой, предшествовавшей Иисусу примерно на 100 лет. Эта фигура – которую Уайз считает, что звали Иудой – приобрела известность во время правления Александра Янная и был священником и доверенным лицом царя. Однако он остался недоволен религиозными течениями в Иерусалиме и в ответ основал "культ кризисного периода". Приобретая последователей, Учитель (и его сторонники) утверждали, что он является исполнением различных библейских пророчеств, особенно тех, что содержатся в книге Исаии. Учитель был в конечном итоге убит религиозными лидерами в Иерусалиме, а его последователи провозгласили его мессианской фигурой, вознесенной к престолу Божьему. Они ожидали, что Учитель вернется, чтобы судить нечестивых и привести праведных к золотому веку, и что это произойдет в течение следующих сорока лет. Уайз объясняет, что датировка рукописных копий среди свитков Мертвого моря показывает, что число последователей Учителя резко возросло после его смерти в течение нескольких лет, но когда предсказанное возвращение и золотой век не наступили, его последователи быстро рассеялись.

Саддукейский священник

Другие документы из свитков Мертвого моря изображают Учителя, вовлеченного в ожесточенную борьбу с фигурой, именуемой "Нечестивым Жрецом", что породило множество гипотез относительно их личности: саддукейский (садхокейский) жрец в роли Учителя, возможно, даже законный первосвященник, против "нечестивого" Ионафана Апфуса. Слово "цадок" (צדוק) на иврите означает "праведный".

Гиракан II

В этом же духе выдвигается предположение, что Гиркан II был Учителем праведности. Это предположение было высказано Грегори Додна в 2013 году. Гиркан был первосвященником Храма с 76 по 67 год до н.э. и с 63 по 40 год до н.э. По мнению Додна, сейчас общепринято считать, что Гиркан II придерживался саддукейских взглядов. Более того, согласно этой гипотезе, Антигон Матфатий мог рассматриваться как нечестивый священник. Антигон был последним хасмонейским царем Израиля. Он правил всего 3 года и был казнен римлянами в 37 году до н.э. Антигона поддерживали фарисеи.

Гиллель против Шаммаи

Раввин Харви Фальк определяет Хиллеля Старшего как Учителя, противопоставляя его "злому" Шаммаю, что является значительным конфликтом, упомянутым в Талмуде (Иерусалимский Талмуд, Шаббат 1:4). Большинство ученых относят создание Дамасского документа и многих свитков Мертвого моря к десятилетиям вокруг 100 года до нашей эры, что значительно предшествует периоду жизни Хиллеля и Шаммая.

Иаков - Иисус, Учитель праведности

Роберт Айзенман предположил, что исторический Иисус был на самом деле Иаковом Назареем, Учителем Праведности, выступавшим против "Злого Жреца" (Анануса бен Анануса) и "Извергающего ложь", которым Айзенман считает Павла Тарсского. Эта теория не принимается большинством исследователей.

Иуда Эссен

Стефан Горансон предполагает, что Иуда Эссей, упоминаемый Иосифом Флавием, и есть Учитель.

Иоанн Креститель

Барбара Тиринг ставит под сомнение датировку свитков Мертвого моря и предполагает, что Учитель праведности проповедовал о грядущем огненном суде, говорил: «топор приложен к корням дерева», называл людей «гадюками», практиковал крещение и жил в Иудейской пустыне. По этим причинам она полагает, что существует значительная вероятность того, что Учитель праведности был Иоанном Крестителем.

Не один Учитель праведности

Ричард А. Фрёнд пишет: "Разногласия во мнениях относительно роли Учителя Праведности заставляют меня прийти к выводу, что, возможно, все эти исследователи правы. Учитель Праведности возглавлял группу во втором веке до нашей эры, когда она была сформирована. В первом веке до нашей эры секту возглавил другой Учитель Праведности, и, наконец, в первом веке нашей эры появился ещё один Учитель".